史料解读：科学社会主义的奠基人马克思

PAGE20科学社会主义的奠基人马克思“为人类工作”1．职业〔材料一〕认清所选择的职业的全部分量，了解它的困难以后，我们仍然对它充满热情，我们仍然爱它。觉得自己适合它，那时我们就应该选择它……在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。不应认为，这两种利益是敌对的，互相冲突的，一种利益必须消灭另一种的；人类的天性本身就是这样的：人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己也过得完美。……如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为人类而献身。那时，我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人。我们的事业是默默的，但它将永恒地存在，并发挥作用。面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。──马克思《青年在选择职业时的思考》

〔材料二〕马克思在给卢格的信里规定了《德法年鉴》的指导原则：“要对现存的一切进行无情的批判，不怕同当权者发生冲突；消灭所有制，无论对教条的共产主义，还是对教条的共产主义者都采取否定态度；在政治斗争中要有明确的立场。”──《马克思恩格斯全集》第一卷〔材料三〕美洲金银产地的发现，土著居民的被剿灭、被奴役和被埋葬于矿井，对东印度开始进行的征服和掠夺，非洲变成商业性地猎获黑人的场所……这些田园诗式的过程是原始积累的主要因素。……展示出一幅背信弃义、贿赂、残杀和卑鄙行为的绝妙图画。……个人的分散的生产资料转化为社会的积累的生产资料，是多数人的零碎的财产转化为少数人的大宗的财产，也就是人民大众的土地，生活资料和劳动工具的剥夺。……资本原始积累的方法。……资本主义的生产方式和积累方式，从而资本主义的私有制，要求把那种以本人劳动作为基础的私有财产破坏，也就是，要求对劳动者实行剥夺，并以此作为条件。──马克思《资本论》，选录自《马克思恩格斯全集》第二十三卷【解读】《青年在选择职业时的思考》是马克思在中学毕业时的一篇作文。从文章中，我们可以看到青年时代的马克思就确定：在选择职业时应遵循的指针是人类的幸福和自身的完美。青年时代，他明确了自己的人生选择，事实也证明，他的一生是“为人类工作”，他践行了自己的诺言。《德法年鉴》是马克思和卢格合作创办的德文刊物，1844年2月在巴黎出版。它是社会主义的第一份报刊，宣传了民主主义和共产主义思想，并促进了德法两个民族的相互了解。《德法年鉴》出版后，立即遭到普鲁士政府的查禁。1844年4月16日，普鲁士政府通令各省，指责《德法年鉴》犯有“预谋叛国及侮辱陛下罪”。再由于马克思和卢格之间在思想上和政治上存在着原则分歧，加上物质条件的困难，致使《德法年鉴》仅出了一、二期合刊号就停刊了。材料二是马克思写给卢格的信，规定了《德法年鉴》的指导原则，提出把理论批判和政治批判结合起来，反对教条式地预料未来，主张在批判旧世界中发现新世界，为世界提供一个真正斗争的口号。马克思在这一期间实现了从唯心主义向唯物主义、从革命民主主义向共产主义的思想转变。从《德法年鉴》中，可以看到马克思为实现共产主义的伟大理想而付出的不懈努力。材料三揭露了资本主义原始资本积累过程中对亚非拉美洲国家和地区的掠夺，充满了血腥和暴力，向世人展示了资本主义发展史中肮脏的一面。这正是马克思从政治经济学理论的角度揭露的资本主义剥削和压榨人民的事实。马克思的《资本论》是以唯物史观的基本思想为指导，通过深刻分析资本主义生产方式，揭示了资本主义社会发展的规律，同时也坚定了人们实现共产主义的信念。这为无产阶级的革命斗争提供了理论武器，增强了无产阶级革命斗争的决心和信心。