导学案-缘事析理 学习写得深刻

《缘事析理学习写得深刻》导学方案【导学目标】了解议论文深刻的考点要求。掌握深刻的写作技巧和方法。进行深刻的立意训练。教学重点难点：掌握议论文深刻的方法技巧。【导学过程】引入：由中学生写作现状，就事论事，观点加论据，说理停留在表层引入高考考点深刻。二、议论文深刻的基本要求：所谓“深刻”透过现象深入本质，揭示事物内在的因果关系，观点具有启发性。是发展等级的基本要求。“深刻”，是就思想内容而言。记叙文固然不乏思想深刻之作，但这里主要是指议论文。所谓“深刻”，首先是具有深透的见解，对人具有启发作用；其次是能够进行深入的分析，由现象深入本质；再次是揭示事物内在的因果关系。怎样才能做到说理深刻？一要透过现象深入本质，居高临下审察事物，辩证思维剖析问题；二要摆现象、揭本质、挖根源、说危害，讲办法，逐层分析说清所以然；三要抓住规律、理清关系、对比曲直、驳斥谬论，多方阐发中在要害上。总之，站得高，想得远，挖得深，说得透，就能达到“深刻”的要求。三、如何达到深刻的方法技巧：⑴以小见大；⑵比较鉴别；⑶由表及里；⑷探究因果。四、范文欣赏：2022年宁夏高考作文题目：小兰和妈妈都喜欢看小鸟飞翔听小鸟唱歌，他们第一次养鸟妈妈忙女儿贪玩，没几天小鸟就饿死了；第二次养鸟母女俩要好好的养小鸟，养了一个月小鸟长的很好，可朋友说你们残忍的剥夺了小鸟的自由唱歌自由飞翔的权力。母女很不舍的将小鸟放飞了；第三次亲密接触，小鸟是因为收到一封放生活动的邀请函，信函说放生活动既环保又慈善，母女俩买了两对小鸟兴高采烈地去参加了放生活动。请以此为话题，写一篇作文，题目自拟。文体不限，字数800左右。变味的善良我们总站在富足的地方悯惜贫穷，总躺在安全的地方怒斥邪恶，总在五十步笑百步后呼唤远离冷漠，总在血痕淡去后才忙着计算生命的价值。于是，我们俯身怜悯的姿态伤害了别人的自尊。每次灾难过后，都有太多的人争先领养孤儿，当这片热潮过去，又有太多的孤儿陷入苦难。据心理学家分析，领养孤儿要考虑自己的经济状况，家庭氛围要同孩子原先家庭相似，教育方式、家长性格都要与孤儿相适宜。但是，太多的人仅凭自己一腔热血。热心却唤回了家庭的分裂，孩子们再次面临家园破碎的痛苦，伤害再次打击无辜孩子柔软的心灵。善良由甜蜜变为苦涩。我们用沸腾的热血烫伤了他人的肉体。2022年奥运会是我们中国人的奥运，举国欢庆，气氛火热，圣火传递，同一世界，同一梦想。但是，不和谐的色彩也玷污了奥运火红的火炬、绿色的橄榄枝。据报道，8岁孩童用55天时间完成抵京“马拉松式”赛跑；10岁孩子捆绑双臂在激流中前行；8岁女孩在父亲陪同下步行3000多千米到达首都北京……这些行为引起中国甚至世界媒体的关注，其中不乏外国媒体以此对中国奥运的诋毁。不实评论需全力抵制，但也不可否认，这是“畸形奥运热”。我们举办一个理性的奥运，就需要理性的行为作支撑。热情由火热的激情变为疯狂。我们在用热血烫伤他人肉体时，也烫伤他人的心灵。2022年5月21日的汶川大地震，我们以最迅速最团结的行动援救了太多的生命，我们赢得了世界的尊重。无数的闪光灯聚焦四川，闪烁着无数动人感人的故事，但也刺伤了灾区人们的瞳眸。被成功救援的孩子本是幸运的，但有记者为了采访一遍一遍唤起他们沉痛的回忆，孩子失声痛哭，大人也泣不成声；有热心的志愿者无救灾意识，却前往灾区，虽一颗炽热之心却给灾区添乱。