我善养吾浩然之气-课件

我善养吾浩然之气我善养吾浩然之气1什么是大丈夫?什么是大丈夫?2“敢问夫子恶乎长？”

（公孙丑问：）“请问，老师擅长哪方面？”

曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”

孟子说：“我能识别各种言论，我善于培养我的浩然之气。”

“敢问何谓浩然之气？”

（公孙丑说：）“请问什么叫浩然之气？”

“敢问夫子恶乎长？”3孟子说：“难说清楚啊。它作为一种气，最为盛大，最为刚强，靠正直去培养它而不伤害它，就会充塞天地之间。它作为一种气，要和义与道配合；没有这些，它就会萎缩。它是不断积累义而产生的，不是偶然地有过正义的举动就取得的。如果行为有愧于心，气就萎缩了。因此我说，告子不曾懂得义，因为他把义看作是外在的东西。（对浩然之气，）一定要培养它，不能停止下来；心里不能忘记它，也不妄自助长它。孟子说：“难说清楚啊。它作为一种气，最为盛大，4不要像宋国人那样：宋国有个担心他的禾苗不长而去拔高它的人，昏昏沉沉地回到家中，对家里人说：‘今天累极了，我帮助禾苗长高啦！’他的儿子赶忙跑到田里去看，禾苗已经枯死了。天下不助苗生长的人实在很少啊。以为（培养浩然之气）没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉；妄自帮助它生长的，就像拔苗助长的人，非但没有好处，反而危害了它。”不要像宋国人那样：宋国有个担心他的禾苗不长而去拔高它的人，昏5景春曰①：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉②？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平无事。”

景春曰①：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉②？一怒而诸侯惧，安居6孟子说：“这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作正理，是妇人家遵循的道理。（公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样！）居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。”

孟子说：“这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时7我善养吾浩然之气-课件8孟子认为人才是艰苦环境造就的，有了艰苦环境的磨炼，才能使人性格坚韧、顽强，才能担负重大的使命。下面我们一起来看看课文是怎样论述这个问题的。解题孟子认为人才是艰苦环境造就的，有了艰苦环境的磨炼，才9必先苦其心志：劳其筋骨：饿其体肤：苦，使动用法，使……痛苦。苦其心志，使他内心痛苦。劳，使动用法，使……劳累。劳其筋骨，使他筋骨劳累。饿，使动用法，使……饥饿。饿其体肤，使他身体饿瘦。结合注释，翻译课文。注意画线词语的解释。必先苦其心志：苦，使动用法，使……痛苦。苦其心10行拂乱其所为：所以动心忍性：行拂，所行不顺。乱，使动用法，使……颠倒错乱。乱其所为，使他所做的事颠倒错乱。动和忍都是使动用法。行拂乱其所为：行拂，所行不顺。乱，使动用法，使……颠11人恒过，然后能改：困于心：而后作：然后，这样以后。内心忧困。表承接。人恒过，然后能改：然后，这样以后。内心忧困。表承接。12出则无敌国外患者，国恒亡。敌国，敌对的国家。外患，外来侵略的忧患。恒，往往。然后知生于忧患，而死于安乐也。然，代词，这。而，表并列。出则无敌国外患者，国恒亡。敌国，敌对的国家。外患，外13课文分析舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。举例论证（过渡，承上启下）修辞？排比道理论证课文分析舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中14课文分析

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。对偶层次：个人—国家—结论课文分析人恒过，然后能改；困于心，衡15重点记忆于舜发于畎亩之中天将降大任于是人也困于心，衡于虑征于色，发于声生于忧患，而死于安乐也从给在（某方面）从在……中重点记忆于舜发于畎亩之中天将降大任于是人也困于心，衡于虑征于16A苦其心智苦：B曾益其所不能曾：“故天将降大任于是人也”在文中所起的作用是：全文的中心句是：作者认为国家长盛不衰，就需要有：（用课文词语回答）使……痛苦通“增”，增加过渡，承上启下生于忧患，死于安乐法家拂士，敌国外患A苦其心智苦：使……痛苦通“增17

孟子说：“舜在田野中兴起，傅说从筑墙的苦役中提拔出来，胶鬲从鱼盐贩子中提拔出来，管夷吾从狱官手中提拔出来，孙叔敖从海边的隐居生活中提拔出来，百里奚从买卖场所提拔出来。所以上天要把重大的担子加给这个人，必定要先使他的心志受困苦，使他的筋骨受劳累，使他的肌体受饥饿，使他的身子受困乏，使他每做一事都受干扰、被打乱，以此来使他心理受振动、性格变坚韧，增加他所缺少的才能。一个人常有过失，才能改正；心志遭困苦，思虑被阻塞，才能发愤有为；表露在脸色上，抒发在言语中，才能使人了解。国内没有执法的大臣和辅佐君主的士人，国外没有势均力敌的国家和外患的威胁，国家常常会灭亡。这样，就能明白忧患中能获得生存、安乐中会遭致灭亡的道理了。”孟子说：“舜在田野中兴起，傅说从筑墙的苦役中提拔出来，18我善养吾浩然之气我善养吾浩然之气19什么是大丈夫?什么是大丈夫?20“敢问夫子恶乎长？”

