马克思主义与当代社会思潮大纲

PAGEPAGE14《马克思主义与当代社会思潮》授教大纲人文与社会科学学院乐平课程力求比较全面地、系统地对20世纪具有较大影响的社会思潮进行深入的分析，论述各种理论学说的特色和内在逻辑，揭示这些社会思潮之间的思想联系和演变。在国内外有关研究的基础上，应用马克思主义的观点，对有关的社会思潮作实事求是的评述，并在分析和讲授的中特别强调方法论的研究。讲授内容包括：人文主义思潮、科学主义思潮、西方马克思主义思潮、精神分析与社会批判思潮、后现代主义思潮、未来主义与全球化思潮、当代西方政治思潮等。第一章导论20世纪主要社会思潮产生的文化与历史背景20世纪主要社会思潮产生的理论原因20世纪主要社会思潮的基本特征、走势、内在矛盾人本主义思潮概述：人文主义思潮产生的社会历史文化背景人文主义思潮的基本特征与流变时代的先行批判者：唯意志主义（一）生命意志向西方传统理性哲学挑战世界是我的表象叔本华首先对传统的理性主义提出挑战，特别是对黑格尔哲学。他将康德关于“善良意志”的伦理学改造为意志主义的本体论。他断言：世界是我的表象。世界上的一切存在物都必须和知觉到这些存在物的人相联系，都是作为这个人的表象而存在。世界的本质是意志作为表象的世界离不开认识主体。认识主体分为两部分：一部分是肉体，也属于表象；另一部分是意志。意志是一种非理性的、盲目的、永动不息的、永不疲惫的欲望冲动。叔本华认为他是一种求生存的欲望冲动。在人的诸多欲望中，最根本的是生存，即延续生命，它是其他一切欲望之本，是人的意志的本质。宇宙的一切都是生存意志发外化或客观化。直面惨淡人生，虚无主义的解救之法（1）悲观主义的人生观叔本华认为；意志的邪恶的，是我们全部永无止境的苦难和罪恶的源泉。人生是一场悲剧。（2）解救之法：叔本华对人作了三个层次的理解。并提出如何摆脱苦难深渊的方法：患精神病，失去自识；自杀，结束痛苦；从事文学艺术创作，使个人精神有所寄托，到底物我合一，以至无我的境界；学习生命哲学。使人懂得人生的本质是意志、欲望，就是痛苦，于是应该泯灭一切意志和欲望，忘却现实生活。（二）重新评估一切价值的尺度——强力意志论尼采的主要贡献尼采的思想分前期、中期和后期。对叔本华的哲学作了两点修改：将生存意志改为权力意志；悲观主义改造为积极的行动主义。主要贡献在于对传统和现代的文化，特别是传统理性主义、基督教道德和启蒙主义的文化加以抨击，提出了“重估一切价值”的口号，要批判一切流行价值，推翻一切偶像，并提出了以“权力意志”为标准的“超人”价值观。重估一切价值“重估一切价值”是全部理论的出发点。对苏格拉底以来的思想文化和道德进行了批判。对有理性主义支配的传统形而上学进行批判并指出传统形而上学的主要错误。酒神精神与日神精神的冲突，要求建立能发现和表达人的深层存在的哲学。权力意志人类及自然界万物都具有一种要创造、征服、占有他物的力量和意志，这就是权力意志。世界上一切事物千变万化，其本质都是权力意志的创造和表现。对生命的态度不是一个认识问题，而是一个价值判断；认识是权力意志的一种创造性的假设，是权力意志的使用工具；真理是不存在的，只有评价，标准的对现实的权力意志是否“有用”就是真理。4、人的理想类型的象征——“超人”尼采认为真正的哲学应当成为关于人的学说，而“超人”就是人的目标和理想，因此真正的哲学应当是超人哲学。（1）上帝死了上帝死了来指以上帝或绝对理性概念为基础的基督教和理性派哲学的终结。为了挽救和重新肯定人的价值和意义，寻找新的依靠和理想。（2）超人超人在尼采没有作出确定的、一贯的回答。主要是通过与“末人”的比较及其隐喻来间接回答。“末人”在本性上是个性被泯灭的人；缺乏创造性、自主性的人；苟且偷生，无所作为的人。超人是权力意志充分发扬的人；冲破传统的思维方式和道德规范的束缚、超越善恶的人；具有鲜明的个性、创造性、自主性、超群的智力，高昂的激情的人。超人的概念是一个具有多层次、多方面含义的概念。