马克思认为《资本论》是他的“主要著作”。它“是向资本者脑袋发射的最厉害的炮弹，在理论方面给资产阶级一个使它永远翻不了身的打击。”恩格斯也认为“自地球上有资本家和工人以来，没有一本书……对于工人具有如此的重要意义。”从以上三则材料，我们看到马克思从青年时代就树立了“为人类工作”的人生理想，并且用自己的一生做到了这一点。《德法年鉴》、《资本论》都是其中的重要表现。2．马克思主义哲学思想的主要理论思维过程……是现实事物的创造主……我的看法则相反，观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质性的东西而已。……全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维对存在、精神对自然界的关系问题。……因如何回答这个问题而分成了两大阵营。凡是断定精神先于自然界。……承认创世说的人组成唯心主义阵营。凡是认为自然界是本原的，则属于唯物主义的各种学派……黑格尔是唯心主义者，就是说，在他看来，我们头脑中的思想不是现实的事物和过程的多少抽象的反映，相反地，在他看来，事物及其发展是在世界出现以前已经在某个地方存在着的某种观念的反映。──《马克思恩格斯选集》第一卷（上）〔材料二〕马克思世界观中的唯物主义因素的形成，是同他对黑格尔唯心主义的深入批判紧密相连的。他从唯物主义立场来批判黑格尔，他指出了唯心主义方法的弊端，这种方法“不是从对象中发展自己的思想，而是按照做完了自己的事情并且是在抽象的逻辑领域中做完了自己的事情的思维样式来制造自己的对象”。──《马克思恩格斯全集》第一卷〔材料三〕黑格尔第一次──这是他的巨大功绩──把整个自然的、历史的和精神的世界描写为一个过程，即把它描写为处在不断运动、变化、转变和发展中，并企图揭示这种运动和发展的内在联系。──《马克思恩格斯选集》第三卷（上）〔材料四〕黑格尔体系……留下了辩证的思维方式以及关于自然的、历史的……无止境地运动着和转变着的观念。……一切科学……必须在自己的领域内揭示这个……运动规律。而这就是黑格尔哲学留给它的继承者的遗产。──《反杜林论·引论》②〔材料五〕费尔巴哈③的《基督教的本质》……它直截了当地使唯物主义重新登上王座。自然界是不依赖任何哲学而存在的；它是我们人类即自然界的产物本身赖以生长的基础；在自然界和人以外不存在任何东西，我们的宗教幻想所创造出来的最高存在物只是我们所固有的本质的虚幻反映。……马克思曾经怎样热烈地欢迎这种新观点，而这种新观点又是如何强烈地影响了他（尽管还有批判性的保留意见）。──《马克思恩格斯选集》第四卷（上）〔材料六〕从前的一切唯物主义──包括费尔巴哈的唯物主义──的主要缺点是∶对事物，现实，感性，只是从客体或者直观的形式去理解，而不是把他们当做人的感性活动，当做实践去理解。……因为唯心主义当然是不知道真正现实的，感性的活动本身的。费尔巴哈想要研究跟思想客体不同的感性客体，但是他没有把人的活动本身理解为客观的活动……所以，他不了解“革命的”，“实践批判的”活动的意义。费尔巴哈不满意抽象的思维而诉诸感性的直观；但他把感性不是看做实践的，人类感性的活动。……费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质。但是，人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。──《马克思恩格斯全集》第三卷【解读】《马克思恩格斯全集》由三十九卷组成，包括马克思、恩格斯的主要著作、文章、书信材料等，是马克思主义创始人遗著的最完备的文献，是真正的科学革命理论的最丰富的宝库。以上六则材料在《马克思恩格斯全集》中都有收录，反映了马克思主义哲学思想的主要学观念的评价。在马克思看来，思维和存在、精神和自然界的关系问题，是哲学的基本问题，是划分唯心主义、唯物主义的标准。