沈从文两大艺术世界-湘西世界和都市世界

沈从文两大艺术世界——湘西世界和都市世界

摘要

沈从文原名沈岳焕，湖南凤凰人，他是京派小说的代表人物，一生创作的作品非常的多，是现代的多产作家，在中国现代文学史上占据着无可替代的重要地位

。他一生历经坎坷，漂浮不定，在湘西和都市之间徘徊，在乡土文明和现代文明之间犹豫，内心极具复杂。他在描述自己关于湘西世界和都市世界不同的生活经历和体验的同时，也表达出了在社会变革时期，在工业文明的冲击下，他自己内心对于现代都市文明和湘西乡土文明的矛盾和无可奈何的复杂心里。

沈从文的湘西系列小说反映的是在湘西世界中淳朴善良的平民百姓的普通生活,表现了作者对善良淳朴的人性美的呼唤

,对健康野性生命力的感叹以及对于乡土文化中优秀真诚传统文化的赞美；沈从文的都市小说就像一面镜子,这面镜子折射出了都市人道德的沦丧、物欲的膨胀,人与人之间的相处缺少温情。本篇论文旨在对沈从文笔下湘西世界和都市世界中人的人性进行剖析以及对它背后的深层意蕴的探索。

关键词：沈从文湘西世界都市世界文化价值取向

引言

沈从文是一个从连标点符号都不懂的北上寻梦青年到形成自己文学思想的文学大家，是从小学毕业生和被大学拒之门外的投考者到大学教授,沈从文创造了一个奇迹

。

他的小说在内容上有两大类，湘西系列小说和都市世界小说，湘西系列小说主要通过描写湘西人民天人合一、“世外桃源”的生活形式，赞美善良淳朴，热情憨厚的人性美

。都市世界小说则是写都市社会中人们的生活堕落、尔虞我诈、自私虚伪，揭示了在都市社会中人们自然人性的丧失以及物欲的膨化、内心的扭曲和变态、生命的异化。

湘西系列小说和都市系列小说构成了沈从文小说的完整体系

。沈从文以自己丰富的人生经历为前提，在这种对都市“现代文明”进行批判，对湘西乡土文明向往的心理倾向下，他创作出了许多令人震撼的经典作品。

沈从文著名的湘西系列小说有：《边城》、《蜜桔》、《长河》、《湘行散记》等；沈从文著名的都市系列小说有：《八骏图》、《顾问官》、《贵生》、《王谢子弟》、《大小阮》等

。沈从文在两次的湘西之旅后发现现实的湘西世界即现代文明入侵的湘西世界和想象中的“湘西世界”有了种种的不同。沈从文的作品由道德沦丧的都市系列小说与具有蓬勃生命力的湘西系列小说这两大艺术乐章所构成。

一、湘西系列小说

（一）、湘西系列小说的成因

湘西受地理位置和自然环境的影响，呈现出一种淳朴自由的文化形态，很好地保留了地域文化中所散发出的浪漫气息以及生命状态的热烈与积极

。沈从文由于从小一直生活在旧式家庭中，在他六岁的时候就被家人送进私塾接受《包句杂志》、《幼学琼林》、《论语》、《诗经》、《尚书》等传统文化的熏陶,但是童年时期的沈从文对于这些传统文化并没有产生多大的兴趣，他喜欢呼吸自由的空气，喜欢亲近自然。因为在沈从文的心中，他认为在私塾中读书是一种对身体和灵魂的束缚，认为私塾之外的世界才有利于身体和灵魂的自由发展。于是，沈从文经常逃学去亲近自然，沈从文从小不喜欢被约束，不喜欢被管制，尽管他知道逃学受到严峻的惩罚，但是仍然不顾一切地要去自然中寻找快乐和自由。湘西的自然风光以及小镇子上的一切事物都对童年的沈从文有着极强的吸引力，他喜欢在小镇子上看许许多多有趣的事情，去读一本“大书”，比如，沈从文经常站在一边看人家赌钱斗鸡，还学那些赌徒说一些脏话，沈从文在“读一本小书”的同时也“读一本大书”，这使他的感情“流动而不凝固”使得他从来不满足于现状，他对眼前的一切都持怀疑的态度，但同时却经常“凝眸人生远景”。沈从文说过，童年的生活对于他的一生来说都起着非常重要的作用，不管是对他性格的形成还是他“流动而不凝固”的感情有着举足轻重的作用。他经常会去思考很多很多的问题，对这个世界有太多太多的疑问了，同时他也为自己有限的知识感到苦恼。他也说过，他面前有一个很宽广的世界，但是在他的意识里总是还有着一个更加光明和敞亮的世界。曾经那些童年时期的记忆在沈从文的脑海中留下了不可磨灭的印象并且逐渐幻化成为他笔下一幅幅湘西人民生活的和谐图景,这些成为了他精神的支柱，感情的寄托，也对他的创作产生了巨大的影响。在沈从文到达都市后,在无所适从和自卑中徘徊许久，直到遇见“一个转机”才明白，人活在这个世界上，就应该去多为别人着想，就应该去做很多有利于别人的事。在和都市现代文明不断碰撞的过程中,他越发的神往于传统的湘楚文化。于是,他怀着一种难以割舍的乡情在湘西的山水和人事中不断的畅游和深入，进而一批批优秀的湘西系列小说就问世了。