不正确的救援动作，不完善的服务行为，不合理的安慰帮助，给灾区人民“二次伤害”。善良由本意的抚慰变成了利剑。中华民族是坚毅、热心、善良的民族。当我们挺过洪水、挺过非典，挺过不法分子对祖国的分裂和对奥运的亵渎，我们也必将挺过惨烈的汶川大地震，成功地举办奥运。但我们需要更多的思索和行动，站在别人的角度，理性全面地看待问题。“爱人之心”深入我们的血液，永葆善良甜蜜，为善良保鲜，让它不褪色，不变质，不变味。点评：这是一篇很有见地的思想评论，充分体现出作者对社会生活的密切关注与理性思考。作者由“作秀而伪善的‘放生活动’”联想思索，紧扣了三大时事热点—仅凭一腔热血领养孤儿、“畸形奥运热”以及汶川地震后某些“烫伤他人肉体”甚至“烫伤他人心灵”的“善举”深入探讨了“什么才是真正的尊重自然、尊重生命”。沉稳，冷静，不凡的见解，入情入理的分析。读《变味的善良》，能使我们理性而理智地看待和处理某些事情，让爱心真正落到实处，让善举不会伤害别人的自尊，不会烫伤别人的肉体和心灵。文章所列举的三件事都很典型：领养孤儿、奥运热、汶川地震后某些人的“善举”。这些事为人们所关心，所熟悉，又是现实生活中刚刚发生或正在发生的事，人们就很容易将作者的推断和自己的认识进行对比、印证、思考和分析，从而得出正确的结论。文章因此收到了预期的效果。思考缜密，剖析深入。文章对事情的来龙去脉、人们的动机和后果都说得明白，分析得有理，使人不得不服。特别是领养孤儿的一段，说得在情在理，能激起读者的共鸣。文章的语言运用和内容表达结合得也很好。洗练，朴实，自然，不华丽，也不失雕琢，仿佛是在和你谈心，让你接受他的观点，具有很强的说服力。五、立意深刻写作训练：请阅读下面一则材料，提炼观点，尽量做到立意深刻。一位裁缝在吸烟时不小心将一条高档裙子烧了一个窟窿，这致使其成了废品。这位裁缝为了挽回损失，凭借其高超的技艺，在裙子四周剪了许多窟窿，并精心饰以金边，然后，将其取名为“金边凤尾裙”。不但卖了好价钱，还一传十，十传百，使不少女士上门求购，生意十分红火。【写作提示】材料中的裁缝利用自己的智慧和技艺，使自己摆脱了失误不利的局面，变废为宝，走向成功。在理解题意的时候要抓住材料中的关键词句来准确把握立意的关键。“不小心”、“废品”、“为了挽回损失”等词可以帮助我们明确“金边凤尾裙”的发明并不是主观创新和时尚潮流的产物，而是一种“挽回损失”，灵活地变“废”为宝的作品。“凭借其高超的技艺”、“精心”、“取名为‘金边凤尾裙’”等词句告诉我们裁缝能够变废为宝的主要原因是他主观上并不放弃，甚至非常用心，加上技艺高超，创意无限。表层上立意：⑴做人不能被失误打倒；⑵要战胜困难才能成功；⑶挫折不可怕，战胜挫折才能成功。因此，从立意上看，以下几种立意属于准确地理解材料，人要从不利走向有利，就要依靠自己永不放弃的精神。人要从失误的阴影中走出来，就需要聪明过人的智慧、灵活变通地思维、高超绝妙的技艺。成功往往有其偶然性，但更有其必然性。其中⑷⑸两点可同时采用，也可以从任意一个或几个角度立意。六、作文：完成课后作文题三、五题任选一题写作。提示：三题，关键词：改变变化适应变化五题，⑴助人应接受回报；⑵助人应该得到奖励；⑶助人不图回报就高尚吗？1.阅读《买镜子》一文，探讨该文在立意上的成功之处。买镜子湖北某考生两面镜子，一面清晰，一面模糊，你选择哪一面？这的确是一个问题。回到唐太宗时代，太宗会选择清晰的那一面。