认为物质是世界的本原，物质第一性的，则是唯物主义；认为精神、思维是世界的本原的，则是唯心主义。材料一中，黑格尔认为“思维过程……是现实事物的创造主”，在他看来，“事物及其发展是在世界出现以前已经在某个地方存在着的某种观念的反映。”因此他是唯心主义者。材料二中，马克思指出了唯心主义方法的弊端，这种方法“不是从对象中发展自己的思想，而是按照做完了自己的事情并且是在抽象的逻辑领域中做完了自己的事情的思维样式来制造自己的对象”。同时，马克思也承认黑格尔“把整个自然的、历史的和精神的世界描写为一个过程，即把它描写为处在不断运动、变化、转变和发展中，并企图揭示这种运动和发展的内在联系……是黑格尔哲学留给它的继承者的遗产”，即认同他的辩证法思想，批判性地接受了黑格尔的辩证法思想。材料五表明费尔巴哈的唯物主义观点“自然界是不依赖任何哲学而存在的；它是我们人类即自然界的产物本身赖以生长的基础；在自然界和人以外不存在任何东西，我们的宗教幻想所创造出来的最高存在物只是我们所固有的本质的虚幻反映。”在他看来，宗教幻想创造出来的最高存在物，只是人类对固有的本质的虚幻的、歪曲的反映。这种唯物主义思想曾强烈地影响了马克思，使他脱离唯心主义转向唯物主义。材料六又指出了费尔巴哈唯物主义的缺点，例如：人的本质问题。马克思认为，人的本质并不是单个人所固有的抽象物，它是一切社会关系的总和。【注释】①黑格尔（1770—1831）：德国古典哲学的重要代表，第一个系统地阐述唯心主义辩证法，其辩证法思想是马克思哲学思想的重要·杜林先生在科学中实行的变革》的简称，是恩格斯在《前进报》上发表的文章，收录在《马克思恩格斯全集》中。③费尔巴哈（1804—1872）：德国杰出的唯物主义哲学家，其唯物主义思想是马克思哲学思想的重要与恩格斯〔材料一〕批判的批判家……就无论如何也想不到，竟有意识和存在相互分别的世界存在；想不到，当我只是扬弃了这个世界的想象存在……的时候这个世界居然还像往昔一样继续存在。……（思辩哲学家）完成了一个奇迹：他从“一般苹果”这个非现实的、理智的本质造出了现实的自然的实物──苹果、梨等。……“历史”并不是把人当做达到自己目的的工具来利用的某种特殊的人格。历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。……为了实现思想，就要有使用实践力量的人。……历史活动是群众的事业，随着历史活动的深入，必将是群众队伍的扩大。……（无产阶级）不是白白地经受了劳动那种严酷的但是能把人锻炼成钢铁的教育的。问题不在于目前某个无产者或者甚至整个无产阶级把什么看做自己的目的。问题在于究竟什么是无产阶级，无产阶级由于其本身的存在必然在历史上有些什么作为……在整个对立的范围内，私有者是保守的方面，无产者是破坏的方面。……无产阶级……执行着所有制因产生无产阶级而给自己作出的判决。批判的批判什么都没有创造，工人才创造一切，甚至就以他们的精神创造来说，也会使整个批判感到羞愧。──马克思、恩格斯：《神圣家族》，录于《马克思恩格斯全集》第二卷〔材料二〕每一个力图取得统治的阶级，如果它的统治就像无产阶级的统治那样，预定要消灭整个旧的社会形态和一切统治，都必须首先夺取政权……革命之所以必需，不仅是因为没有任何其他的办法能推翻统治阶级，而且还因为推翻统治阶级的那个阶级，只有在革命中才能抛掉自己身上的一切陈旧的肮脏东西，才能成为社会的新基础。──马克思、恩格斯：《德意志意识形态》，录于《马克思恩格斯全集》第三卷〔材料三〕它把人的尊严变成了交换价值，用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由。总而言之，它用公开的、无耻的、直接的、露骨的剥削代替了由宗教幻想和政治幻想掩盖着的剥削。……资产阶级除非对生产工具，从而对生产关系，从而对全部社会关系不断地进行革命，否则就不能生存下去。