（二）、湘西系列小说的内容

在沈从文的小说中到底什么东西才是能够使读者深受感动的呢？我想应当要算那些健康、美好和善良的人性了，沈从文用独特的语言将淳朴善良的品质在湘西普通人身上表现得淋漓尽致。沈从文说作为一个乡下人，我不管走到哪里在我的心里都有“一把尺，一把称”，所有出现在我面前的一切事物，我都会用我心里的这把尺，这把称来衡量，从而找到生命之所以存在的意义。沈从文的那把尺和那把称，便是“人性”。

沈从文在小说《边城》中不仅仅把湘西的自然风景描绘的如诗如画，更重要的是湘西人民自然健康的人性美。《边城》中的女主人公翠翠就是在这被山水环绕，如诗如画的湘西世界中长大的，她在沈从文的笔下给人一种天然的清新感，她天真善良、聪明淳朴、温柔恬静，在湘西这个大自然中自由自在不被约束，不被世俗腐化，在她的身上有着原始的自由的本性。沈从文笔下的翠翠是中国的维纳斯，是一切有关“美”和“爱”的化身，在她的身上所表现出来的不只是简单的有关自然的美好，更多的应该是她对傩送含蓄的爱情之美。沈从文用相当之多的笔墨来挖掘翠翠在青春成长中所表露出来的“美”和“爱”。比如文中说，在端午节的时候，翠翠不愿意留着爷爷一个人在船上守船，为了陪爷爷一起守船宁愿不去吊脚楼看热闹，形象的凸显了天真淳朴的翠翠少女的玩心和对爷爷的爱心之间的战争，对爷爷的爱超过了自己的玩心。后来，傩送在月光下为翠翠献歌，翠翠便在睡梦中飞到对溪的悬崖上寻找属于自己的“虎尾草”了。翠翠去追寻幸福甜蜜的爱情了。但是，属于翠翠的爱情来得却并没有那么的顺利，他们之间最终还是因为误会而错过了彼此。紧接着爷爷也在一件件烦心事中溘然长逝，留下翠翠孤身一人，顺顺因为同情想要将翠翠接到他家里去住，但是翠翠始终坚守着渡船，也执着的坚信着爱情。

除了翠翠以外，对于老船夫的刻画，沈从文也是用了非常之多的笔墨的。在沈从文的笔下老船夫不仅勤劳朴实而且恪守本分，视船如命。他尽管生活清贫，但是却从来不贪心不占小便宜，遇见渡船的客人给自己钱，老船夫一定追着赶着把钱还回去才安心。老船夫也喜欢助人为乐却从不索取，不光是这样，老船夫还经常从巫师和军医那里学来一些偏方，按照偏方制作一些治疗疱疮肠子的草药，要是渡船的时候，看见过渡人的精神头不对，就把这些草药拿出了，善意的胁迫他们服用。老船夫知道自己年老了，不能一直陪在翠翠身边了，加之随着时间的流逝，外孙女出落成了一个善良漂亮的少女，于是老船夫想要为孙女找一个实在可靠的人作为翠翠以后的依靠也完成自己的应尽的义务了结自己的责任。本来是极其般配的姻缘，却因为偶然的意外和误会最终导致了翠翠的爱情悲剧。面对这样的结局，老船夫无能为力，也无处诉说，最终以至于忧愁致死。沈从文在极力赞扬老船夫的同时也包含着深深地同情。

