《论语》是非辨析学而篇十二

《论语》是非辨析之，学而篇精选十二《论语》是非辨析之，学而篇精选十二第页码7页/总合NUMPAGES总页数7页《论语》是非辨析之，学而篇精选十二《论语》是非辨析之，学而篇十二【原文】有子曰：“信近於义，言可复也。恭近於礼，远羞愧也。因不失其亲，亦可宗也。”【译文】有子说：“只有吻合正义的许诺才能兑现，只有吻合礼仪才能不让自己受辱，做到了以上两点才能让人感觉可亲可敬。”【评析】这一段话反响了儒家思想的一个重要原则，也就是说，诚然儒家特别重申诚信的行为，更看重诚信行为目的的正义性，换句话说，为了正义的事业和正当的事情信守许诺是应该的，但对于犯法状为，不正当的行为，就没有必要去信守许诺。我感觉这一点对青少年进行素质教育时特别重要。若是我们留意现实生活中的青少年集体犯法的情况时就会发现，他们在知法犯法的时候经常都是由于盲从于非正义的诚信和义气。儒家的这一思想也是吻合现代法制思想的，比方对于双方签订的合同，只有合同自己合法，才有信守的责任和义务，若是合同自己与法律相抗争，或是以欺骗或威胁的方式签订的合同是可以不遵守的。让自己的行为规范吻合社会公认的道德准则，自然可以最大程度地防备受到羞愧，所谓“人必自辱，尔后辈辱之”，说的就是这个意思。所以要保护自己的尊严，要点是自己先要具备优异的涵养。【原文】有子曰：“信近於义，言可复也。恭近於礼，远羞愧也。因不失其亲，亦可宗也。”【译文】有子说：“只有吻合正义的许诺才能兑现，只有吻合礼仪才能不让自己受辱，做到了以上两点才能让人感觉可亲可敬。”【评析】这一段话反响了儒家思想的一个重要原则，也就是说，诚然儒家特别重申诚信的行为，更看重诚信行为目的的正义性，换句话说，为了正义的事业和正当的事情信守许诺是应该的，但对于犯法状为，不正当的行为，就没有必要去信守许诺。我感觉这一点对青少年进行素质教育时特别重要。若是我们留意现实生活中的青少年集体犯法的情况时就会发现，他们在知法犯法的时候经常都是由于盲从于非正义的诚信和义气。儒家的这一思想也是吻合现代法制思想的，比方对于双方签订的合同，只有合同自己合法，才有信守的责任和义务，若是合同自己与法律相抗争，或是以欺骗或威胁的方式签订的合同是可以不遵守的。让自己的行为规范吻合社会公认的道德准则，自然可以最大程度地防备受到羞愧，所谓“人必自辱，尔后辈辱之”，说的就是这个意思。所以要保护自己的尊严，要点是自己先要具备优异的涵养。【原文】有子曰：“信近於义，言可复也。恭近於礼，远羞愧也。因不失其亲，亦可宗也。”【译文】有子说：“只有吻合正义的许诺才能兑现，只有吻合礼仪才能不让自己受辱，做到了以上两点才能让人感觉可亲可敬。”【评析】这一段话反响了儒家思想的一个重要原则，也就是说，诚然儒家特别重申诚信的行为，更看重诚信行为目的的正义性，换句话说，为了正义的事业和正当的事情信守许诺是应该的，但对于犯法状为，不正当的行为，就没有必要去信守许诺。我感觉这一点对青少年进行素质教育时特别重要。若是我们留意现实生活中的青少年集体犯法的情况时就会发现，他们在知法犯法的时候经常都是由于盲从于非正义的诚信和义气。儒家的这一思想也是吻合现代法制思想的，比方对于双方签订的合同，只有合同自己合法，才有信守的责任和义务，若是合同自己与法律相抗争，或是以欺骗或威胁的方式签订的合同是可以不遵守的。让自己的行为规范吻合社会公认的道德准则，自然可以最大程度地防备受到羞愧，所谓“人必自辱，尔后辈辱之”，说的就是这个意思。所以要保护自己的尊严，要点是自己先要具备优异的涵养。