第二轮复习模块一第2讲-魏晋隋唐宋元

专题二：中国古代文明的成熟与繁荣

——魏晋南北朝、隋唐、宋元●阶段特征：封建国家分裂和民族大融合①政治上：

北方战乱频繁，南方相对稳定；南北政权更替频繁民族大融合的步伐加快

②经济上：江南迅速开发，中原相对停滞③文化上：宗教兴盛，儒家统治地位冲击和削弱一、魏晋南北朝时期（220～589年）士族势力由兴盛走向衰落——南北经济趋于平衡

一、魏晋南北朝时期（220～589年）（一）政治制度一、魏晋南北朝时期（220～589年）（一）政治制度——实际成为世家大族垄断仕途的工具一、魏晋南北朝时期（220～589年）（二）社会经济——江南迅速开发，中原相对停滞，南北经济趋于平衡一、魏晋南北朝时期（220～589年）（三）文化成就答案：A二、隋唐时期（581～907年）——封建经济空前繁荣，形成了以中国为中心中华文化圈●唐朝——封建社会的繁荣①封建社会进人鼎盛时期②统一多民族国家实行强有力的中央集权③边疆少数民族有了较大发展，同中央政权的关系更加密切④对外交往出现前所未有的频繁局面，中国进一步对外开放。⑤文化上具有兼收并蓄、世界领先、影响深远的特点。●隋朝：①结束了国家的长期分裂，实现了南北统一。②经济的繁荣和国力的强盛，开启了中国隋唐的盛世局面。③大运河的开通，对巩固国家的统一和南北经济文化交流，起了重要作用。④创建和改革的制度律令，对唐朝和后世都有深远影响。二、隋唐时期（581～907年）（一）政治制度内容运作程序作用既分工又合作：三省相互牵制，使封建官僚机构形成了完整严密的体系，加强了中央的统治力量；三省的分工，使相权一分为三，这就削弱了相权，加强了皇权中书省(草拟政令)→门下省(审核政令，设有政事堂)→尚书省(执行政令，下设六部)三省分工明确：中书省掌决策，负责草拟和颁发皇帝诏令；门下省掌审议，负责审核政令；尚书省下设吏、户、礼、兵、刑、工六部，负责执行政令强调：三省长官均为宰相，相权一分为三；该制度使专制主义中央集权制度走向了完善。三省六部制的特点及演变1、特点三省六部制的特点及演变2、演变——科举制度的实行，本质上反映了随着封建经济的发展，阶级关系发生了变动（士族地主衰落，庶族地主兴起）时间：隋炀帝意义：①有利于打破特权垄断、扩大官吏人才来源，提高官员文化素质；②大大加强了中央集权；③这一制度为历朝沿用，影响深远。深化拓展：科举制发展的过程：隋——1905年1、隋朝：隋文帝：开始采用分科考试的方式选拔官员；

隋炀帝：始建进士科，科举制形成。2、唐朝：唐太宗：增加考试科目，以进士、明经两科为主。

武则天：增加取士人数，首创武举和殿试。

唐玄宗：任用高官主持考试，提高了考试地位。3、北宋：王安石：废除明经诸科，进士科不再考诗赋，专考经义和时务策；设明法科，专考律令、断案等。。4、明朝：中国古代科举制度的鼎盛时期——八股取士

分为乡试、会试、殿试三级，乡试、会试考八股文，以四书、五经中的文句做题目，只能依照题义阐述其中的义理。乡试：每三年一次，又叫乡闱、秋闱，考中的称举人，俗称孝廉，第一名称解元。会试：是由礼部主持的全国考试，又称礼闱，考中的称贡士，第一名称会元。殿试：在会试后当年举行，由皇帝亲自主持，应试者为贡士，录取分三甲：一甲三名，赐进士及第，第一名称状元、鼎元，二名榜眼，三名探花，合称三鼎甲。进士榜用黄纸书写，故叫黄甲，也称金榜，中进士称金榜题名。