在小说《丈夫》中,自己的妻子和别的男人有染，然而两个男人之间居然还可以和睦相处，谈天说地，并且成为朋友，甚至自己的妻子在前舱和别人做起了“皮肉生意”，丈夫就在船的后舱，无动于衷。但是这种似乎有悖常理的事情却在沈从文的笔下让人们更多的感受到的不是妻子的肮脏而是湘西善良的人性。沈从文是更多表达的是对于妻子的怜悯和同情，以及对妻子古朴纯真人性的以及赞扬，同时也有对现实感到痛心。沈从文用笔触直白大胆的对情爱进行描写，不仅凸显了湘西世界人性的美好，也细致的写出了湘西故土封闭的地域色彩。

1928年创作的小说《柏子》是有关妓女和水手之间的爱情故事，旨在凸显水手的野性之美和张力之美，柏子和其他水手们在平日里的生活都是这样的，在白天里，他们就在船上唱歌，摇船，从来都不会觉得疲倦，到了晚上，他们就会揣着满满的钱上岸去寻找那河街小楼里“红红的灯光”。沈从文在作品中直白大胆的性爱描写没有给人异样的排斥感，恰恰相反，在他的笔下让人感受到爱情的自由奔放，热烈，淳朴，丝毫被社会规范和伦理道德所约束，在悲凉和甜蜜相互的交错二次元里，使人的灵魂得以洗涤。

沈从文对湘西人性美好的描写还体现在他的许多小说中，如小说《媚金豹子与那羊》中豹子为了信守诺言要送给媚金一只小羔羊，不愿意用一只平常的驳杂毛色的羊来充数，在找遍整个村子都不可得的情况下，跑去了里此地三里远的另一个村里去询问。虽然豹子最终找到了令他满意的纯种白色小羊，可是豹子完全忘记了时间，等豹子到洞里时，已经晚了，媚金误以为豹子毁约而含恨自杀，当豹子给媚金说明情况后，媚金原谅了豹子，但是豹子也不愿苟活于人世，也以自杀了却了自己的生命。如小说《萧萧》中作为童养媳的萧萧被长工欺骗，懵懂的萧萧被爱情迷惑，并且生下一个儿子——牛儿，尽管内心备受折磨，但最终免受“沉潭”的酷刑，虽然遭遇了许多但也算是有个圆满的结局，等到丈夫可以和萧萧结婚的年纪时，牛儿都已经十岁了，牛儿非常能干，能割草能看牛，平日里牛儿把萧萧的丈夫叫作大叔，大叔也非常的乐意。萧萧的生活依旧也还是那个善良纯真的姑娘。比如小说《龙珠》中的白耳族苗人中的美男子龙朱和花帕族中女子之间美好的爱情故事，表现出纯真美好的感情和真挚善良的人性；在小说《月下小景》中有一个湘西小寨，生活在这里的人们，他们的语言习惯是和别处不相同的。在这个湘西小寨中有一个不成文的习俗即一个长大成人的女人需要和一个人恋爱但是必须和另外的人结婚，如果不按照这种规矩和恋爱的人结婚了，那么这个女子就要受到“沉潭”的惩罚。寨主的独生子傩佑和善良纯贞的姑娘不愿意去遵守这种野蛮和没有人性的生活准则，他们认为没有爱情的两个人如何能去结婚呢，他们不愿意被小寨中没有人性的规矩所绑架，更不愿意违背自己的内心，于是两个人选择了另一种方式来继续自己的爱情，他们分别服用了毒药，两个人微笑着深情的望着彼此，等待着死亡的到来。他们毅然决然的用自己可贵的生命和这种残酷的行为抗争到底，同时也为爱殉情。小说《三三》中的小主人公是个名叫三三的小姑娘，他的爸爸在三三三岁的时候就死去了，她是从小和母亲一起在碾坊里长大的。三三和城里来管事先生家里养病的白脸男子之间含蓄朦胧的爱情凸显了三三可爱纯真的性格特征。在小说《长河》中沈从文一开始就说在湘西这个地方，山清水秀，生活在这里的人们善良淳朴，还说这个地方“盛产橘柚”，橘园里的橘子“只能吃”“不许买”。