【原文】有子曰：“信近於义，言可复也。恭近於礼，远羞愧也。因不失其亲，亦可宗也。”【译文】有子说：“只有吻合正义的许诺才能兑现，只有吻合礼仪才能不让自己受辱，做到了以上两点才能让人感觉可亲可敬。”【评析】这一段话反响了儒家思想的一个重要原则，也就是说，诚然儒家特别重申诚信的行为，更看重诚信行为目的的正义性，换句话说，为了正义的事业和正当的事情信守许诺是应该的，但对于犯法状为，不正当的行为，就没有必要去信守许诺。我感觉这一点对青少年进行素质教育时特别重要。若是我们留意现实生活中的青少年集体犯法的情况时就会发现，他们在知法犯法的时候经常都是由于盲从于非正义的诚信和义气。儒家的这一思想也是吻合现代法制思想的，比方对于双方签订的合同，只有合同自己合法，才有信守的责任和义务，若是合同自己与法律相抗争，或是以欺骗或威胁的方式签订的合同是可以不遵守的。让自己的行为规范吻合社会公认的道德准则，自然可以最大程度地防备受到羞愧，所谓“人必自辱，尔后辈辱之”，说的就是这个意思。所以要保护自己的尊严，要点是自己先要具备优异的涵养。【原文】有子曰：“信近於义，言可复也。恭近於礼，远羞愧也。因不失其亲，亦可宗也。”【译文】有子说：“只有吻合正义的许诺才能兑现，只有吻合礼仪才能不让自己受辱，做到了以上两点才能让人感觉可亲可敬。”【评析】这一段话反响了儒家思想的一个重要原则，也就是说，诚然儒家特别重申诚信的行为，更看重诚信行为目的的正义性，换句话说，为了正义的事业和正当的事情信守许诺是应该的，但对于犯法状为，不正当的行为，就没有必要去信守许诺。我感觉这一点对青少年进行素质教育时特别重要。若是我们留意现实生活中的青少年集体犯法的情况时就会发现，他们在知法犯法的时候经常都是由于盲从于非正义的诚信和义气。儒家的这一思想也是吻合现代法制思想的，比方对于双方签订的合同，只有合同自己合法，才有信守的责任和义务，若是合同自己与法律相抗争，或是以欺骗或威胁的方式签订的合同是可以不遵守的。让自己的行为规范吻合社会公认的道德准则，自然可以最大程度地防备受到羞愧，所谓“人必自辱，尔后辈辱之”，说的就是这个意思。所以要保护自己的尊严，要点是自己先要具备优异的涵养。【原文】有子曰：“信近於义，言可复也。恭近於礼，远羞愧也。因不失其亲，亦可宗也。”【译文】有子说：“只有吻合正义的许诺才能兑现，只有吻合礼仪才能不让自己受辱，做到了以上两点才能让人感觉可亲可敬。”【评析】这一段话反响了儒家思想的一个重要原则，也就是说，诚然儒家特别重申诚信的行为，更看重诚信行为目的的正义性，换句话说，为了正义的事业和正当的事情信守许诺是应该的，但对于犯法状为，不正当的行为，就没有必要去信守许诺。我感觉这一点对青少年进行素质教育时特别重要。若是我们留意现实生活中的青少年集体犯法的情况时就会发现，他们在知法犯法的时候经常都是由于盲从于非正义的诚信和义气。儒家的这一思想也是吻合现代法制思想的，比方对于双方签订的合同，只有合同自己合法，才有信守的责任和义务，若是合同自己与法律相抗争，或是以欺骗或威胁的方式签订的合同是可以不遵守的。让自己的行为规范吻合社会公认的道德准则，自然可以最大程度地防备受到羞愧，所谓“人必自辱，尔后辈辱之”，说的就是这个意思。所以要保护自己的尊严，要点是自己先要具备优异的涵养。【原文】有子曰：“信近於义，言可复也。恭近於礼，远羞愧也。因不失其亲，亦可宗也。”【译文】有子说：“只有吻合正义的许诺才能兑现，只有吻合礼仪才能不让自己受辱，做到了以上两点才能让人感觉可亲可敬。”