第9课中华文化勃兴二

导入新2005

同根一脉,祭孔-2006祭孔大 孔子诞辰2558年时期孔子邮今孔子杏坛讲今孔子周游列国邮 今孔子邮

中华文化的勃兴（二大思想家、大教育家孔思想百 好的惯。重百家难一、大思想家、大教育家孔“仁”，“仁”政教育成成就

学生的积极性史学成就：著有

要求学生端正学习态度法孔尼，春秋鲁想家，教育孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之，使子路问之，曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，吾子又死焉。”夫子问：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。” 吃了 现在儿子也被吃了。”孔子问：“那为没有苛刻的。”孔子说：“学生们记住，苛刻的比还要凶猛可怕。”孔子讲学《论语》书《论语》中的名二、思想国人，春秋晚期，曾经做过周且认为这对立的双方能够互相转化 ，楚国苦县（今 周口鹿邑县）人，是我国古代伟大的学和想，家派创始人，世界文化名人。 又名老聃，相传他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为 长）。他博学多才，孔子周游列国时曾到洛阳向问礼。关（位于今灵宝）前写成了五千言的《道德经》（又名《）《道德经》含有丰富的辩证法思想石《道德经》片《道德经》书在以后历代 教 的传下，被神化人——太上老君电视剧中太上老君的扮三、百家学 代表人 道 庄

民贵君法 韩

兵 孙

墨墨墨子姓墨名翟，国国期名想、政治家、军事家。提出“兼爱”“非攻”等观点，创立墨家学说，并《子一传。学当时影响很大，与儒家并称“显学”。公元前5世纪初墨子出生在一个以木工为谋生 工业者家庭。当时的社会是一个“处工就官府”的社会，即工匠处于官府的严格制下隶和务官，社会地位十分低下。而当时的工匠是世袭的，因此墨子从小就承袭了工作术并于的明巧思，使他成为一名高明的木工匠师和杰出的机械制造家，为他后来社活奠了好基。墨子博学多才，擅长工巧和制作，他曾制成“木鸢”，据说三天三夜飞在天空没有掉下来。他还擅长守城技术，其 将他的经验总结成《城守》二十一篇。墨子故里（位于山东省滕州市东北部 《墨子》书：兼爱非攻崇尚节墨子的主：兼爱非攻崇尚节思考：为什么墨子会有这样的思想 汇编， 及 共同编写而成，录了 的语言、政治观点和政治行动的儒家经典著作。 师承孔伋孔子之孙般来说是师承自孔伋的学)，继承并发了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒学宗师，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。孟庙（位于山东省邹城市《》书民为贵，社稷次之，君为轻富贵不能，贫贱不能移，威武道家代庄国蒙（今省蒙城县)人。著名思想表人物，哲学思想的继承者和发展他与并称为“老庄”，他们的哲学《庄子》书至人无己，神人无功，圣人无名庄子的思想继承了 ，主张顺其自然庄子主张宇宙中万万都有 性质，人融入于万物之中，从而与宇宙相终始庄子提倡护养生的宰即的神要顺从自然的法则，要安时而处顺；庄子要求重视内在德性的养德充，命然流注出一种自足的精神的力量。庄子的主要思想是“无为”，认为一切事物都在变化，认为“道”是“ 生地”的，从“道未始有封”（即“道”是 限差别的），属唯心主义体系。主张“无为”，放弃一切妄为。又认为一切事物都是相对的，否定一切事物的本质区别，极力否定现实，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和。在政治上主张“无为而治一切社会制度，摈弃一切文化知识 韩 《》书 学”，与秦相李斯都是荀子的学生。韩非因为口吃而不擅言语，但文章出众，连李斯也自叹不如他的著作很多，主要收集在《 》一书中。韩非的书流传到秦国，为秦王嬴政所赏识，秦王以派兵攻打韩国相 ，迫使韩王让韩非到秦国为其效力。韩非在秦国倍受重用，引起了秦朝李斯的妒忌，李斯在秦王面前 韩非，将其投入，最后 。但他的思想却在秦始皇 刑过不避大臣，赏善不遗匹 主张“世异则事异”，“事异则备变”兵孙 清版《孙子兵法》书孙子名孙武，春秋末期军事家。齐国人。字长卿。齐国田完后裔。后齐国内乱，孙武投奔吴国，与相识，命孙武统帅吴国。公元前506年，吴王阖闾、和孙武率师西进攻楚，五战皆胜，攻入楚都郢（今 江陵北），北威齐、晋，南服越人，显名诸侯。在军事方面，孙武强调 是关系军民生死、国家存亡的大事，应认真对待和研究。根据战争的规律，制定了比较系统的 战术原则"知彼知己，百战不"。讲求合理用兵，灵活主动，出奇制胜，既要沉着冷静，又要勇猛果断。在地形侦察以及 纪律和教育各方面，也提出一些重要原则。其著作《孙子兵法》，是我国最早最杰出的兵书，闪耀着朴素辩证法思想的光辉，在世界军事史上享有很高声誉。在今山东鄄城人 。孙后经齐国使 接回，被威王任为军师，马陵之战，舍著作有《孙膑兵法》，久已失传。1972年银雀山出土，有一万一千余字。孙膑(?—前316年),其本竹木简《孙膑兵《孙子兵法》中的名句 知己知彼，百战不殆