5、清代：1905年清末“新政”废除科举历代选官制度的演变及趋势中国古代选官制度的发展趋势：①选官标准：由世家门第到才学②选拔方式：由推选到公开考试。③趋向:日趋制度化:体现相对公平、公开，客观的原则。朝代制度选拔方式或标准先秦世官制官位世袭汉代察举制以品行举荐为官，举孝廉为主魏晋南北朝九品中正制以门第为标准，注重门第和家世唐代科举制考试选拔人才明朝八股取士八股文考试方式2．(2012·湖南四市九校第一次联考)《袁世凯、赵尔巽、张之洞等会奏之停科举推广学校折暨上谕立停科举以广学校》中曾言：“设立学堂者……乃以开通民智为主，使人人获有普及之教育，具有普通之知能，上知效忠于国，下得自谋其生……查科场试士，但凭文字之短长，不问人品之贤否。是以暗中摸索，最足为世诟讥。今学堂定章于各项科学外，另立品行一门，用积分法……共分言语、容止、行动、作事、交际、出游六项，随处稽查。”由此判断错误的是(

)A．材料认为德和才都是国民应具备的基本素质B．材料中强调学校在德才培养中的重要性C．材料认为德可以通过课程教育、日常考查等方法养成D．材料中肯定了科举制的正面作用3．(2012·江苏高考，节选)：材料科举之善，在能破朋党之私。……前此选举，皆权在举之之人，士有应举之才，而举不之及，夫固无如之何。既可(科举)……不能应试者，有司虽欲徇私举之而不得；苟能应试，终必有若干人可以获举也。此实选举之官徇私舞弊之限制。 ——吕思勉《中国制度史》请回答：据材料，结合所学知识，指出汉晋时期的选官制度，并通过与上述选官制度的比较，说明科举制的历史进步性。进步性：有利于破除结党营私；限制了徇私舞弊的发生；打破了世家大族垄断官场的特权；扩大了官员的来源；提高了从政人员的文化素质。选官制度：察举制、九品中正制。二、隋唐时期（581～907年）（一）政治制度二、隋唐时期（581～907年）（二）社会经济唐前期，继续推行均田制；江东地区出现了曲辕犁；发明了灌溉工具筒车。归纳1：城市发展的阶段特征

（以宋为分界点）周至唐代城市中的市①时间：②地点：③管理：④职能：⑤地区分布：有时间控制凡县治以上的城市才设市；市坊分开受官府严格控制打破时间的限制（夜市、晓市）突破市坊界线不再受官吏直接监管政治中心、军事重镇经济职能加强宋代城市中的市随着经济重心南移逐渐南移二、隋唐时期（581～907年）（三）文化成就1．思想：佛、道盛行，三教合一。2．科技：唐代造纸术西传，发明雕版印刷术；唐末，火药用于军事。3．文学：(1)诗歌：唐代是诗歌的黄金时期，诗体完备，风格多样，李白、杜甫、白居易等为杰出代表。(2)小说：唐传奇4．艺术(1)绘画：进入繁盛阶段，隋朝展子虔的《游春图》是现存最早的山水画；唐代阎立本、吴道子善画人物。(2)书法：楷书大家欧阳询、颜真卿、柳公权等；草书大家张旭、怀素等。课堂练习答案：AB答案：C

