《劝学》课件-统编版高中语文必修上册

劝学荀子·劝学劝勉学习古人勤学的故事或名言你知道多少？吾生也有涯而知也无涯。——《庄子》苏秦悬梁、孙敬刺股、匡衡凿壁、孙康映雪、车胤囊萤、羲之临池、左思补拙、江郎才尽。

孔子：“学思结合法”：学而不思则罔，思而不学则殆”。朱熹：“三到法”:心到、眼到、口到。子思（儒学家）“五之法”：博学之、审问之、慎思之、明辩之、笃行之。孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？”君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。君子说：学习不可以停止。靛青是从蓝草中提取的，但它的颜色比蓝草更深；冰是水凝成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨线，用火烤使它弯曲做成车轮，它的弧度就可以符合圆规画的圆。即使又晒干了，不再挺直，这是用火烤使它弯曲的办法让它变成这样的。所以木材经墨线画过,斧锯加工就直了，金属刀剑拿到磨刀石上磨过就锋利了，君子广博地学习并且每天对自己检验反省，就能智慧明达，行为没有过错了。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。我曾整天地思考，不如片刻学习的收获大；我曾踮起脚跟远望，不如登上高处看见的范围广。登上高处招手，手臂并没有增长，但是远处的人也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有加大，但是听的人却听得特别清楚。借助车马的人，并不是走得快，但是能使人达到千里之外；借助船只的人，并不是善于游泳，但是能横渡江河。君子的天赋不是和一般人不同，是他们善于借助客观条件啊。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。积土成为山，风雨就会从这里兴起；积水成为深潭，蛟龙就会在那里生长；积累善行，养成高尚的道德，精神和智慧就得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累小步，就没有借以远达千里的办法；不汇聚细流，就没有借以成为江海的办法。千里马跳跃一次，不能跳出十步；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于走个不停。腐朽的木头也不能刻断；雕刻而不停止，金属和石头也能雕刻。如果雕刻一下就放下它不刻，却能上吃泥土，下饮地下水，这是因为心思专一的缘故。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，的地方，这是因为用心浮躁的缘故。螃蟹有六只脚和两只蟹钳，除了蛇洞和鳝鱼洞就没有可以藏身通假字1、木直中绳，輮以为轮。2、虽有槁暴。3、则知明而行无过矣。4、君子生非异也“有”通“又”。“暴”通“曝”，晒干“輮”通“煣”，以火烘木，使其弯曲“知”通“智”，智慧。“生”通“性”，天赋资质古义：泛指金属今义：专指黄金古今异义词作业本第三题古义：地下水今义：阴间1、金就砺则利

2、上食埃土下饮黄泉3、非蛇鳝之穴无可寄托者4、蚓无爪牙之利，筋骨之强古义：藏身今义：托付；把理想、希望、感情等放在某人身上或某种事物上古义：广泛地学习今义：学问渊博词类活用名词作状语君子博学而日参省乎己

上食埃土，下饮黄泉

名词作动词

使动用法

水：游水輮：使……弯曲假舟楫者，非能水也木直中绳，輮以为轮日：每日。上、下：向上，（指在地面上），向下，（指在地下）。主谓宾，定状补主干枝叶分清楚主干成分主谓宾枝叶成分定状补定语必居主宾前谓前为状，谓后补虚词：焉：

于：

乎：

焉：1、兼词于此2、语助词，无义3、......的样子

于：1、介词，在2、介词，到3、比4、从5、介词，表被动6、构成介宾结构引出对象.......