反之，原封不动地保持旧的生产方式，却是过去的一切工业阶级生存的首要条件。……资产阶级不仅锻造了置自身于死地的武器；它还产生了将要运用这种武器的人──现代的工人，即无产者。……在当前同资产阶级对立的一切阶级中，只有无产阶级是真正革命的阶级。其余的阶级都随着大工业的发展而日趋没落和灭亡，无产阶级却是大工业本身的产物。……随着大工业的发展，资产阶级赖以生产和占有产品的基础本身也就从它的脚下被挖掉了。它首先生产的是它自身的掘墓人。资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。……有些地方，斗争爆发为起义。工人有时也得到胜利，但这种胜利只是暂时的。他们斗争的真正成果并不是直接取得的成功，而是工人的越来越扩大的联合。……只要有了这种联系，就能把许多性质相同的地方性的斗争汇合成全国性的斗争，汇合成阶级斗争。而一切阶级斗争都是政治斗争。……让统治阶级在共产主义革命面前发抖去吧。无产阶级在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。全世界无产者，联合起来！──马克思、恩格斯：《共产党宣言》，录于《马克思恩格斯选集》第一卷（上）〔材料四〕《新莱茵报》的政治纲领有两个要点：建立统一的、不可分割的、民主的德意志共和国和对俄国进行一场包括恢复波兰的战争。……把德国的小邦割据情况永远保存下去，都是同无产阶级的利益相抵触的。无产阶级的利益迫切要求德国彻底统一成一个民族……一开始就反对革命的大资产阶级由于害怕人民，害怕工人和民主的资产阶级，同反对派订立了攻守同盟。……严重的疾病是不能用玫瑰油来医治的。……在革命之后，任何临时性的国家机构都需要专政，并且需要强有力的专政。……革命人民代表的唯一途径：向人民群众求得支持，通过他们向议会施加压力。……从而在精神上影响制宪议会的立场……历史几乎把这些议会的所有坚决的措施都归功于这个权利……1848年德国革命只不过是对1789年法国革命的讽刺……1848年的德国资产阶级毫无良心地出卖这些农民，出卖自己的天然的同盟者……没有农民，他就无力反对贵族……这就是1848年德国革命的结果。真是雷声大雨点小。……我们要捍卫意大利争取独立的事业，要和奥地利在意大利以及在德国和波兰的专制统治作誓死的斗争。……《新莱茵报》的编辑们在向你们告别的时候对你们给予他们的同情表示感谢。无论何时何地，他们的最后一句话始终将是：工人阶级的解放！──马克思、恩格斯：《马克思恩格斯全集》第五卷【解读】以上四则材料都级革命导师合作的著作和活动。《神圣家族》是二人合作的第一部作品。这是一部批判青年黑格尔派唯心主义的著作。在第二年合作的《德意志意识形态》中，他们发展了黑格尔的辩证法，还第一次系统地阐明了唯物主义历史观。《共产党宣言》是无产阶级革命导师马克思、恩格斯于1848年1月为世界第一个无产阶级政党“共产主义者同盟”制定的第一个“周详的理论和实践的党纲”。《新莱茵报》全称《新莱茵报·民主派机关报》，1848年6月1日至1849年5月19日在科伦出版，主编是马克思，编辑部有恩格斯等人。恩格斯是总编辑，是马克思的得力搭档，恩格斯的话可以作证，“一般说来，马克思在这一时期的文章，几乎不能同我的分开，因为我们彼此有计划地作了分工”。而马克思谈到恩格斯的时候说，“他是一部真正的百科全书……在任何时候他的工作能力都很强”。《新莱茵报》起了教育人民群众的作用，号召无产阶级起来和反革命作斗争。决定报纸对德国和欧洲革命最重要问题的立场的社论，通常是由马克思和恩格斯执笔。它是世界上最早的马克思主义报纸，对欧洲大革命产生了广泛的影响，在无产阶级报刊史上占有十分重要的地位。1849年5月，由于马克思被普鲁士政府驱逐出境，《新莱茵报》被迫停刊。材料一选自《神圣家族》。