道德经全文和译文课件

道德经全文和译文道德经全文和译文道德经全文和译文HMR北京恒美瑞文化发展有限公司道德经a】北京恒美瑞文化发展有限公HMR第一章天地之始原文道可道,非常道;名可名,非常名。无,名天地之始也;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙。常有,欲以观其徼(jiao)。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门教育家第斯多惠曾说过:“教学成功的艺术就在于使学生对你教的东西感兴趣”。学习过程中,兴趣是第一要素。因此,历史教师在课堂教学中,根据每节课的教学内容,巧妙地运用各种教学技巧,使历史教学充满趣味性,从而激发学生浓厚的学习兴趣,使学生陶醉其中、积极主动地学习,提高教学效率。那么,如何使历史教学具有趣味性呢?一、情境导入,激发学生兴趣人们常说，方法是打开问题之锁的钥匙，初中历史教学方法的精妙之处在于授人以渔。在师生互动过程中，对教材的整体认识应厚今薄古，对教材的具体处理应厚积薄发。初中历史教材计中国古代史两本，中国近现代史两本和世界古代、近现代史两本。史料浩如烟海，而中考进入学生视线的仅有六十分的价值，如此一来，要从漫长的历史长河中定位定向捞取出这三十分的东西，实在有点辛苦那些十四五岁的少年了。历史是已经发生的事情,很难再现,它既无法观察,更无法体验。因此我想方设法的拉近学生和历史的距离,从学生的认知出发,从学生身边的生活出发,呈现趣味性的材料,创设趣味性的情境,运用“场景教学法”,学生都很投入地进到整个课堂中,不仅能使学生积极地思考,而且能使学生感受到一种能当主持人、新闻发言人、新闻记者的自豪感,从而活跃了整个课堂的氛围。每当发言人发言完毕,回答完毕,台下都不由自主的报以热烈的掌声,当台下的老记提出了问题,其他同学也会沉浸在思考中,如果提出的问题有水平有质量,课堂的气氛则更加活跃。提高学生的兴趣,为学生创造一个生机勃勃、兴趣盎然的课堂氛围,让学生在一个轻松活跃的气氛中愉快地接受知识,从而使导语成为一堂课成功的铺垫。二、合作探究,引导学生自主设计和构建历史本身看不见,摸不着。因此在教学过程中,我更注重让学生参与,引导学生大胆质疑,鼓励学生发表不同意见和独创性的见解,激发其思考社会问题和探索创新的兴趣,力求把教学过程变成师生以及生生合作探究的过程。把学生当作主动参加知识获得过程的能动者,关注的是学生获取知识的能力,强调的是如何得出历史结论的过程,而不仅仅是结论本身。这种方法要求引导学生在收集、整理、比较、筛选、分析、归纳、运用史料的过程中,不仅掌握基本的史实、概念,同时了解历史研究的基本理论、方法和过程。这种学习方式正符合现代教学论。如讲《明治维新》,从日本向西方学习获得巨大社会进步的事实,联系日本在奴隶社会末向中国隋唐学习、社会性质发生根本变化的历史,引导学生探究日本的做法对当今中国有何借鉴意义。学生通过探究了解到:一个民族的进步与发展,除了要有一定的历史条件之外,还需要有开放的胸怀,学习外国一切有利于自己的先进东西,从而提高了学生对当前改革开放的认识。这样联系,拉近了历史与现实的距离,学生听来饶有兴趣,易于接受,思想觉悟、认识能力相应也随之而得到了提高。三、恰当运用多媒体手段加强教学历史是一个包罗万象的学科，它涵盖了人类生活的政治、经济、军事、法律、宗教等方方面面的内容。历史教学所传授的知识都是过去发生的人和事，而对学生特别是初中生来说，他们对现实了解的知识面和接触事物的经验还不够广泛和深远，利用多媒体技术，历史教师还可以很轻松地聚集起尽可能多的历史资料和信息，并能快速、便捷地加以利用。多媒体教学手段可以拉近历史与现实的距离，为学生营造历史环境，实现跨时空的直观感觉。古今中外每个历史时期留下的实物、图片、历史遗址等可以通过多媒体技术来展示，可以大大开阔教师和学生的视野。这不仅能大大提高学生学习历史的兴趣，改变当今历史教学所面临的尴尬局面，而且也可以提高课堂教学效率，激发学生进一步了解历史的积极性，使学生乐学、好学。