答案：D

答案：D

唐吴道子的《送子天王图》又名《释迦降生图》，以释迦降生为中心，画中人物皆着唐装

三、宋元时期（960～1368年）——中国由分裂逐步走向统一，民族融合进一步加强和封建经济继续发展的时期●两宋：

①政治上：多民族政权并立，国家不统一。

②经济上：南方经济发展，经济重心南移。③民族关系：各民族之间有战有和，以和为主。④科技文化：我国科技的高峰；儒学吸收佛、道思想，确立了以理为核心的新儒学体系—理学。●元朝：①统一的多民族封建国家得到巩固和发展：元朝统一全国疆域空前辽阔、实行行省制度，行使了中央对西藏、台湾、边疆地区的管辖；②封建经济继续发展；③中外交流频繁；④民族融合进一步加强。三、宋元时期（960～1368年）（一）政治制度1．宋初加强中央集权的措施(1)中央：中书门下是最高行政机构；设参知政事、枢密使、三司使分割宰相的行政权、军权和财权。(2)地方：军权和财权都收归中央，派文臣做地方官，设通判负责监督，设转运使管理地方财政（消除了地方割据的经济基础），加强了中央集权。特点：影响：通过分化事权来加强集权积极：消极：2．元朝的政治制度(1)中央：设中书省替代三省，成为最高行政机关。另设在中央设有御史台、枢密院和宣政院。(2)地方：实行行省制度。行省拥有经济军事大权，但行使权力时受到中央节制。这是中国省制的开端，影响深远。1、双重性：既是中央的派出机构，又是地方的最高行政机构；2、行省权力大而不专，中央集权和地方分权相结合；3、行省实行一署多员与长官节制相结合；行省制度的特点：4、行省地域划分体现打破山川地理自然分隔和以北制南的特点。从汉至元政治制度的演变

(1)中央制度创新：汉：汉武帝创立中朝制度，重用身边的亲信参与军国大事，以削弱相权唐：三省六部制宋：增设参知政事、枢密使和三司使。元：设中书省(2)地方制度变革：汉：郡国并行制、郡县制唐：设节度使北：派文臣做地方官元：实行行省制度答案：B三、宋元时期（960～1368年）（二）社会经济答案：B答案：B三、宋元时期（960～1368年）（三）思想文化1．思想：理学的形成和发展

融合佛道思想，形成以理为核心的新儒学体系。理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。道、佛儒（根本）（目的）“在封建社会后期,地主阶级势力的递嬗,庶族地主取代身份性地主的统治地位;农民战争对财富平均的新要求;民族矛盾的尖锐;这些构成了宋明理学所由产生的政治条件。经学笺注的没落;佛学与道教思想的渗透;科学技术的发展;这些构成了宋明理学所由产生的学术思想条件。宋明理学就是在中国封建社会后期的这些历史条件下孕育、产生和发展起来的统治思想。”——侯外庐、邱汉生、张岂之等主编的《宋明理学史》宋明理学兴起的背景（1）历史原因①儒学的正统地位受到挑战(佛、道冲击)②一些儒家学者展开了复兴儒学的活动（2）社会原因①政治：两宋时期民族矛盾和阶级矛盾尖锐。②经济：经济恢复和发展；③文化：宋代重文轻武，对学术文化较少干涉程朱理学和陆王心学的主张及影响（1）程朱理学（客观唯心）代表：北宋程颢程颐《二程遗书》；南宋朱熹《四书章句集注》内容：

①世界观：“理”是世界的本原；（道德伦理与人性统一）

②方法论：“格物致知”，向外探求；

③道德观：“存天理，灭人欲”；（天理即三纲五常，实质是维护封建道德规范和等级秩序）影响：

①政治：适应统治阶级需要，南宋后成为官方哲学，明初确立在思想界的统治地位，有力维护封建统治；

②教育：元朝，《四书章句集注》成为教科书；

③国际：学术思想流传海外。（“朱子学”学派）[知识补充]

理气论“理”或“天理”是万物的本原，永恒不变，“理”一“气”二。“理”，对于一切人都是一样的；“气”使人各不相同。朱熹说：“有是理而后有是气，有是气则必有是理。但禀气之清者，为圣为贤，如宝珠在清冷水中。禀气之浊者，为愚为不肖，如珠在浊水中。”(《语类》卷四)理气论主要是吸收了道家的“道本论”思想。(即无生有。无即虚，无象也)（2）陆王心学（主观唯心）代表：南宋陆九渊（号象山，开创者）明朝王守仁（号阳明，集大成者）内容：陆九渊：世界观：A、“心即理也”；

B、“宇宙便是吾心，吾心即是真理”