人们可以对它做出各种不同的解释。对意志主义的评价非理性主义思潮的形成的历史地位；存在的理论矛盾；对以后的思潮的影响。（方式是课堂讨论，分享、总结）对存在和意识现象的探索：存在主义（一）“存在先于本质”反思前的我思“反思前的我思”是萨特建立其哲学本体论的出发点，是他消除哲学“二元论”所设立的。从“反思前的我思”规定外在客体——“自在的存在”和“自为的存在”。自为赋予自在以规定性。人是主动、自由的，他赋予世界以意义。存在先于本质作为人的存在的“自为”，它是一个虚无、缺乏，所以它本身不存在本质的而通过自身的活动来创造自身的本质。存在先于本质是存在主义的第一原理。萨特认为，人就是首先存在着、遭遇着自己、在世界上涌现着，然后才规定他自己。并论证了为什么人的存在先于本质。强调存在的自由选择是与决定论区别。（二）人是绝对自由的自由观是萨特的人道主义的核心。自由是一个人对他的存在方式的选择，自由选择是绝对的。“绝对”的意义是“无条件”。自由选择有三种特征。（三）烦恼、孤独、绝望萨特认为个人存在的基本状况是烦恼、孤独和绝望。烦恼是由于自由选择与个人的未来责任的冲突而陷入的烦恼。孤独：随上帝的消逝，人性的价值标准没有了，人无可依靠，而陷入孤独。绝望：由于人是自由的，别人的选择也是不可预测的。个人只知道在自己的范围内积极行动，对未来只能是绝望。（四）“医治”当代马克思主义的“贫血症”二战后，萨特的历史观发生了深刻的变化。他主张的绝对自由的存在主义哲学在现实中碰了壁，开始转向马克思主义，将存在主义与马克思主义“结合”起来，建立一种“存在主义的马克思主义”。又认为马克思主义忽视“人”，患了贫血症，需要存在主义来“补充”。（五）存在主义发展的概况和评价这一部分由学生自学，并在讨论中把握存在主义的发展线索和分析、评价。现代西方精神分析哲学（一）弗洛伊德其人与理论产生的背景弗洛伊德主义是现代西方传播很广的一种哲学和心理学思潮。它是在叔本华、尼采的意志主义和柏格森生命哲学的直接影响下产生的，对现代西方人本主义思潮中的各哲学流派有相当大的影响。弗洛伊德（1856—1939）创立了精神分析学。弗洛伊德的精神分析学说是一种以研究无意识心理过程为出发点和核心的思想体系。后人对其评价不一。（3）弗洛伊德主义发展经历了三个阶段：1882——1910创立时期；20年代开始向外渗透，是鼎盛时期；30年代以后进一步完善其理论的时期。（二）看不见的潜意识1、基本理论概况：对传统理论的挑战；——黑格尔哲学中的人被抽象为某种理性，使人失去了活生生的现实面貌。而弗洛伊德另辟蹊径，从精神病和心理变态的治疗工作出发，通过对病人进行心理分析，逐步扩大到对正常人经常出现的口误、笔误、遗忘等失误行为进行分析以及对梦的分析发现了人意识中的潜意识、儿童的性欲、恋母情结、生的本能和死的本能等诸多前人未曾注意到的心理现象。提出了一系列人生重大问题：人的行为动机、心理结构、人格模式等。2、理论基石——看不见的潜意识弗洛伊德把人的意识分为表层意识、深层意识和介于二者之间的前意识。三者之间相互制约、渗透，又相互对立、冲突。以压抑和反压抑的斗争形式表现为现实的心理活动。潜意识是看不见、无形的手，在人的背后操重着人的活动。（需要重点讲授）（三）人格结构的解析弗洛伊德晚期致力于要其心理结构理论解释社会现象，并将其理论修正和补充形成三位一体的人格结构理论，把人性垂直划分为本我、自我、超我。（四）人活动的心理动力弗洛伊德把人的基本的本能或内躯力归结为原始性欲。强调性本能的精神表现和心理动力的意义。他从个体心理发展史的角度，试图揭示人们最隐秘的性心理发展规律，并提出一套自成体系的性本能理论。（五）对弗洛伊德理论的改造与发展阿德勒的个体心理学、荣格的“集体无意识”、弗洛姆的“人道主义的精神分析”。包括弗洛伊德主义与马克思主义结合。如赖希的“性格结构”理论、“性革命”理论等。（六）评价分析他理论的历史和形式贡献和不可克服的两大明显局限性。