初中生在思维特点上以形象思维为主,对事物的认识处于感性认识阶段,这就要求教师要加强直观教学。采用多媒体手段加强教学能给学生生动形象的感性认识,使学生有身临其境之感,这对于激发学生的学习兴趣,促使积极思维,会产生积极的作用。如;我在上《伟大的历史转折》的时候,就运用多媒体展示了关于十一届三中全会的历史资料片,当时学生就象是一个个关心时事的青年坐在电视机前,深刻地领会到了会议的精神和重大意义。教师稍加引导,学生就很容易通过昨天与今天的对比,理解“伟大转折”的内涵。还有为了让学生理解“长征精神”,我运用多媒体播放了电影片段《四渡赤水》,动画展示了红军在前有阻截,后有追兵的情况下不得不迂回曲折行军25000里的路线图。让学生在已有知识、经验的基础上更真切、更直观地感受到红军长征的艰难,从而体会到长征精神的具体内涵。接着让他们谈自己在和平年代的今天，该怎样传承长征精神就是水到渠成的事了。因为他们的心灵受到了触动,乃至震撼,自然会今昔对比,感到幸福生活来之不易,在享受现代文明的同时也要发扬长征精神去创造新的文明!四、给他们一方舞台让他们“动”起来不知道大家有没有这样一个体会,夜晚在戏剧院看戏,时间一长,看戏的人容易疲倦,但演戏的人始终精神饱满。为了让学生课堂上精神饱满,我们不防把讲台变成学生的舞台,让学生当演员。演什么呢?演历史短剧!教师结合教学内容安排一下,也提供一些资料,进行一些指导,留给他们一些时间。剩下的交给他们。学生一旦接受了任务,就争先恐后出谋划策,挣着抢着要扮演某一个角色,表现出极大的热情。我在上《戊戌变法》时,指导学生把康有为被传到总理衙门“问话”时与荣禄的对话场面编演成历史短剧在课堂上上演。通过表演,全体学生的注意力一下子被集中起来了,他们真切地感受到了维新人士变法阻力之大和康有为变法决心之坚强!学生的情感被牵动,自觉把立场站到维新人士一方来。面对戊戌政变导致变法失败,学生情感如水中涟漪不能平静,爱与增泾渭分明!这类活动调动的是全体学生的积极性。此时,他们的眼睛、大脑、嘴巴、双手统统被解放了出来,他们边看边想边记,或笑或谈或议,乐此不彼!不露声色,教师已对学生进行了情感、态度、价值观的培养,即启迪了学生心灵!你能不说课堂已成了学生心灵的乐园了吗?五、注重语言的优美、生动、形象我们面对的是12～16岁的青少年,历史课堂上,他们愿意听、乐于记形象性强的人物事迹和故事。教师授课时就应紧紧抓住这一特点,因势利导。讲历史事件,要力求渲染气氛,要讲得有声有色,要把简单枯燥的文字变成生动具体的场面。这样可以调节学生的情绪,活跃课堂气氛,使学生在“娱乐”中轻松学习历史。例如把中英《南京条约》中的“开放五口通商”比喻为中国大门上打开了一个窗孔,随着窗孔的打开,外国商品开始大量倾入,中国的自然经济就此开始解体;“割让香港岛”好比在祖国母体上割肉,中国的领土完整从此遭到破坏;中英《南京条约》就像毒蛇一样缠着腐败无能的清政府,它又像血吸虫一样吮吸着中国人民的血汗。这样,学生就容易掌握,也记得牢。教学的生命力在于创新,实实在在地让学生进步、提高、发展。教师的幸福来自于不断被学生超越和不断超越自己。只要我做一天教师,我将以高度的责任心,用心上课,爱我的学生,把我的课堂变成学生成长的精神乐园。教师职业将是我一生中无悔的选择。2014年4月8日，微软宣布结束对WindowsXP和Office2003的服务支持，XP这个号称软件史上寿命最长的操作系统正式退役，标志着XP时代的终结，信息技术进入后XP时代。那么，在我国信息技术教学已经全面推进10多年后，如果学校还从小学到高中都学习同样内容的过期淘汰的操作系统和软件，甚至把它们作为考试内容，那么信息技术课程的生存状况就令人堪忧了。因此，笔者认为中小学的信息技术课程迫切需要改革。一、应鼓励信息技术教学多样化发展学校应该鼓励各地各校从实际情况出发，在充分考虑自身条件和学生发展需要的基础上，制订信息技术课程发展规划，下大力气研制地方课程或校本课程。