1844年，一批青年黑格尔派分子已完全堕落为思想上保守、政治上反动的宗派小集团。他们狂热地鼓吹自我意识哲学，大肆污蔑群众，对抗共产主义思潮。此书是马克思和恩格斯合写的批判青年黑格尔派的著作。恩格斯在确定《神圣家族》一书在马克思主义史中所占的地位时写道：“对抽象的人的崇拜，即费尔巴哈的新宗教的核心，必须由关于现实的人及其历史发展的科学来代替。这个超出费尔巴哈观点的工作，是由马克思于1845年在《神圣家族》中开始的。”1867年，马克思重读《神圣家族》之后，给恩格斯写信说：“我愉快而惊异地发现，对于这本书我们是问心无愧的。”材料二选自马克思、恩格斯合写的《德意志意识形态》。在这一著作中，历史唯物主义的探讨占据了重要的地位。两人在这部著作中，第一次提出了无产阶级夺取政权的任务，并认为无产阶级专政必须以革命的形式实现。在《德意志意识形态》中，还有对社会经济规律的理解。“一切历史冲突都根源于生产力和交往形式之间的矛盾，这个矛盾每一次都不免要爆发为革命。”这表明，马克思、恩格斯发现了生产关系必须适合于生产力的性质这一基本经济规律。在文章中，他们描绘了共产主义社会的特点：“在共产主义制度下，人们将自觉地利用客观经济规律，从而有能力支配生产，支配交换，支配自己的社会关系。只有在共产主义制度下，每一个人的才能和天资才会得到充分的和全面的发展。”材料三选自马克思、恩格斯合著的《共产党宣言》。它是马克思和恩格斯为“共产主义者同盟”起草的纲领，国际共产主义运动第一个纲领性文献，马克思主义诞生的重要标志。两人为无产阶级指定科学世界观的同时，还为建立无产阶级政党做思想准备。恩格斯在1888年指出，《共产党宣言》“是全部社会主义文献中传播最广和最带国际性的著作，是千百万工人认同的共同纲领”。“共产主义者同盟”的原名为“正义者同盟”，是德国工人秘密组织。同盟的目的是推翻资产阶级，建立无产阶级统治，消灭旧的以阶级对立为基础的资产阶级社会和建立无阶级、无私有制的新社会。马克思、恩格斯不仅合作创建革命理论和无产阶级政党，还积极参加无产阶级的革命斗争，组织编辑《新莱茵报》就是其中重要的内容。材料四指明了马克思、恩格斯合编的《新莱茵报》的政治纲领是“建立统一的、不可分割的、民主的德意志共和国和对俄国进行一场包括恢复波兰的战争”。从其纲领可以看出它是无产阶级的战斗机关报。建立统一的德意志共和国，符合无产阶级的利益要求。《新莱茵报》认为革命必须认清阶级力量的对比，“一开始就反对革命的大资产阶级由于害怕人民，害怕工人和民主的资产阶级，同反对派订立了攻守同盟”。所以，《新莱茵报》把自己的斗争锋芒不仅指向公开反动的势力，而且指向戴假面具的，且更危险的敌人──德国大资产阶级。而且，“严重的疾病是不能用玫瑰油来医治的”，也就是说人民即无产阶级、农民、城市劳动群众所面临的革命任务，只有用革命的方法才能完成。“在革命之后，任何临时性的国家机构都需要专政，并且需要强有力的专政。”马克思认为，人民的革命专政的根本任务之一是消灭旧的国家机器，即作为反动势力支柱的“旧制度的残余”。这种无产阶级专政的思想对当时的民主革命有重大指导意义。为了实现这种专政，“向人民群众求得支持，通过他们向议会施加压力。……从而在精神上影响制宪议会的立场……历史几乎把这些议会的所有坚决的措施都归功于这个权利”，马克思、恩格斯看到了人民群众的伟大力量。文章将1848年德国革命和1789年法国革命作对比，由于“1848年的德国资产阶级毫无良心地出卖这些农民，出卖自己的天然的同盟者……没有农民，他就无力反对贵族”，导致了1848年德国革命只能是“雷声大雨点小”，没有达到革命的预期目标。另外，马克思、恩格斯也坚决主张积极支持当时广泛开展的被压迫人民的革命的民族解放斗争。流亡中的贫困生活4．清贫〔材料一〕1844年，《前进报》的革命民主主义方向，讨论包括工人阶级状况在内的各种尖锐的社会问题。