他喜欢那个叫做魏征的人，当然有时也恨不得杀了他。中国历史上向来推崇“明镜”，朋友要做谏友，大臣要做谏臣，要正直，能照出对方的每一个缺点。政府、百姓对官员们的要求。就是明镜高悬，清白如水。由一面模糊的镜子，你可以看到些什么呢？是歪曲了的影像。在著名的《邹忌讽齐王纳谏》的故事里，邹忌身边的人出于各自的目的，歪曲了徐公比邹忌美这个事实。人们对事物的认识，往往由于立场不同而看法有别，就连大自然也会开玩笑。列宁曾多次注意到水中的筷子看上去是扭曲的这一事实。这是光线开的玩笑，所以他说，真理往前一步，就成了谬误。喜欢模糊的人，往往是一些糊涂主义者，对人对事不求弄清真相，只求和稀泥，当老好人，而爱好这些模糊镜子的人，自己往往受到蒙蔽而并不知情。袁世凯是个“聪明”人，但是直到死去也不知道他每天看的报纸只印刷一份——这是手下那些“模糊的镜子们”准备的。他至死还以为全国的人心都是向着他的。他可谓是模糊镜子的受害者。我们当然比反动封建的袁世凯进步，但愿不要让同类的事件重演。模糊的镜子还有另一种，美国的总统大多是些喜欢“昏镜”的人。比如，林肯手下一个幕僚见识浅陋，常常提出一些荒谬可笑的观点来，闹得大家哭笑不得。他可以说是一面错误反映事实的模糊镜子，但是林肯却很看重他。林肯后来说：“一匹马需要一些牛虻，这样它才会更敏感。”林肯英明如此！无独有偶，面对为了各自的理论而争论不休的经济学家，杜鲁门总是很认真地听取他们的意见，不管好坏对错。有下属问总统，你不是早就有决议了么？为什么还要听那些废物胡言乱语？杜鲁门说，听取各种观点，不论正确的、错误的、模糊的，对于执行决议有好处。本来嘛，所谓经济学家，就是自身不能决策，但是在政府决策中起重要作用的人。现在，我们处于民主的时代，不同于封建帝王的时代，清晰的、正确的镜子自然需要，但是模糊的错误的呢？可能我们也需要。因为这个世界是丰富多彩的，我们需要魏征，也需要牛虻，更需要各个领域有着不同见解的专家们的理论，因为原本没有绝对的清晰，也没有完全的模糊，一切都是相对的。社会主义民主的意义，就是要让人民范畴里的各方人士，都有表达自己意见的空间和舞台。挣脱感情的枷锁说件惭愧的事。前年，我刚听到美国遭受恐怖袭击时，我一度是十分兴奋，对恐怖分子十分崇拜。晚上，当我从新闻中得知有中国人在袭击中丧生时，我的欣喜顿时消退，取而代之的是对国人遭遇的同情。当时我的想法与那个宋人恐怕也差不多。美国刚炸了我们的大使馆，在台湾问题上又处处与我们作对，我们的心里都有那么一把火，美国人遭殃心里也乐。但对于国人不同，毕竟大家的体内流淌着同样的血。相识与否，有一种民族感情将我们维系在一起，使我们不得不悲伤。其实，生命对于谁都是一样的，不管是哪国人，一样的珍贵。但我对于生命的逝去所表现的态度却是那样的截然不同，仅因为我对他们的感情不同。再往深处想，这恐怕与人的本性有关。人本是自私的。谁都渴望自己的圈子里的利益得到保证，只是圈子或大或小罢了，或是个人，或是家庭，再大些，国家，洲。当我们看待人或事时，我们常常更多的是从自己这个圈子的利益来考虑，也就是所谓的感情亲疏不同，同一个圈子里的感情就亲些，圈子外的感情就疏些，同样的事发生在不同的人身上，认识也就不同了。正如我会为国人的死而悲伤，却竟会为千倍的美国人的死而欣喜。试想我若是一个美国人的话，我会有这样的反应吗？当然不会。