首先是大城市和发达地区，具备开展信息技术课程的优越条件，中小学信息技术课程可以多样化发展，可开展丰富多彩的信息选修课程，包括数字化绘画、数码摄影摄像、智能机器人等。从编程能力到对象控制，甚至到对象建构，学生在学习不同内容中便可提升自我发展的能力，学会在基础学科学习中运用技术探究和拓展。促进自我发展。其次是中小城市和次发达地区，这些地方基本硬件设备的投入是充足的，只是资源不够丰富，设备利用不够充分，无法大规模地开展个性化信息技术教育。在这些地方，关键是要充分鼓励教师的积极性，通过开展一些信息兴趣小组活动，适度开展“算法与程序设计”和“机器人设计与制作”等模块的拓展课程，避免设备的闲置和浪费。最后是农村和贫困地区，这些地方信息技术的教学环境较差，国家应尽快考虑出台义务教育阶段信息技术的课程标准，规定各个学段必须完成的基础模块教学。如“硬件与系统管理”“信息加工与表达”“网络与信息交流”等模块的教学，在义务教育阶段必须完成，让小学、初中在内容和水平上相互衔接、各有侧重。二、要逐步加强以编程为主体的信息技术教学当前，我国中小学信息技术课程的目标是培养和提升学生的信息素养，因此，逐步加强以编程为主体的信息技术教学很有必要。不同学段的侧重点应有所不同，小学阶段应以体验为主，强调借助积木式编程工具如Scratch，通过对对象、模块、控制、执行等概念及作用的直观操作体验，感受编程思想；初中阶段则应以高级程序设计语言为工具，通过尝试设计与实现基本程序结构，将实际问题解决与算法思想形成联结；而高中阶段则应从面向实际问题的解决人手，配合高中数学选修课，借助几种比较典型的算法问题的解决，让学生体会算法与程序设计的作用及其魅力。程序设计的教学，就是体会使用计算机进行问题求解和系统设计的过程，对学生计算思维的挖掘是显而易见的，它也恰好回避了各类工具软件频繁升级给信息技术教学带来的种种困惑。但我们要看到，中小学信息技术教学的目标当然不是为了培养“程序员”，而是要使学生能用程序运行的方式进行思考，培养学生用计算机解决问题的能力，以及用计算机解决问题的方法与过程。三、加强学生版权意识，渗透爱国主义教育信息道德是信息素养的一个重要组成部分，尊重知识产权，杜绝盗版软件也是中小学信息技术教育的重点。中小学教育培养的是未来社会的公民，故加强版权意识的教育迫在眉睫。中小学信息技术教育使用的所有软件，应逐步实现正版化。第一，中小学使用的电脑基本上都已预装正版操作系统，故教学用的其他软件可由政府教育部门牵头与有关公司谈判，花钱促进正版化；第二，纠正“崇洋媚外”的倾向，功能和性能类似的软件，我们可优先采购国产软件，比如采购WPSOffice作为一种功能强大的办公套件，中小学信息技术教材应大胆收纳，推广使用。第三，开拓学生的眼界，引进开源软件、免费软件进入中小学信息技术教学，如Linux系统以及Firefox浏览器、国产优秀图片处理软件“美图秀秀”等。我们要重点教育学生：使用盗版软件，是一个典型的饮鸩止渴的办法，它看起来是在抄近路，使得经济还比较落后、人民还比较贫穷、软件产业还不发达的中国，也能在使用软件方面和世界保持同步，但是这条路最终会把我们带到悬崖。如果我们坚持走这条路，结果就是，我们将在软件发展的道路上和别人的差距越拉越大。所以，我们要加强信息技术教育，强化软件版权意识，在中小学大力推行以自主可控、安全可信的国产应用软件替代国外软件，培养学生使用国产软件的习惯，通过向学生介绍如雷军、鲍岳桥、求伯君、王选等中国IT界优秀精英，鼓励有志青年投身软件行业，促进中国软件业的更大发展。四、改革教学模式，适应网络信息技术教育信息技术课教师究竟应该怎样更好地组织课堂教学？怎样有效地利用现有的网络资源？这些都是值得研究的问题，笔者认为不妨从以下几个方面尝试一下。一是媒质的改革。信息技术学科完全可以采用电子版或网络教材，取消纸质教材和光盘。事实上，大多数信息技术课的上课环境就在机房，面对电脑屏幕甚至是投影，基本无需纸质教材。出版社提供的电子化、网络化教材，可以直接连通到信息技术课堂即网络机房。此外，出版社还可建设相应学科资源网站，以方便教学。二是教学过程的改革。