【评析】这一段话反响了儒家思想的一个重要原则，也就是说，诚然儒家特别重申诚信的行为，更看重诚信行为目的的正义性，换句话说，为了正义的事业和正当的事情信守许诺是应该的，但对于犯法状为，不正当的行为，就没有必要去信守许诺。我感觉这一点对青少年进行素质教育时特别重要。若是我们留意现实生活中的青少年集体犯法的情况时就会发现，他们在知法犯法的时候经常都是由于盲从于非正义的诚信和义气。儒家的这一思想也是吻合现代法制思想的，比方对于双方签订的合同，只有合同自己合法，才有信守的责任和义务，若是合同自己与法律相抗争，或是以欺骗或威胁的方式签订的合同是可以不遵守的。让自己的行为规范吻合社会公认的道德准则，自然可以最大程度地防备受到羞愧，所谓“人必自辱，尔后辈辱之”，说的就是这个意思。所以要保护自己的尊严，要点是自己先要具备优异的涵养。【原文】有子曰：“信近於义，言可复也。恭近於礼，远羞愧也。因不失其亲，亦可宗也。”【译文】有子说：“只有吻合正义的许诺才能兑现，只有吻合礼仪才能不让自己受辱，做到了以上两点才能让人感觉可亲可敬。”【评析】这一段话反响了儒家思想的一个重要原则，也就是说，诚然儒家特别重申诚信的行为，更看重诚信行为目的的正义性，换句话说，为了正义的事业和正当的事情信守许诺是应该的，但对于犯法状为，不正当的行为，就没有必要去信守许诺。我感觉这一点对青少年进行素质教育时特别重要。若是我们留意现实生活中的青少年集体犯法的情况时就会发现，他们在知法犯法的时候经常都是由于盲从于非正义的诚信和义气。儒家的这一思想也是吻合现代法制思想的，比方对于双方签订的合同，只有合同自己合法，才有信守的责任和义务，若是合同自己与法律相抗争，或是以欺骗或威胁的方式签订的合同是可以不遵守的。让自己的行为规范吻合社会公认的道德准则，自然可以最大程度地防备受到羞愧，所谓“人必自辱，尔后辈辱之”，说的就是这个意思。所以要保护自己的尊严，要点是自己先要具备优异的涵养。【原文】有子曰：“信近於义，言可复也。恭近於礼，远羞愧也。因不失其亲，亦可宗也。”【译文】有子说：“只有吻合正义的许诺才能兑现，只有吻合礼仪才能不让自己受辱，做到了以上两点才能让人感觉可亲可敬。”【评析】这一段话反响了儒家思想的一个重要原则，也就是说，诚然儒家特别重申诚信的行为，更看重诚信行为目的的正义性，换句话说，为了正义的事业和正当的事情信守许诺是应该的，但对于犯法状为，不正当的行为，就没有必要去信守许诺。我感觉这一点对青少年进行素质教育时特别重要。若是我们留意现实生活中的青少年集体犯法的情况时就会发现，他们在知法犯法的时候经常都是由于盲从于非正义的诚信和义气。儒家的这一思想也是吻合现代法制思想的，比方对于双方签订的合同，只有合同自己合法，才有信守的责任和义务，若是合同自己与法律相抗争，或是以欺骗或威胁的方式签订的合同是可以不遵守的。让自己的行为规范吻合社会公认的道德准则，自然可以最大程度地防备受到羞愧，所谓“人必自辱，尔后辈辱之”，说的就是这个意思。所以要保护自己的尊严，要点是自己先要具备优异的涵养。【原文】有子曰：“信近於义，言可复也。恭近於礼，远羞愧也。因不失其亲，亦可宗也。”【译文】有子说：“只有吻合正义的许诺才能兑现，只有吻合礼仪才能不让自己受辱，做到了以上两点才能让人感觉可亲可敬。”【评析】这一段话反响了儒家思想的一个重要原则，也就是说，诚然儒家特别重申诚信的行为，更看重诚信行为目的的正义性，换句话说，为了正义的事业和正当的事情信守许诺是应该的，但对于犯法状为，不正当的行为，就没有必要去信守许诺。我感觉这一点对青少年进行素质教育时特别