沈从文笔下的湘西世界，真的像极了陶渊明笔下的“世外桃源”，不管男女老少，都淳朴善良，率直热烈，自然大胆，拥有蓬勃的生命力，对未来充满了美好的期待，尽管生活清贫，命运还时不时的捉弄他们，尽管面对命运的不公，他们会手足无措，但是依然坚定隐忍的生活，因为“要硬扎一点，结实一点，方配活到这块土地上”[1]他们没有城里人的勾心斗角和虚伪欺诈，也没有世俗中的斤斤计较，沈从文笔下的湘西少女们都具有相似的性格特征，坚强不屈、自爱爱人、独立自主，她们的喜怒哀乐都与这个秀美的湘西世界紧密相连，不可分割，在这个边疆小镇中，她们勇敢的追求自由和爱情，用古老的传情方式，将自己内心的情话寄托在歌声中，用歌声来表白坚贞纯洁的爱情，沈从文在赞美钦佩湘西世界中淳朴善良的人们时也包含着深深的怜悯之情。

二、都市系列小说

在沈从文眼中，都市象征着文明象征着先进，沈从文想要重新给自己的人生进行定位，想要改变他目前的人生状况，于是只身一人跨越了几千里的距离满怀希望的从湘西来到北京追找理想。青年时期的沈从文认为,人只要想清楚地认识自己，认识别人，那么就都离不幵知识。纷繁复杂的人生起伏和生命内部的紊乱，只有不断地通过知识的疏导才能变得条理清楚。可是情况并非如此简单，沈从文遭到了都市无情的拒绝。因为那时，中国正处于转型时期，沈从文一直以来的梦想是可以在大学中学习，可是并未如愿，在经济和现实的压力下，沈从文为了谋生，做过很多工作。他在酉西会馆住过一段时间后，迫于经济的压力只得搬到一个“窄而霉”的小屋子中去了，在这里开始了他一边在北大做旁听生，一边写作的生活。他经常受冻挨饿好几天都没有饭吃，实在饿到不行得时候有时候才会去向朋友求助，还要时不时的去忍受那些绅士和淑女们鄙夷的目光。在这中艰难的环境中，沈从文并没有放弃，他凭借着自己吃苦耐劳的精神坚持了下来，但是他在都市站稳脚的同时发现了自己和都市之间存在着不可跨越的鸿沟，也和都市拉开了距离。沈从文从小在湘西那个饱含着传统文化的小镇长大，深受传统文化的熏陶，和都市人的的价值观念水火不容。

对沈从文来说，都市人简直是一种异类的存在。他们和湘西的人民有着巨大的区别，无论是在生活方式还是在心里和思想上，他们贪婪虚伪，毫无人性可言。这并不能说成是他们的过失,只是说是他们的不幸。然而造成他们不幸的是这样一个所谓的现代文明社会。沈从文认为，都市人呈现出一种欲望物化，道德沦丧，精神颓废的异化状态，沈从文看到了被文明掩盖起来的藏污纳垢。他认为，这种所作所为，所取得的成就，每个都是对自然规律赤裸裸的违反，如此可以看得出在社会中所存在的拙象以及人的愚昧和无知。于是这种所谓的都市文明被沈从文进行了冷峻的批判。

“我是一个乡下人,走到任何一处照例都带了一把尺,一把称·····一切来到我命运中的事事物物,我有我自己的尺寸和分量

,来证实生命的价值和意义”[2]沈从文的那把尺和那把称，便是“人性”。

“我是为你们高等人造一面镜子”[3]我们所有人都可以通过沈从文的这面镜子,清清楚楚地看到在都市社会中这些所谓的“上等人”和“绅士淑女”们身上关于人性的淫荡荒谬和扭曲