因为我以一个中国人的身份仅凭感情的亲疏来看待生命，所以我才会对几千个生命的逝去无动于衷，甚至卑劣到感到欣喜。如果我是从人的角度来看待生命，不以感情的亲疏来称量生命的重量，我还会拥有那种令数千亡灵愤怒的想法吗？不会，绝对不会！日益发达的通信手段使人们的通讯越来越方便，地球也变得越来越小了。但有时人们的感情却不会因此变得更近，变得一样。感情亲疏程度的差距总是存在的，布什永远不会把萨达姆像布莱尔那样请入自己的庄园。这时，我们需要摆脱感情的束缚，从更高的层次看待事物。如果恐怖分子懂得从生命的价值而不是从仇恨来看待生命的话，也许“9·11”就不会发生；如果犹太人和阿拉伯人不因感情用事的话，中东问题也许就不会拖了半个多世纪；如果……单凭感情亲疏认知事物给我们的教训已经够惨重了。是时候抛开感情的偏见来解决问题了，因为人类已承受不起更大的教训！点评：该文从作者过去对美国“9·11”恐怖事件的态度说起（由最初的幸灾乐祸转而为听到有中国人罹难的同情），但作者并没有停留于事情的表象，而是就自己认识态度的变化进行深刻的灵魂解剖，“往深处想”，直至对自己作灵魂上的拷问：这可谓一种典型的实质分析法。阅读《山性·水性》一文，说说该文的思辩性。山性·水性江苏一考生江水灵动，故能见其蓝；岩山沉稳，故能幻其彩。古人云：“仁者乐山，智者乐水。”仁者为何乐山？其缘于他内心的沉稳敦厚，善良嘉懿。智者何以乐水？其因于他思想中灵动机巧，敏慧有聪。孔子当属仁者，东坡当属智者。孔子事鲁，不得大用，仅授以礼乐之官。祭祀之职，故凌云之志不可达，博爱之道不可行。于是退而让之，传道授业，收三千弟子，存煌煌《论语》，恩泽后世，为万代师表。东坡年少得志，文章诗赋极为世人所推崇，为后代誉为“大宋第一才子”，当属无愧。然而宦途艰险，遭奸佞馋言构陷，始贬黄州，又谪海南。生活的重重打击，不幸的为官生涯并未使他消沉，他那颗痴顽的童心，那股“少年狂”气，丝毫未消。《赤壁赋》《汉书注》等一系列的恢弘之作皆由此生，干天豪气、悲天悯人之性更由此成。孔子因仁而智，东坡以智而仁。仁与智是宇宙中、人性中飒爽清风，亦是天朗之月，静谷之履，清流之鱼，幽涧之花，暖春之莺啼，隆冬之飞雪，纯粹而高崇。两者是动与静的和谐，最出世，也最入世。人之处世。以仁为则，以智为法，两者相互依存，相互交融，形成了所谓的博大会通。然而真能做到不偏不倚，确是一件相当困难之事。偏仁则“愚”，偏智侧“黠”。我们需要一种积极的眼光去变革，去改善。我们需要东坡的豪情，亦需要孔子的“木讷”，需要东披的“大智”，也需要孔子的“大仁”。我们看水看山，是否也看到了东坡那潇洒无羁的身影，是否也触及了孔子那宽厚的内心？二者是这两位伟人的真正的品性，但是在他们入世后、处世中所表现出的“异样”的情怀，你又是否注意到了呢？山与水就是人性中的仁与智，是一种永恒与纯美，两者互相交融并不断衍生。近墨者黑古人云：“近墨者黑。”这是古往今来多少人多少次验证过的。在当代社会，我认为，这句话仍不失为一条烁烁放光的真理。墨者，即行为上缺点错误很严重，已经达到“墨”色的人。那么旁人，尤其是涉世未深的青年，一旦碰到他，未必能项得住黑色的诱惑，犯错误、受墨染的可能性是极大的。难怪自古便有“孟母三迁”、“亲贤臣，远小人”之说，足见环境影响的重要。“近墨者黑”言之有理。众所周知，小偷是让人嗤之以鼻的。那么众多的小偷是怎样形成的呢？多是厌学、游荡于街头巷尾的顽童，偶遇“龙头大哥”之类的人物而学坏的。