特别是弗洛伊德将他的两大发现在社会历史领域中广泛应用时，他的理论越来越哲学化、理论化，却更加走向荒谬。发达工业社会的社会批判理论：法兰克福学派（一）法兰克福学派概况法兰克福学派的由来和发展1923年成立研究马克思主义的中心。“法兰克福学派”、“社会研究所”、“社会批判理论”几乎是同义词，但作为真正意义上的法兰克福学派是在50年代出现。它大致经历了四个阶段，内部也有分歧。思想渊源和理论特征与马克思早期著作的联系，在马克思主义的旗帜下进行理论活动。（2）与黑格尔哲学有着紧密的联系。（3）弗洛伊德的精神分析学说是这一派别的主要思想来源和理论背景。研究的问题都是重大的时代问题；批判的对象是“意识形态”；面临的问题是：既然意识形态的控制是全面、有效、深入人心的，如何展开成功的批判？（二）马尔库塞的社会批判理论理性辩证法他从黑格尔辩证法中吸收了辩证法的否定精神和异化思想——进一步把理性否定说成是与个人自由和情感合而为一的本质——以人的快乐为标准提出批判理论。理性批判是自我批判，即对自身的异化的反思。2、“爱欲”与人的解放 马尔库塞认为，理性自由本质要超越以“控制”为目的科学技术，在以个人快乐为目的的爱欲中实现自身。爱欲是对工具理性的否定，是自由理性通过个体化、感情化的自我归复。爱欲是生命、自由和美的三位一体，是文明的最更理想和楷模。基于对现代文明社会的批判，提出了人的全身爱欲化和爱欲普遍化的主张，要求爱欲摆脱额外压抑，而自由的发展，乌托邦式的文明。3、意识形态批判认为西方社会的意识形态的特点是“单面”。意识形态具有整体性，渗透在社会生活的各个方面，必须对它进行全面的批判：意识形态把否定变成肯定思维，理性被畸形化，成为技术合理性。在生产领域，意识形态产生出劳动的异化。意识形态的宣传制造出“强迫消费”和“虚假消费”。发达社会是“攻击性社会”。发达工业社会又是一体化社会。工人阶级与资本主义“一体化”，群众不再是社会革命的动力。（三）哈贝马斯的社会批判理论危机与批判哈贝马斯把法兰克福学派的社会批判理论变为改良理论（EVOLUTIONARY）。同样马尔库塞对资本主义的分析，但结论不同：技术科学变成意识形态，国家通过它控制一切，彻底改革经济基础的革命只能是乌托邦的空想。资本主义的确存在危机：经济危机、理性危机、合法危机和信念危机，并试图解决社会危机。批判的重点是行政官僚机构以及社会各阶层、集团为了维护各自的利益而设置的“文化防御系统”。社会交往理论社会交往理论的初衷是解决社会危机。把交往理论作为对历史唯物主义的重建。规则、语言和交往合理性是交往活动的三个要素。交往活动的规则是一切社会活动规则的总结；社会交往行为是语言的理解和交流的过程；关键问题是交往规则的有效性。课堂讨论和评价参考书叔本华：《作为意志和表象的世界》，商务印书馆1982年版。尼采：《悲剧的诞生》，作家出版社1986年版。《查拉斯图拉如是说》，文化艺术出版社1987年版。《尼采文集》，青海人民出版社1995年版。萨特：《存在主义是一种人道主义》，上海译文出版社1988年版《存在与虚无》，三联书店1987年版。《辨证理性批判》，商务印书馆1963年版。弗洛伊德：《性欲三论》，《梦的解析》，作家出版社，1980、1986年版。《精神分析引论》，商务印书馆1986年版。阿德勒：《自卑与超越》，作家出版社1986年版。弗洛姆：《在幻想锁链的彼岸》，湖南人民出版社，1986年版。马尔库塞：《爱欲与文明》，上海译文出版社1987年版马尔库塞：《单向度人》，重庆出版社1988年版哈贝马斯：《交往行为理论》重庆出版社1994年版哈贝马斯：《作为“意识形态”的技术与科学》，学林出版社1999年版科学主义思潮分析的时代：逻辑实证主义逻辑实证主义是分析哲学的应该学派，它通过对科学语言的意义的分析和澄清，用处并解答关于科学与伪科学的界限、科学语言的统一性、科学理论的逻辑结构和说明模式、归纳方法的有效性等科学哲学中的重大问题。