。

沈从文在小说《绅士的太太》中毫不留情的揭示了旧式官僚家族中绅士和淑女们的日常生活状态。他们把偷情、打牌、串门当做正经事，表面上注重礼节，举止得体，规规矩矩，重情重义但实际上道貌岸然，相互欺诈，虚情假意，暗藏心机，把打探别人的隐私当做乐趣。如小说中有这么几个情节：有位绅士白天才和别的女人在一起鬼混过的，可是等到晚上太太回家询问他白天里都在什么地方做过些什么时，这位绅士是这样回答太太的，今天可是开化和尚讲《楞言》的日子，我当然是去佛学会去念经了。绅士太太怎么会辨别不了绅士的谎言呢，那么绅士太太又是怎样的人呢？如果是在平常，太太肯定会以此来敲诈绅士。但是今天绅士太太并没有细究绅士说的话，是因为她自己此刻也在说着谎，况且还赢了钱，又得到了金表，才懒得理什么《楞言》呢。表面看来他们和睦友爱的家庭实际却到处都是敷衍和欺骗，他们之间的感情就像是游戏，并且乐此不疲的玩着这种表面看似真诚的游戏。绅士太太在出去上厕所的时候无意间听见了三姨太太在大少爷房中的笑声，回到客厅时便对着三娘说，三娘，你晚上怎么还擦得这么香，我们都闻得到，又说今天晚上外面的月亮可真是漂亮，要不等我们打完这一圈，大家都出去看月亮去吧。绅士太太用带有试探性的口吻在告诉三姨太太，她和大少爷的事情已经被自己知道了。可是，大少爷和三姨太太之间并没有感情，大少爷最后和了别人定了亲。三娘知道大少爷和别人定了亲之后，就来告诉绅士太太了，可是说了半天，三娘邀约绅士太太一起去打牌，绅士太太却拒绝了。他们之间的感情产生与游戏，也在游戏中消失，简直是一场闹剧。还有一次三姨太太在给绅士太太看春宫图的时候，绅士太太委婉的拒绝了，满口的仁义道德，一边说着这是丑事情，一边翻开了第一页，第二页……两个人默默的相视而笑，直到大少爷已经走到她们背后，站了许久许久了，她们竟然一无所知。绅士太太明明是极想看的，却要扭捏，故作姿态。

在小说《都市一妇人》中沈从文通过描写贵妇跌岩起伏的人生境遇来批判人性的扭曲和异化，以及生命力的衰落。她常常说这样的话，男人是不配和自己相提并论的，因为他们是没有真心和实意的，男人只配是一块踏脚石，因为只有在那份特殊的职务上，他们才会规矩。她在一次次被命运作弄，被抛弃之后，她的心理极度的不平衡，因为自己的军官丈夫比自己年轻英俊，害怕自己再次被抛弃，于是便亲手把自己的丈夫眼睛毒瞎。沈从文对贵妇的命运有怜悯和同情，但更多的是对她这种极端残忍的手段的讽刺和批判。

沈从文直言在这样的旧式官僚家阶层中，家人之间，朋友之间是没有只有虚情假意，是没有真诚的。绅士淑媛们文明外表下藏匿的精神实质就是道德的沦丧和欲望的物化。

“这些受过高等教育的绅士淑女即所谓“文明人”也“不过同虫蚁一样,在庸俗的污泥里滚爬罢了”[4]

旧式的官僚阶层是这样，那么，有知识为人们所尊重的知识分子们又何尝不是如此呢？《八骏图》主要讲述了一个有关八位大学教授在对待爱情和婚姻上所持有的价值观念的故事,这八位大学教授满嘴仁义道德，可是在虚伪的皮囊下，却道德败坏、自私自利，靠着“保肾丸”“鱼肝油”过日子，他们虽然看似和正常的人毫无区别，他们也会读书做学问，也会恋爱结婚生孩子，也会做官开会，但是在精神上他们始终都是个“阉人”。他们作为国家先进的知识分子，却没有蓬勃的生命力，有的只是病态的心。教授甲表面看起来是个注重家庭的人,可是事实真的如表面那般吗？有次达士先生去甲教授的房间喝茶聊天，达士先生无意见看见在甲教授房中的小桌上放着一张全家福的照片，有六个孩子围绕在甲教授夫妇两人的旁边，看起来好一派和睦幸福的画面啊，可是，接着达士先生看见了这些，