（公孙丑问：）“请问，老师擅长哪方面？”

曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”

孟子说：“我能识别各种言论，我善于培养我的浩然之气。”

“敢问何谓浩然之气？”

（公孙丑说：）“请问什么叫浩然之气？”

“敢问夫子恶乎长？”21孟子说：“难说清楚啊。它作为一种气，最为盛大，最为刚强，靠正直去培养它而不伤害它，就会充塞天地之间。它作为一种气，要和义与道配合；没有这些，它就会萎缩。它是不断积累义而产生的，不是偶然地有过正义的举动就取得的。如果行为有愧于心，气就萎缩了。因此我说，告子不曾懂得义，因为他把义看作是外在的东西。（对浩然之气，）一定要培养它，不能停止下来；心里不能忘记它，也不妄自助长它。孟子说：“难说清楚啊。它作为一种气，最为盛大，22不要像宋国人那样：宋国有个担心他的禾苗不长而去拔高它的人，昏昏沉沉地回到家中，对家里人说：‘今天累极了，我帮助禾苗长高啦！’他的儿子赶忙跑到田里去看，禾苗已经枯死了。天下不助苗生长的人实在很少啊。以为（培养浩然之气）没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉；妄自帮助它生长的，就像拔苗助长的人，非但没有好处，反而危害了它。”不要像宋国人那样：宋国有个担心他的禾苗不长而去拔高它的人，昏23景春曰①：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉②？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平无事。”

景春曰①：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉②？一怒而诸侯惧，安居24孟子说：“这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作正理，是妇人家遵循的道理。（公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样！）居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。”

孟子说：“这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时25我善养吾浩然之气-课件26孟子认为人才是艰苦环境造就的，有了艰苦环境的磨炼，才能使人性格坚韧、顽强，才能担负重大的使命。下面我们一起来看看课文是怎样论述这个问题的。解题孟子认为人才是艰苦环境造就的，有了艰苦环境的磨炼，才27必先苦其心志：劳其筋骨：饿其体肤：苦，使动用法，使……痛苦。苦其心志，使他内心痛苦。劳，使动用法，使……劳累。劳其筋骨，使他筋骨劳累。饿，使动用法，使……饥饿。饿其体肤，使他身体饿瘦。结合注释，翻译课文。注意画线词语的解释。必先苦其心志：苦，使动用法，使……痛苦。苦其心28行拂乱其所为：所以动心忍性：行拂，所行不顺。乱，使动用法，使……颠倒错乱。乱其所为，使他所做的事颠倒错乱。动和忍都是使动用法。行拂乱其所为：行拂，所行不顺。乱，使动用法，使……颠29人恒过，然后能改：困于心：而后作：然后，这样以后。内心忧困。表承接。人恒过，然后能改：然后，这样以后。内心忧困。表承接。30出则无敌国外患者，国恒亡。敌国，敌对的国家。外患，外来侵略的忧患。恒，往往。然后知生于忧患，而死于安乐也。然，代词，这。而，表并列。出则无敌国外患者，国恒亡。敌国，敌对的国家。外患，外31课文分析舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。举例论证（过渡，承上启下）修辞？排比道理论证课文分析舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中32课文分析

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。对偶层次：个人—国家—结论课文分析人恒过，然后能改；困于心，衡33重点记忆于舜发于畎亩之中天将降大任于是人也困于心，衡于虑征于色，发于声生于忧患，而死于安乐也从给在（某方面）从在……中重点记忆于舜发于畎亩之中天将降大任于是人也困于心，衡于虑征于34A苦其心智苦：B曾益其所不能曾：“故天将降大任于是人也”在文中所起的作用是：全文的中心句是：作者认为国家长盛不衰，就需要有：（用课文词语回答）使……痛苦通“增”，增加过渡，承上启下生于忧患，死于安乐法家拂士，敌国外患A苦其心智苦：使……痛苦通“增35

孟子说：“舜在田野中兴起，傅说从筑墙的苦役中提拔出来，胶鬲从鱼盐贩子中提拔出来，管夷吾从狱官手中提拔出来，孙叔敖从海边的隐居生活中提拔出来，百里奚从买卖场所提拔出来。