逻辑实证主义理论的基本内容：经验证实原则和意义理论哲学目标是通过对语言的逻辑分析，从科学中清除一切没有意义的论断和假问题，为有意义的科学判断提供一个理想的逻辑结构，从而避免无意义的形而上学的争论。经验证实原则：除了逻辑命题外，任何命题只有表述经验，即只有能被经验证实真假的情况下，才是有意义的，否则就没有意义。证实原则是一个一般性原则，但对它的理解有分歧。涉及到两个问题：经验证实的程度和经验证实的终极性。排斥形而上学，主张哲学就是逻辑分析。依据证实原则，形而上学的命题既不属于分析命题，也不属于可以用经验证实的综合命题，而是“伪命题”，没有意义。为什么以往哲学家提出那么多无意义的命题，是因为人们混淆了“实质的说话方式”与“形式的说话方式。”逻辑实证主义的困境经验证实原则有三个问题无法解决：其一，证实命题与实在的一致；其二无法使个人的证实具有普遍的意义；其三，无法用经验证实一般的、理性的概念。尽管提出了“宽容原则”但不解决问题，值得肯定的是他们提倡的澄清问题和意义的逻辑分析方法成为一种普遍的哲学批判方法，是历史的贡献。方向的逆转：批判理性主义波普是英美哲学界第一个站出来与分析哲学抗衡并取得成功的人——批判理性主义。他坚持认为，科学哲学关心的不是语言的意义，而是认识的真假；逻辑实证主义的证实原则区别的是意义与无意义的界限，而不是科学与非科学的界限，后者才是科学哲学的根本问题。对实证主义的批判反对归纳法：（1）经验陈述是单称陈述，科学定律是普遍有效的全称陈述，单称陈述不可能归纳出普遍有效的全称陈述；（2）归纳原则本身不能得到证明。证伪主义证伪主义是和证实主义针锋相对的关于科学理论的检验原则。经验不能通过证实个别命题而证实科学的普遍理论，但能通过证伪个别命题而证伪科学的普遍性理论。证伪主义有两个优点。证伪过程使用的方法是试错法。试错法在本质上是演绎的方法。可证伪性、可反驳性是判别一个理论是否科学的依据。知识增长的模式科学知识增长的模式：P→TT→EE→P该模式表示，科学知识的增长是一个不断解决问题的过程；是一个开放性的、非决定论的模式。寻找出路：历史主义学派历史主义学派否定有适用于一切科学理论的统一的方法论或发明的逻辑。1、“范式”的概念：是库恩全部科学观的基本概念，是他科学哲学的核心。此概念比较模糊：范式是通过一个具体的科学理论为范例，表示一个科学各种阶段的模式；它是通过科学中关键性、全局性的问题的解决，描述了一个关于世界整体的图式，即世界观；它与“科学共同体”相关；是某一科学家集团在某一专业或学科中所具有的共同信念。2、科学革命的过程科学发展的过程经历了（前科学时期）→常规科学时期→反常与危机→科学革命→新的常规科学时期……科学发展就通过这几个环节不断循环往复而前进。科学家依据实践理性选择范式。实践理性有三个特点，是以社会成员的共同实践为标准。科学哲学的危机：路在何方？（评价）在60年代末到70年代形成新历史主义学派，既批判逻辑实证主义的静态逻辑分析的研究方法，也批判库恩等人的非理性主义、相对主义的观点。80年代起科学实在论与反科学实在论就围绕科学与实在的关系问题展开激烈的争论。争论的结果是折中与退让。参考书：洪谦主编：《西方现代资产阶级哲学论著选辑》、《逻辑经验主义》，商务印书馆1982年版。艾耶尔：《语言、真理与逻辑》，上海逸闻出版社1981年版波普：《猜想与反驳》，上海译文出版社1986年版库恩：《必要的张力》福建人民出版社1981年版库恩：《科学革命的结构》，上海科学技术出版社，1980年版。罗缔：《哲学与自然之镜》，三联书店，1987年版。西方马克思主义思潮从失败中踏出的另一条理论道路西方马克思主义概念的由来和发展“西方马克思主义”概念出现在柯尔施1930年重版的《马克思主义与哲学》。后把那些受《历史与阶级意识》影响、倾向于从人本主义和社会理论的角度来理解马克思主义的西方国家的马克思主义者都归属到这一思潮。