墙上挂着幅半裸的美女画，桌上放着头痛膏和保肾丸的瓶子等

。沈从文意味深长暗含讽刺地揭示了甲教授本质不过是一个意淫者而已。乙教授同达士先生一同去海边散步，发生了这样一幕，他们偶遇了很多青年的女子迎面而来，其中有一个女子异常动人，她身着红色浴衣，身材欣长且丰满有致，在海边留下了一串一串精致的脚印……乙教授的眼睛一直追随着女子的身影消失，俯下身去，在女子踩过的地方捡起一枚蚌螺壳并且轻轻的抚摸着蚌壳上的细沙，仿佛还在寻找女子留下的温度。并且对达士先生说，这可真是个美丽的东西啊。道德哲学教授丙又是个怎么样的人呢？他说自己主张“精神恋爱”，但是自己已经老了，跟恋爱早已经沾不上边了，恋爱这玩意应该是属于年轻人的。

然而当丙教授在达士先生房间看见那幅希腊爱神的照片时，目不转睛的看了又看，仿佛想要从那幅希腊爱神照片上找到些什么似的

。并且问及达士先生班里的一个女学生，这个小女孩子在班上可真的算得上是顶美的了……于是，在这两个人的心里均出现了一个顶美的女生的身影。这些所谓的有地位，有学识，受人尊敬的大学教授们表面看来仁义道德，总是发表一些冠冕堂皇的虚伪宏论，标榜着他们自己有多么的正义,总是站在道德的制高点上，可是内心的欲望总是会被一些稍微一丁点的刺激所打破，使他们原形毕露，他们极其容易转移视线也极容易移情别恋。哲学教授丁则是这样对待爱情和婚姻的，他说，对于女人我永远都喜欢永远都倾心，我可以去爱很多女人，很情欲的爱着她们，但是不会和任何一个女人结婚，就算在这些女人中有令我十分倾心的，我也不会让她知道我爱着她，因为我是不会同她结婚的……这样等到她老了的时候，我的爱一定还是鲜活的。呈现出一种病态的心里，内心的欲望受所谓的道德抑制的丑陋灵魂。可是那个一直观察研究其他的教授，又自称为“医治人类灵魂的医生”的达士先生又是怎样的一个人呢？是个真正的“古典派”吗？真的如自己所说的那样，他早已对这些见寒作热的怪病有了免疫性了，这些病是绝对不会在自己身上出现的了，可是当达士先生面对那一双美丽的“眼睛”，达士先生却告诉未婚妻说，我今天不能回去了，身体有些不舒服，可能是得了小病，我过几天再回去。的确，这个整天研究别人又自称自己有免疫力的先生，也病了，只是病的有些蹊跷，，得住在海边才能痊愈。

在小说《有学问的人》中沈从文抨击了一个名为天福的大学物理教授在妻子和孩子不在家的时候和妻子的好朋友之间相互暧昧和挑逗的不耻行为。在那天夜里上灯时分,天福先生把灯熄灭了，然后和一个女人并排坐到沙发上了，借着路灯从外面依稀可以看见两个人身体的轮廓，天福先生将自己肥胖的身体紧挨着女人，女人心知肚明，但是却丝毫不惊讶不慌张，脸不红心不跳，这样淡定自若的表现应该是源自她的阅历、经验和年龄又或许源自于知识，毕竟有知识有学问的人才能在大事情面前表现的稳重、坦然。沈从文用有学问的人是“稳重的”来赤裸裸的讽刺了这些所谓的知识分子。在暧昧不断升级发酵的时候，天福先生的妻子回来了，当妻子走进客厅时，他们真诚的拥抱，相互问候，还非常友好的依偎着坐在一起，他们的孩子，在面前跑来跑去，一会亲亲爹爹一会亲亲阿姨，好一派和睦温馨的画面啊。都市的文明人在这虚伪狡诈和端庄正经的皮囊中来回自由切换。

沈从文深刻地揭露了生活在都市中的所谓的都市文明人们道德的沦丧，这种道德的沦丧和都市的文明形成了鲜明的对比，引人深思。在都市中所谓的受过高等教育的绅士淑女们和有知识有地位的教授们都是如此，那么在这种不注重做人的教育下所培养出来的都市年轻人也应该是如出一辙吧。本来年轻的一代人应该有着蓬勃的生命力，应该是乐观积极，勇敢进取的，应该对爱情是充满期待和憧憬的。可是呢，事实并非如此，封建教育早已根深蒂固，尽管新文化带来了个性解放和意识觉醒的潮流，但是他们脑海中陈旧的观念过于强大，终究也没能冲破虚伪的外衣，仍然没有勇气去勇敢的追求正真的属于他们自己爱情。