乎：1、介词，相当于“于”

2、形容词词尾3、语气词，表疑问4、表停顿5、表感叹1、积土成山，风雨兴焉。2、而神明自得，圣心备焉。1、青，取之于蓝而青于蓝。1、博学而日参省乎己。2、善假于物也。1、表修饰2、却，表转折3、连词，表递进，而且4、连词，表承接5、连词，表并列6、假设7、你8、就而：1、定语后置标志2、的3、结构助词，取消句子独立性（主语和谓语之间）4、往，到5、这6、宾语前置标志7、音节助词，无义8、代词之：1、表判断2、表停顿3、用于时间词后，表“...的时候”4、否定词后5、引出原因6、定语后置的标志7、代词，......的人者：

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。于：从而：表递进而：表并列而：却，表转折于：比者：表判断乎：介词，于之：代词，靛青吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟辑者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。而：表修饰而：表转折之：取独，后面是所字结构，是名词性结构而：表修饰伴随状态之：取独而：表承接登高动作已经结束了而：表修饰伴随状态而：表转折者：......的人而：表转折于：引出对象

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。焉：于此而：假设之：定语后置的标志而：因而无以：没有......的办法而：表并列之：的者：表判断判断句：虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。君子性非异也，善假于物也。省略句：木直中绳，輮（之）以（之）为轮，其曲中规。假（于）舟楫者。省略宾语省略介词倒装句：1.定语后置2.宾语前置3.状语后置4.主谓倒装定语后置①中心词+定语+者④中心词+之+定语+者③中心词+之+定语⑤中心词+数词②中心词+而+定语+者蚓无爪牙之利，筋骨之强。状语后置介词结构倒装，“以”“于”“乎”等介词，谓语+状语青，取之于蓝而青于蓝日参省乎己善假于物也于蓝青乎己参省于物善假荀子，名况，战国时期赵国人。先秦儒家学派的代表人物之一。《荀子》为荀子及其门人所著。

（约公元前313～公元前238），战国时著名思想家、文学家。名况，当时人们尊重他，称他荀卿。汉代因避汉宣帝刘询讳，写作孙卿。战国末期赵国人。曾两度到当时齐国的文化中心稷下游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖），还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵令。公元前238年失官家居逝世，葬在兰陵。韩非和李斯都是他的学生。荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。在宇宙观方面，荀子认为自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出“制天命而用之”的思想。在认识论方面，他认为人认识客观事物，首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，有朴素的唯物思想。

在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”的口号，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”“法”“术”实行统治。他的许多思想为法家所汲取。在人性问题上，他不同意孟子的性善论，主张性恶论，认为后天环境可以改善人的恶的本性，所以他主张“明礼义而化之”。他重视教育的作用，强调教育功能的重要，有积极意义。荀子既是思想家，又兼长于文学，在战国诸子中，他与孟子、庄子对后世的影响最深。《荀子》为文的特点，在于“雄浑”。其学问渊博精深，所以行文气魄宏大雄浑，有包容诸家的气概。比如《劝学》、在《富国》《王霸》篇中，纵横于古今，引述历代兴亡鉴辙。而《天论》篇，则探微扶隐，极宇宙之玄奥，昌言“天道有常”之旨。文章气势雄浑，总结了治学经验，为后世传诵宗法为诸子所不及。后人称其文“学分之足，了数大儒”（《艺概•文概》）可谓中的之论。朗读课文，请思考以下问题：2.课文用了什么论证方法？3.课文的中心句是什么？4.课文有几个分论点？请总结。1.这是什么类型的文章？提高自己改变自己青胜于蓝冰寒于水輮以为轮木受绳则直金就砺则利君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣通过学习学不可以已分论点比喻句学习的意义：提高自己，改变自己。青，取之于蓝，而青于蓝冰，水为之而寒于水木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。木受绳则直金就砺则利木、金变化提高变化不可逆君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。人通过学习弥补不足跂而望不如登高登高而招顺风而呼假舆马假舟楫见者远闻者彰致千里绝江河善假于物

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也见分论点比喻句学习的作用：弥补不足吾尝跂而望矣，不如登高之博见也登高而招，臂非加长也，而见者远顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰假舆马者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而绝江河学习空想闻水陆借助学习弥补不足君子生非异也，善假于物也通过学习积累坚持专心积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉正面设喻不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海反面设喻积累（对比）骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂蚓无爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也坚持（对比）专一（对比）写一