“西方马克思主义”这一概念在其发展中不断充实和丰富化明显。西方马克思主义思潮形成和发展的社会历史背景西方马克思主义思潮的产生不是偶然的，它实际上是对20世纪以来发生的一系列重大的社会历史事件所提出的问题的一份答卷。二、西方马克思主义的理论热点（1）发展的特点西方马克思主义从总体上看存在主要的两种倾向：一是致力于把马克思主义人本主义化，二是把马克思主义科学主义化。二战前，前者独占鳌头，战后出现了两种倾向互竞高下的多样化的局面。（2）研究的理论热点西方马克思主义是一个庞杂的思潮，内部存在着不同的倾向，只能从他们不同的理论角度出发，把握西方马克思主义发展中的一些理论热点：1、重视对马克思主义哲学的研究；2、重视对社会历史理论的研究；3、重视对物化或异化的问题的研究；4、重视对历史辩证法的研究；5、重视对意识形态的研究；6、重视对实践问题的研究。西方人本主义的马克思主义人本主义马克思主义思潮的性质与正统的马克思主义特别是斯大林主义相对立的新马克思主义，其中包括：20—30年代开始的卢卡奇、柯尔施、葛兰西和布洛赫的非正统马克思主义；发端于30年代，鼎盛于60年代的法兰克福学派；列斐伏尔的日常生活批判理论；存在主义马克思主义；赖希等弗洛伊德马克思主义等。共同的特点批判和超越自然辩证法、反映论和经济必然性为主的辨证唯物主义哲学，回到马克思的异化理论和实践哲学的构想，以不同的侧面、术语建构以人的历史存在（实践）为轴心的人本论和本体论。以马克思的异化理论和人本主义为尺度，对现存的资本主义社会作了全方位的批判。从异化理论和实践哲学出发，不再把历史进程理解为按经济必然性（历史规律）单线演讲的“自然历史过程，不再把革命内涵归结为夺取政权和经济变革。”依据西方发达工业社会的特点，提出了实现人类解放和人类社会民主化、自治化和人道主义的一些具体方案。参考书：《马克思恩格斯选集》第一卷，人民出版社中文第2版。《马克思恩格斯全集》第42卷。人民出版社。卢卡奇：《历史与阶级意识》，商务印书馆1996年版。葛兰西：《实践哲学》重庆出版社1990年版。《西方学者论1844年经济学—哲学手稿》，复旦大学出版社1983年版。阿尔都塞《保卫马克思》商务印书馆1984年版。詹姆斯：《晚期资本主义的文化逻辑》，三联书店，1997年版。德利达：《马克思的幽灵》，中国人民大学出版社，1999年版。哈贝马斯：《重建历史唯物主义》，社会科学文献出版社，2000年版。吉登斯：《社会的结构》，三联书店，1998年版《全球化时代的“马克思主义”》，中央编译出版社，1998年版。当代西方政治思潮概述1、当代西方政治思潮产生和发展的社会根源19世纪自由资本主义造成的两极分化；法西斯主义的出现；具有改良特征的民主社会主义的兴起；人权理论与思潮的推动；新一代政治家对重大经济政治问题的战略思考。2、当代西方政治思潮的基本特点（1）从一般性政治理论研究转变到对现实、具体、微观的权力运用的政治过程和政策的研究。（2）流传范围发生变化，影响面之广。（3）研究方法出现了多学科方法的综合使用局面。（4）各种思潮相互渗透和融合，其界限难确定。3、当代西方政治思潮的社会历史作用组织学生讨论其历史作用……新自由主义1、新自由主义的思想来源：古典自由主义17、18世纪新兴的资产阶级反对封建专制的产物，是以天赋人权学说为基础的，关于政府和国家的理论；2、新自由主义的形成与发展产生于19世纪末20世纪初，在二战后达到高潮。它的发展分三个阶段：第一阶段：主要是重新解释自由的概念和自由主义的理论基础，提出并论证国家对社会经济活动和社会生活进行全面干预的主张。第二阶段，国家实行战后复兴，国家干预力量和政策成为建立“福利国家”的重要理论基础。第三阶段出现各种社会运动，引起人们对新自由主义理论及其政策的怀疑，罗尔斯对新自由主义进行全面、系统的论证。新自由主义主要思想家的重要理论（1）二战前新自由主义：评介格林、霍布豪斯等的主要思想；（2）二战后新自由主义：罗尔斯的政治思想：新契约论与正义原则、政治自由主义。