招来反动报刊对其粗暴攻击：“这个报纸比第一次革命时期任何一种法国小报都坏。”“德意志各邦政府及法国政府岂能容忍这个报纸的存在”。他们阴谋把“特利尔的共产主义者哲学家马克思先生”驱逐出巴黎。政府指定在短时间内迁移，因此马克思只有便宜卖掉家具，筹集搬家费用。……1845年2月3日，马克思被迫从巴黎迁至布鲁塞尔。……1848年3月3日，比利时政府限马克思24小时内离开比利时，警察借口马克思没有身份证逮捕他，并被关进牢房。后因民众压力，马克思被释放，马克思全家离开布鲁塞尔时，连最必需的东西都没来得及带走。──彼·费多谢耶夫等：《卡尔·马克思》〔材料二〕马克思常年过着清贫生活，有时没有钱订报纸、买信纸和延医付药。有时不能上街，因为他的一套常礼服还在当铺。全家在各方面紧缩开支，一连好几个星期用面包、马铃薯糊口。……流亡期间极端困难的生活，物质上极度贫乏，非常缺钱，债主逼债。他经常感受到“小市民生活中的讨厌东西”。──彼·费多谢耶夫等著：《卡尔·马克思》〔材料三〕一切最必需的东西都送进了当铺，全家穿得破烂不堪，家里已经十天没有一文钱了。……我在泥沼中已经挣扎了八个星期，而且由于一大堆家务琐事毁灭了我的才智，破坏了我的工作能力，使我极端愤怒；像这样的泥沼，甚至是我最凶恶的敌人，我也不希望在其中跋涉。──《马克思恩格斯全集》第二十八卷第二十九卷〔材料四〕1868年11月29日，恩格斯写信给马克思，建议他还清全部债务，每年给他350英镑，以保证马克思安心继续从事科学研究。──弗·阿多拉茨基主编《马克思生平事业年表》【解读】材料一、二选自彼·费多谢耶夫等所著《卡尔·马克思》，一本传记式的著作。材料展示了无产阶级革命导师马克思由于把毕生精力献给无产阶级事业，与各种反动政府作斗争，受到了欧洲反动政府的迫害，不得已过着流亡迁徙的生活。即使生活艰难贫穷，马克思仍依靠伟大的理想信念和坚强意志的支撑，坚持继续为全人类幸福的未来而斗争。材料三反映了马克思生活的不易。材料四反映了恩格斯在生活上给予马克思的援助。第一国际的灵魂5．工人阶级工人阶级的解放应该由工人阶级自己去争取……并消灭一切阶级统治……因而工人阶级的经济解放是一项伟大的目标，一切政治运动都应该作为手段服从于这一目标。为达到这个伟大目标所做的一切努力之所以至今没有收到效果，是由于每个国家里各个不同劳动部门的工人彼此间不够团结，由于各国工人阶级彼此间缺乏亲密的联合。……警告不要重犯过去的错误，要求立刻把各个仍然分散的运动联合起来；鉴于上述理由，创立了国际工人协会。协会宣布：加入协会的一切团体和个人，承认真理、正义和道德是他们彼此间和对一切人的关系的基础，而不分肤色、信仰或民族；协会认为：没有无义务的权利，也没有无权利的义务。【解读】上述材料选自《国际工人协会共同章程》的前言部分。国际工人协会在19世纪50年代末、60年代初欧洲工人运动和民主运动重新高涨的形势下产生。1889年，第二国际成立，始称“国际工人协会”为第一国际。它是马克思主义与工人运动相结合的产物，它的成立推动国际社会主义运动进入一个新阶段。马克思为协会起草《国际工人协会成立宣言》和《协会临时章程》（1866年9月日内瓦代表大会讨论通过，称为《国际工人协会章程》，1871年9月伦敦代表会议修改后称为《国际工人协会共同规章》），并于1864年11月1日在中央委员会会议上获得通过。《国际工人协会成立宣言》和《协会临时章程》体现了马克思主义的工人阶级统一战线思想，阐明了无产阶级运动的目的是推翻资本主义，建立工人阶级政权。马克思在国际内的正式职务是总委员会委员，实际上他领导着协会总委员会的全部工作，是国际的真正领袖，每届总委员会的“灵魂”。材料表明了“国际工人协会”成立的背景和原因：为了无产阶级革命成功，工人阶级的运动要联合起来。在协会里的一切团体和个人，承认真理、正义和道德是基础。《资本论》与晚年6．对资本主义的研究〔材料一〕土地被赠送与人了，按那种简