小说《第一次做男人的那个人》中作者把情欲和鸦片作了比较，鸦片会摧毁人的身体但同时也会摆渡人的灵魂，情欲在摧毁人灵魂的同时超生人的肉体，鸦片单靠想象是不会使人万劫不复的，真正使人迷醉的是它的本质。主人公为了自己亲自去体验肉体超生的感觉，于是不顾一切的找了一位妓女，但是世事难料，这位妓女真的喜欢上了他，她哭着对他说过，尽管她知道自己不配有一颗干净的心，不配拥有一份高尚的爱情，但是她愿意嫁给他，愿意为他做牛做马。可是他却并没有战胜自己内心的恐惧，用沉默拒绝了她。在小说《老实人》中自宽君是一位有名气的年轻作家，他实则有着变态的心里，因为跟踪两个女大学生最后而坐牢，更加滑稽的是这两位女大学生还是自宽君小说的忠实粉丝。身在牢房的宽子君还可笑的声称，在这个牢房里面有许多的大学生也有教授，我跟他们不一样，我是由于误会被关进来的，他们是因为作案入狱的。要是让我坐牢的人知道我的名字，那说不定我就不会进来了。沈从文通过对自宽君这种病态心里及其病态行为的描写，旨在讽刺都市文明所造成的人性的堕落。

沈从文在小说《知识》中更是直白，一针见血的指出，都市现代的文明是导致人性扭曲的罪魁祸首，不断地腐蚀和侵害着都市人的生命和灵魂。主人公见证了面对亲人的离开，人们竟然能够这样无动于衷的说，这有什么好伤心的，反正不是饿死就是磨死。后来主人公在觉悟后做了二件事，第一件是写了一封讽刺信送给了他知识渊博的先生，第二件是把所有书籍全都烧掉了，把土地也分给了村里的人。沈从文借助主人公的觉悟，道出了导致都市人性扭曲，心里变态的根源。

三、文化价值取向

李敬敏说过：“本土作家与自己的故土家乡有一种天然的联系

。

”[5]沈从文对湘西这片土地有着特殊的感情，因为这种与生俱来的感情，使他的创作充满了“乡土情结”

。沈从文从被大学拒之门外到大学教授,他一直坚持着属于他自己的梦想，尽管在都市生活中遭受了很多磨难，但他还是留在了都市。沈从文在湘西和都市之间徘徊，犹豫，这两种完全不同甚至截然相反的生活经历对沈从文有着深刻的影响，他的内心是复杂的。当他刚离开湘西来到都市的时候，他受到都市人的鄙视，感觉到整个北京都是冷冰冰的，沈从文的内心无疑除了无奈之外他也是自卑的，他为这个“乡下人”的身份而感到自卑，但同时他也以这个“乡下人”的身份和眼界来对现代都市文明进行了审慎审视，

在这面镜子中他看到的是人性的丑恶、虚伪和狡诈

。也正是因为这样的生活经历,我们才清楚地看到了沈从文独特的情感取向。他厌恶都市人的道德沦丧和欲望物化,向往湘西世界里淳朴优美，天人合一的人生形式,就算要表达湘西世界的丑陋面也克制冷静，尽量不露声色。这就是沈从文的情感取向和他难以释怀的“湘西情结”。