新保守主义保守主义的演变和发展19世纪末20世纪初西方思想界对大众民主政治的反映不同，出现了精英主义；和以社会达尔文主义为理论基础的自由放任派。主要的理论特点：政治认知的科学取向；崇尚精英，蔑视大众；怀疑和批评民主。代表人物：尼采、莫斯卡、帕雷托、勒庞、熊彼德等新保守主义的基本特征、作用以及与自由主义的关系新保守主义的兴起是对西方社会经济、政治和文化危机的一种反思，对新自由主义的批判。主要特点是：把古典自由主义即自由放任主义同保守主义结合起来，反对新自由主义的基本理论和政策。也称自由保守主义。新保守主义的代表理论尼斯比特的政治思想：中间社群与极权国家；权威与权力；自由与平等……丹尼斯·贝尔的政治思想：意识形态理论；资本主义文化批判；能者统治社会……麦金太尔的政治思想：自由主义与道德危机；亚里士多德主义的美德传统；美德伦理四、二战后的“民主社会主义”1、二战后的民主社会主义的兴起与发展西欧社会民主党的“民主社会主义”的形成：西欧各国社会民主党和社会党国际奉行的政治意识形态，是战前流行的社会民主主义思潮在新形势下的延续和发展。“民主社会主义”的发展是随着各国社会民主党执政道路的起伏而经历了曲折的历程。2、德国社会民主党的“伦理社会主义”：社会主义的基本价值；从“民主社会主义”回到社会民主主义。3、英国共党的“第三条道路”：福利国家、所有制与市场；新工党与“第三条道路”理论。4、法国社会党的“结构改革的社会主义”：国有化与民主的计划化；“人的解放”与阶级斗争。5、北欧各国的“民主社会主义”特点：（1）以增进社会福利为基本政策（2）以混合经济为主要经济模式（3）合作主义的“妥协政治”；经济民主化与社会协调思想。参考书：霍布豪斯《自由主义》商务印书馆，1996年版。卡尔·波普：《开放社会及其敌人》，山西高校联合出版社，1992年版。卢梭：《社会契约论》，商务印书馆，1983年版。哈耶克：《自由秩序原理》，三联书店，1998年版。密尔：《论自由》，商务印书馆，1986年版。安东尼·吉尔登：《第三条道路——社会民主主义的复兴》，北京大学出版社2000年版。《第三条道路及其批评》，中央党校出版社2002年版。塞西尔：《保守主义》，商务印书馆，1986年版。哈耶克：《通向奴役之路》，中国社会科学出版社1997年版。阿德乐-卡尔松：《职能社会主义》，1969年，斯德哥尔摩，英文版。《马克思主义研究参考资料》1982年第13期。密特朗：《此时此地》，商务印书馆，1982年版。作为学术思潮的后现代主义现代性、现代主义与后现代主义后现代主义产生的社会根源后现代主义（Postmodernism）本来是指称一种以抛弃普遍性、背离和批判现代主义的设计风格为特征的建筑学倾向，后来被移用于指称文学、艺术、美学、哲学、社会学、政治学、甚至自然科学等诸多领域中具有类似倾向的思潮。一般说，当代后现代主义哲学大指60年代以来在西方出现的具有反西方近现代体系哲学倾向的思潮。它产生的社会根源：首先，当代资本主义社会的生产方式进一步强化了对个体生存方式与生产活动的强制。其次，当代科学技术的发展，对在传统上受人尊重的人文科学和艺术的生存与发展构成了威胁，使一部分思想家和艺术家对西方传统文化的想念和信任发生了根本动摇。第三，西方反理性主义文化的发展导致主体尊严的丧失和人的价值的失落。第四，当代资本主义的文化危机表现为知识分子的角色、职责、地位和存在价值的危机。第五，在当代资本主义社会，商业活动已经全面地扩张到了文化领域。第六，人作为社会动物，自始至终处于一定的社会生活和社会关系之中，必然形成政治的、法律的、文化的、经济的、福利的等多种类型的生活方式。第七，自我意识的丧失与价值标准的失落。第八，当代西方一些资本主义国家已经完成了工业化和现代化，开始进入一个后工业化和后现代主义的时代。后现代主义产生的理论来源后现代主义并不是一个完全独创性的思潮，它挪用、篡改和超