教师可以对教材内容进行取舍，按学科知识的内在结构重组教学内容，以项目的方式设计一节课或一个单元的课题、任务。帮助学生把问题转变为课题，并创设情境，诱发其探究动机，引发学生不断进入自己的“最近发展区”。三是评价方式的改革。信息技术学科在中小学并非重要的考试科目，无需照搬其他课的评价方式。对信息技术课的评价既要关注学生学习的结果，更要关注他们学习的过程；既要关注学生信息技术学习的水平，更要关注他们在信息技术活动中所表现出来的情感与态度，帮助学生认识自我，建立信心。除了笔试、上机考试等方式，其他人性化、科学化的总结性评价手段也是可以尝试的。教师还可以根据学生的每一次网络探究任务，制订出评价量表供学生填写，然后利用计算机的统计处理功能，准确、迅速地统计和分析评价结果。2015年，我国在国家层面已提出了“互联网+”行动计划，把互联网作为核心引擎，推动社会创新。当前热议的翻转课堂、微课程以及慕课等，正在影响和改变着我们的教育。所以我们相信，中小学的信息技术教育唯有从多方面进行改革，学会将新技术与教学方法有效结合，培养学生的自主学习、创新能力、合作能力及交流能力，才能适应未来社会对人才的需求。道德经全文和译文道德经全文和译文道德经全文和译文HMR1HMR北京恒美瑞文化发展有限公司道德经HMR2a】北京恒美瑞文化发展有限公HMR第一章天地之始原文道可道,非常道;名可名,非常名。无,名天地之始也;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙。常有,欲以观其徼(jiao)。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门a】3北京恒美瑞文化发展有限公司HMR第一章天地之始译文道"是可以用言语来表述的,但它并非般的“道”,“名”也是可以说明的,但它并非普通的“名”。“无”可以用来表述天地浑沌之时的状况;而“有”则是宇宙万物产生之本原的命名。因此,要常从“无”中去领悟“道”的奥妙;从“有”中去体会“道”的端倪无与有这两者,来源相同而名称相异,都可以称之为玄妙。而这变化中的变化,才是洞察宇宙间一切奥妙的法门。北京恒美瑞文化发展有限公司HMR4CoMorin北京恒美瑶文化发展有限公司HMR第二章美之为美原文天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗(fu)居。夫唯弗居,是以不去。CoMorin5SMorningte北京恒美瑞文化发限有限公司HMR第二章美之为美译文天下都知道美之所以为美,是因为有丑陋的存在。都知道善之所以为善,是因为有恶的存在。所以有和无互相转化,难和易互相形成,长和短互相显现,高和下互相充实,音与声互相谐和,前和后互相接随一这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事,用不言的方式施行教化。听任万物自然兴起而不人为创造,任其自由发展但不强加自己的意志,功成业就而不自居。正因不据为己有,所以就不会失去。SMorningte6北京恒美交化发展有限公司HMR第三章圣人之治原文不尚贤,使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨;常使民无知、无欲,使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。北京恒美交化发展有限公司HMR7北京恒美交化发展有限公司HMR第三章圣人之治译文不崇尚贤才功名,使百姓不争名夺位;不珍视难得的财物,使老百姓不去偷窃;不显耀可以引起贪心的事物,使民心不产生邪念。因此圣人的治理原则是:净化人们的心灵,满足人们的温饱,削弱百姓的名利之心,增强百姓的筋骨体魄,永远使百姓没有伪诈之心。这样那些争名夺利,为非作歹之人就不敢造事生非。那么国家就没有治理不好的。北京恒美交化发展有限公司HMR8北京恒美文化发有限公司HMR第四章象帝之先原文道冲而用之,或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐,解(je)其纷,和其光,同其尘,湛兮似或存。