在小说《边城》中，有一座小山城被一条溪环绕着，在小溪的旁边有着一座白色的塔楼，在塔楼的下面住着一户人家

，这户人家里有一位老人，一个小女孩还有一只小黄狗……就这样，一个如画的湘西世界就出现在我们的眼前了，

湘西小城凭依一水、风景秀丽，不仅鸟语花香而且更有渡船，塔楼和龙舟，在这优美的山和水中，在这动人的歌声中

，好一幅又一副活泼热闹的场景……虽然这个小城地处偏僻的山区，交通不便，经济落后但是在作者笔下我们可以感受到人和自然和谐相处的美好画面，这里一切都纯洁明净。在这里，没有“文明”社会中的勾心独角，心灵扭曲。沈从文湘西世界里的人物更美，不管是船夫，水手还是妓女，商人都是淳朴和善良热情的，他们之间没有贫富贵贱之分，没有尔虞我诈，只有相互之间真诚相待。《边城》中的女主人公翠翠既善良单纯又含蓄纯洁；老船夫经常助人为乐也从不求回报，有一颗宽厚仁爱的博爱之心；船总顺顺慷慨大方，不倚强凌弱；《龙珠》中正直真诚白耳族王子龙珠，智慧勇敢黄牛寨主的女儿以及矮奴；《牛》中的大伯；《媚金豹子与那羊》中勇敢正直豹子、美丽深情的媚金和善良年老的地保；《灯》中的老兵；《三三》中的三三和母亲等等，他们都有着一颗善良真诚的心，他们不仅仅是美的化身，更是“沈从文心中永远不灭的湘西之梦”[6]

向启军也说过：“乡土情结一直是湘西作家内心无法抵制的诱惑”。[7]可是，一切又都在不断的变化和发展之中。伴随着社会的发展，科技的进步和工业文明的到来，像湘西以前那种静宁而稳定的不断循环的生活状态已经被打破了，在这个地球上再也不存在一处没有被污染过的土地了。对于这样的现状，那些满怀着对乡土文化的热爱却也具有批判精神的作家们无可置疑的呈现出了一种相同的意识形态即站在现代工业文明的门槛上，不断地深情的回望着湘西世界，沈从文的湘西世界无疑是传统农业文明的代表。沈从文忽视了现代文明在物质方面的进步和机械文明到来对社会进步的重要作用。沈从文在批判旧式官僚家族中的绅士淑女时，批判道德沦丧的大学教授时，其实这些本就是现代文明的对立面，把中国现代文明放在一个立体的体系中，就可以清楚的看见中国现代工业文明的发展过程是一个复杂又有秩序的多维度的历史进程。

但沈从文并不是用简单的机械和技术的进步来衡量社会文明的，他更加关注在物质文明的背后人们精神文明和道德文明的状况。湘西那个边疆小城虽然地理位置相对封闭，经济落后，交通不畅，但是那里却保留着原始天人合一的生活方式，人民淳朴善良，热情大方，具有蓬勃的生命力等传统的文化特点。沈从文用代表乡土文化的湘西世界和所谓的都市文明进行对抗，他还把我们伟大的中华民族曾经的人性的伟大之处和现代文明之中的丑陋之处相对比，一面提醒人民优秀的民族品质应该保留，不应该随着物质文明但到来而丧失，另一方面他试图重建民族文化。在看到都市人道德沦丧和心灵扭曲时，他的内心充满了排斥，想要借助湘西世界中的人性美和健康自然的生活方式带给民族希望；但是在现代文明的冲击下湘西人民身上的那种原始的野蛮和愚昧凸现出来了，沈从文想要去改变湘西人民的生活现状，可是这样在现代文明冲击下的湘西世界也让沈从文神伤。在现代的工业文明对乡土文明进行冲击和压迫时，作家们的内心往往就会有两种明显的倾向性，一种是对于现代物质文明的憧憬和向往，另一种则是对与传统的秩序失范的惋惜。在湘西和都市之间，在传统文明和现代工业文明之间，沈从文内心极其矛盾，他想要寻找两全其美的方法，使得传统的湘西文明和现代的工业文明相互补充，取长补短。沈从文就在这种矛盾和垂死挣扎中寻找着传统文化和现代工业文化的完美结合之路，从而达到文化重建，实现民族的伟大复兴。

结语

综上所述，正是因为沈从文这种思辨的思想和独特的价值取向，构成了沈从文小说的完整体系，即

湘西系列小说和都市系列小说构成了沈从文小说的完整体系

。都市世界代表着现代工业文明，湘西世界则代表着传统的文化，因为“都市世界”中狡诈，虚伪的存在，使沈从文向往“湘西世界”这种理想化的“世外桃源”；也正是因为淳朴善良，热情憨厚的“湘西世界”的存在，使得“都市世界”呈现出了异化和病