方法论：“发明本心”，内心反省；

王阳明：世界观：“心外无物”、“心外无理”；

方法论：A、“致良知”（克服私欲恢复良知）

B、“知行合一”影响：

从客观唯心主义发展到主观唯心主义，儒学发展到极端。归纳1：程朱理学和陆王心学的比较程朱理学陆王心学同学派内容目的

影响都要求遏制人的自然欲求，维护专制统治有助于专制统治,对塑造中华民族的道德起积极作用.儒学的表现形式(理学)继承儒学仁、礼思想；世界的本源是“理”程朱理学陆王心学异认识“理”实现“理”哲学范畴理是外在的，独立于人存在的；理是内在的“心”格物致知内心反省客观唯心主义主观唯心主义易错易混知识：2、中国儒家思想的形成、发展过程：1、宋明理学：①孔孟：使儒家思想理想化②荀子：使儒家思想现实化③董仲舒：使儒家思想神化（宗教化）④程朱：使儒家思想哲学化思想家朝代概况程朱理学程颐北宋明道先生“洛派”(11-12世纪)程颢北宋伊川先生朱熹南宋字元晦,晦庵先生,理学集大成者“闽派”(12世纪)陆王心学陆九渊南宋号象山先生，心学创始人(12世纪)王阳明明朝名守仁,号阳明先生,心学集大成者(15-16世纪)3、中外思想家在人性观问题上的比较：思想家人性观扩展人的善性的途径侧重点及目的相同中国孔子人性相近孟子人性善荀子人性恶王阳明致良知古希腊苏格拉底善是人的内在灵魂,知德合一、美德即知识“克己复礼”、“修身”使人的行为符合礼的要求实行仁政扩充人的善性用礼乐来规范人的行为，使人向善加强道德修养,恢复良知的本性,知行合一美德由教育而来侧重于:社会公德；目的主要是为了建立稳定的社会秩序，建立和谐社会。侧重于:个人道德；目的主要是重新建立人们的道德价值观，挽救城邦制。强调人性和道德问题4、中外思想家在人与万物自然界问题上的比较：荀子老子庄子董仲舒朱熹陆九渊王阳明“制天命而用之”的人定胜天的思想万物的本原是“道”,一切要顺应自然,提倡清静无为、知足寡欲,社会动荡根源在于人们的行为违背了自然.提出“无为而治”“不以心损道，不以人助天”“君权神授”,“天人合一”和“天人感应”,天是万物的主宰,天子受命于天

天理是万物的本原,“存天理,灭人欲”认为“心”是宇宙万物的本原,提出“心”就是“理”的主张;强调“宇宙便是吾心,吾心即是真理”,认为天地万物都在心中。

宣扬“心外无物”“心外无理”的命题。4、中外思想家在人与万物自然界问题上的比较：王夫之普罗泰格拉苏格拉底5、宋明理学的特点：①儒学进一步理论化、思辨化（哲学化）；②更加强调伦理道德为思想核心③日益走向极端。世界是物质的，物质是不断变化的，其发展变化有规律可循。主观认识是由客观对象引起的,一切事物通过考察研究都是可以认识的

“人是万物的尺度”，认为人的感觉是判定一切的准绳，否定神的意志是衡量一切的尺度，树立了人的尊严和权威。

倡导“有思想力的人是万物的尺度”，希望重新建立人们的道德价值观，以挽救衰颓中的城邦制度。针对训练：(2011年上海单科)理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指()A．人心固有的是非善恶标准B．圣人独有的是非道德标准C．通过学习获得的良好知识D．存在于外部世界的规律(2011年浙江五校联考)《论语·颜渊》曰：“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克己复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为()A．“人伦者，天理也”B．“存天理，灭人欲”C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理”D．“心外无物”、“心外无理”针对训练：(2011年温州一模)宋代，儒学家开始从一个新的角度来论证伦理纲常。这个新的角度是()A．三纲五常B．经世致用C．万物本原D．抗衡佛教(2011年皖北联考)“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”“虽是人欲，人欲中自有天理。”对上述朱熹关于“天理”与“人欲”论述的解读，正确的是：①把“天理”和“