吾不知谁之子,象帝之先。北京恒美文化发有限公司HMR9北京恒美交化发展有限公司HMR第四章象帝之先译文道本身是中虚真空的,但它的作用又是无穷无尽的。其深邃似万物的本原。挫掉它的锋芒,消除它的纷扰,调和它的光辉,混同于尘世。幽隐虚无却又实际存在。我不知道它是谁孕育生成的,似乎是在万物的法相缔结之前它就存在了。北京恒美交化发展有限公司HMR10北京恒美交化发展有限公司HMR第五章天地不仁原文天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐(tuo)迭(die)乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中北京恒美交化发展有限公司HMR11道德经全文和译文课件12道德经全文和译文课件13道德经全文和译文课件14道德经全文和译文课件15道德经全文和译文课件16道德经全文和译文课件17道德经全文和译文课件18道德经全文和译文课件19道德经全文和译文课件20道德经全文和译文课件21道德经全文和译文课件22道德经全文和译文课件23道德经全文和译文课件24道德经全文和译文课件25道德经全文和译文课件26道德经全文和译文课件27道德经全文和译文课件28道德经全文和译文课件29道德经全文和译文课件30道德经全文和译文课件31道德经全文和译文课件32道德经全文和译文课件33道德经全文和译文课件34道德经全文和译文课件35道德经全文和译文课件36道德经全文和译文课件37道德经全文和译文课件38道德经全文和译文课件39道德经全文和译文课件40道德经全文和译文课件41道德经全文和译文课件42道德经全文和译文课件43道德经全文和译文课件44道德经全文和译文课件45道德经全文和译文课件46道德经全文和译文课件47道德经全文和译文课件48道德经全文和译文课件49道德经全文和译文课件50道德经全文和译文课件51道德经全文和译文课件52道德经全文和译文课件53道德经全文和译文课件54道德经全文和译文课件55道德经全文和译文课件56道德经全文和译文课件57道德经全文和译文课件58道德经全文和译文课件59道德经全文和译文课件60道德经全文和译文课件61道德经全文和译文课件62道德经全文和译文课件63道德经全文和译文课件64道德经全文和译文课件65道德经全文和译文课件66道德经全文和译文课件67道德经全文和译文课件68道德经全文和译文课件69道德经全文和译文课件70道德经全文和译文课件71道德经全文和译文课件72道德经全文和译文课件73道德经全文和译文课件74道德经全文和译文课件75道德经全文和译文课件76道德经全文和译文课件77道德经全文和译文课件78道德经全文和译文课件79道德经全文和译文课件80道德经全文和译文课件81道德经全文和译文课件82道德经全文和译文课件83道德经全文和译文课件84道德经全文和译文课件85道德经全文和译文课件86道德经全文和译文课件87道德经全文和译文课件88道德经全文和译文课件89道德经全文和译文课件90道德经全文和译文课件91道德经全文和译文课件92道德经全文和译文课件93道德经全文和译文课件94道德经全文和译文课件95道德经全文和译文课件96道德经全文和译文课件97道德经全文和译文课件98道德经全文和译文课件99道德经全文和译文课件100道德经全文和译文课件101道德经全文和译文课件102道德经全文和译文课件103道德经全文和译文课件104道德经全文和译文课件105道德经全文和译文课件106道德经全文和译文课件107道德经全文和译文课件108道德经全文和译文课件109道德经全文和译文课件110道德经全文和译文课件111道德经全文和译文课件112道德经全文和译文课件113道德经全文和译文课件114道德经全文和译文课件115道德经全文和译文课件116道德经全文和译文课件117道德经全文和译文课件118道德经全文和译文课件119道德经全文和译文课件120道德经全文和译文课件121道德经全文和译文课件122道德经全文和译文课件123道德经全文和译文课件124道德经全文和译文课件125道德经全文和译文课件126道德经全文和译文课件127道德经全文和译文课件128道德经全文和译文课件129道德经全文和译文课件130道德经全文和译文课件131道德经全文和译文课件132道德经全文和译文课件133道德经全文和译文课件134道德经全文和译文课件135道德经全文和译文课件136道德经全文和译文课件137道德经全文和译文课件138道德经全文和译文课件139道德经全文和译文课件140道德经全文和译文课件141道德经全文和译文课件142道德经全文和译文课件143道德经全文和译文课件144道德经全文和译文课件145道德经全文和译文课件146道德经全文和译文课件147道德经全文和译文课件148道德经全文和译文课件149道德经全文和译文课件150道德经全文和译文课件151道德经全文和译文课件152道德经全文和译文课件153道德经全文和译文课件154道德经全文和译文课件155道德经全文和译文课件156道德经全文和译文课件157道德经全文和译文课件158道德经全文和译文课件159道德经全文和译文课件160道德经全文和译文课件161道德经全文和译文课件162道德经全文和译文课件163道德经全文和译文课件164道德经全文和译文课件165道德经全文和译文课件16656、书不仅是生活，而且是现在、过去和未来文化生活的源泉。——库法耶夫

57、生命不可能有两次，但许多人连一次也不善于度过。——吕凯特

58、问渠哪得清如许，为有源头活水来。——朱熹

59、我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。——笛卡儿

60、生活的道路一旦选定，就要勇敢地走到底，决不回头。——左拉56、书不仅是生活，而且是现在、过去和未来文化生活的源泉。—167道德经全文和译文道德经全文和译文道德经全文和译文HMR北京恒美瑞文化发展有限公司道德经a】北京恒美瑞文化发展有限公HMR第一章天地之始原文道可道,非常道;名可名,非常名。无,名天地之始也;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙。常有,欲以观其徼(jiao)。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门教育家第斯多惠曾说过:“教学成功的艺术就在于使学生对你教的东西感兴趣”。学习过程中,兴趣是第一要素。因此,历史教师在课堂教学中,根据每节课的教学内容,巧妙地运用各种教学技巧,使历史教学充满趣味性,从而激发学生浓厚的学习兴趣,使学生陶醉其中、积极主动地学习,提高教学效率。那么,如何使历史教学具有趣味性呢?一、情境导入,激发学生兴趣人们常说，方法是打开问题之锁的钥匙，初中历史教学方法的精妙之处在于授人以渔。在师生互动过程中，对教材的整体认识应厚今薄古，对教材的具体处理应厚积薄发。初中历史教材计中国古代史两本，中国近现代史两本和世界古代、近现代史两本。史料浩如烟海，而中考进入学生视线的仅有六十分的价值，如此一来，要从漫长的历史长河中定位定向捞取出这三十分的东西，实在有点辛苦那些十四五岁的少年了。历史是已经发生的事情,很难再现,它既无法观察,更无法体验。因此我想方设法的拉近学生和历史的距离,从学生的认知出发,从学生身边的生活出发,呈现趣味性的材料,创设趣味性的情境,运用“场景教学法”,学生都很投入地进到整个课堂中,不仅能使学生积极地思考,而且能使学生感受到一种能当主持人、新闻发言人、新闻记者的自豪感,从而活跃了整个课堂的氛围。每当发言人发言完毕,回答完毕,台下都不由自主的报以热烈的掌声,当台下的老记提出了问题,其他同学也会沉浸在思考中,如果提出的问题有水平有质量,课堂的气氛则更加活跃。提高学生的兴趣,为学生创造一个生机勃勃、兴趣盎然的课堂氛围,让学生在一个轻松活跃的气氛中愉快地接受知识,从而使导语成为一堂课成功的铺垫。二、合作探究,引导学生自主设计和构建历史本身看不见,摸不着。因此在教学过程中,我更注重让学生参与,引导学生大胆质疑,鼓励学生发表不同意见和独创性的见解,激发其思考社会问题和探索创新的兴趣,力求把教学过程变成师生以及生生合作探究的过程。把学生当作主动参加知识获得过程的能动者,关注的是学生获取知识的能力,强调的是如何得出历史结论的过程,而不仅仅是结论本身。这种方法要求引导学生在收集、整理、比较、筛选、分析、归纳、运用史料的过程中,不仅掌握基本的史实、概念,同时了解历史研究的基本理论、方法和过程。这种学习方式正符合现代教学论。如讲《明治维新》,从日本向西方学习获得巨大社会进步的事实,联系日本在奴隶社会末向中国隋唐学习、社会性质发生根本变化的历史,引导学生探究日本的做法对当今中国有何借鉴意义。学生通过探究了解到:一个民族的进步与发展,除了要有一定的历史条件之外,还需要有开放的胸怀,学习外国一切有利于自己的先进东西,从而提高了学生对当前改革开放的认识。这样联系,拉近了历史与现实的距离,学生听来饶有兴趣,易于接受,思想觉悟、认识能力相应也随之而得到了提高。三、恰当运用多媒体手段加强教学历史是一个包罗万象的学科，它涵盖了人类生活的政治、经济、军事、法律、宗教等方方面面的内容。历史教学所传授的知识都是过去发生的人和事，而对学生特别是初中生来说，他们对现实了解的知识面和接触事物的经验还不够广泛和深远，利用多媒体技术，历史教师还可以很轻松地聚集起尽可能多的历史资料和信息，并能快速、便捷地加以利用。多媒体教学手段可以拉近历史与现实的距离，为学生营造历史环境，实现跨时空的直观感觉。古今中外每个历史时期留下的实物、图片、历史遗址等可以通过多媒体技术来展示，可以大大开阔教师和学生的视野。这不仅能大大提高学生学习历史的兴趣，改变当今历史教学所面临的尴尬局面，而且也可以提高课堂教学效率，激发学生进一步了解历史的积极性，使学生乐学、好学。初中生在思维特点上以形象思维为主,对事物的认识处于感性认识阶段,这就要求教师要加强直观教学。采用多媒体手段加强教学能给学生生动形象的感性认识,使学生有身临其境之感,这对于激发学生的学习兴趣,促使积极思维,会产生积极的作用。如;我在上《伟大的历史转折》的时候,就运用多媒体展示了关于十一届三中全会的历史资料片,当时学生就象是一个个关心时事的青年坐在电视机前,深刻地领会到了会议的精神和重大意义。教师稍加引导,学生就很容易通过昨天与今天的对比,理解“伟大转折”的内涵。还有为了让学生理解“长征精神”,我运用多媒体播放了电影片段《四渡赤水》,动画展示了红军在前有阻截,后有追兵的情况下不得不迂回曲折行军25000里的路线图。让学生在已有知识、经验的基础上更真切、更直观地感受到红军长征的艰难,从而体会到长征精神的具体内涵。接着让他们谈自己在和平年代的今天，该怎样传承长征精神就是水到渠成的事了。因为他们的心灵受到了触动,乃至震撼,自然会今昔对比,感到幸福生活来之不易,在享受现代文明的同时也要发扬长征精神去创造新的文明!四、给他们一方舞台让他们“动”起来不知道大家有没有这样一个体会,夜晚在戏剧院看戏,时间一长,看戏的人容易疲倦,但演戏的人始终精神饱满。为了让学生课堂上精神饱满,我们不防把讲台变成学生的舞台,让学生当演员。演什么呢?演历史短剧!教师结合教学内容安排一下,也提供一些资料,进行一些指导,留给他们一些时间。剩下的交给他们。学生一旦接受了任务,就争先恐后出谋划策,挣着抢着要扮演某一个角色,表现出极大的热情。我在上《戊戌变法》时,指导学生把康有为被传到总理衙门“问话”时与荣禄的对话场面编演成历史短剧在课堂上上演。通过表演,全体学生的注意力一下子被集中起来了,他们真切地感受到了维新人士变法阻力之大和康有为变法决心之坚强!学生的情感被牵动,自觉把立场站到维新人士一方来。面对戊戌政变导致变法失败,学生情感如水中涟漪不能平静,爱与增泾渭分明!这类活动调动的是全体学生的积极性。此时,他们的眼睛、大脑、嘴巴、双手统统被解放了出来,他们边看边想边记,或笑或谈或议,乐此不彼!不露声色,教师已对学生进行了情感、态度、价值观的培养,即启迪了学生心灵!你能不说课堂已成了学生心灵的乐园了吗?五、注重语言的优美、生动、形象我们面对的是12～16岁的青少年,历史课堂上,他们愿意听、乐于记形象性强的人物事迹和故事。教师授课时就应紧紧抓住这一特点,因势利导。讲历史事件,要力求渲染气氛,要讲得有声有色,要把简单枯燥的文字变成生动具体的场面。这样可以调节学生的情绪,活跃课堂气氛,使学生在“娱乐”中轻松学习历史。例如把中英《南京条约》中的“开放五口通商”比喻为中国大门上打开了一个窗孔,随着窗孔的打开,外国商品开始大量倾入,中国的自然经济就此开始解体;“割让香港岛”好比在祖国母体上割肉,中国的领土完整从此遭到破坏;中英《南京条约》就像毒蛇一样缠着腐败无能的清政府,它又像血吸虫一样吮吸着中国人民的血汗。这样,学生就容易掌握,也记得牢。教学的生命力在于创新,实实在在地让学生进步、提高、发展。教师的幸福来自于不断被学生超越和不断超越自己。只要我做一天教师,我将以高度的责任心,用心上课,爱我的学生,把我的课堂变成学生成长的精神乐园。教师职业将是我一生中无悔的选择。2014年4月8日，微软宣布结束对WindowsXP和Office2003的服务支持，XP这个号称软件史上寿命最长的操作系统正式退役，标志着XP时代的终结，信息技术进入后XP时代。那么，在我国信息技术教学已经全面推进10多年后，如果学校还从小学到高中都学习同样内容的过期淘汰的操作系统和软件，甚至把它们作为考试内容，那么信息技术课程的生存状况就令人堪忧了。因此，笔者认为中小学的信息技术课程迫切需要改革。一、应鼓励信息技术教学多样化发展学校应该鼓励各地各校从实际情况出发，在充分考虑自身条件和学生发展需要的基础上，制订信息技术课程发展规划，下大力气研制地方课程或校本课程。首先是大城市和发达地区，具备开展信息技术课程的优越条件，中小学信息技术课程可以多样化发展，可开展丰富多彩的信息选修课程，包括数字化绘画、数码摄影摄像、智能机器人等。从编程能力到对象控制，甚至到对象建构，学生在学习不同内容中便可提升自我发展的能力，学会在基础学科学习中运用技术探究和拓展。促进自我发展。其次是中小城市和次发达地区，这些地方基本硬件设备的投入是充足的，只是资源不够丰富，设备利用不够充分，无法大规模地开展个性化信息技术教育。在这些地方，关键是要充分鼓励教师的积极性，通过开展一些信息兴趣小组活动，适度开展“算法与程序设计”和“机器人设计与制作”等模块的拓展课程，避免设备的闲置和浪费。最后是农村和贫困地区，这些地方信息技术的教学环境较差，国家应尽快考虑出台义务教育阶段信息技术的课程标准，规定各个学段必须完成的基础模块教学。如“硬件与系统管理”“信息加工与表达”“网络与信息交流”等模块的教学，在义务教育阶段必须完成，让小学、初中在内容和水平上相互衔接、各有侧重。二、要逐步加强以编程为主体的信息技术教学当前，我国中小学信息技术课程的目标是培养和提升学生的信息素养，因此，逐步加强以编程为主体的信息技术教学很有必要。不同学段的侧重点应有所不同，小学阶段应以体验为主，强调借助积木式编程工具如Scratch，通过对对象、模块、控制、执行等概念及作用的直观操作体验，感受编程思想；初中阶段则应以高级程序设计语言为工具，通过尝试设计与实现基本程序结构，将实际问题解决与算法思想形成联结；而高中阶段则应从面向实际问题的解决人手，配合高中数学选修课，借助几种比较典型的算法问题的解决，让学生体会算法与程序设计的作用及其魅力。程序设计的教学，就是体会使用计算机进行问题求解和系统设计的过程，对学生计算思维的挖掘是显而易见的，它也恰好回避了各类工具软件频繁升级给信息技术教学带来的种种困惑。但我们要看到，中小学信息技术教学的目标当然不是为了培养“程序员”，而是要使学生能用程序运行的方式进行思考，培养学生用计算机解决问题的能力，以及用计算机解决问题的方法与过程。三、加强学生版权意识，渗透爱国主义教育信息道德是信息素养的一个重要组成部分，尊重知识产权，杜绝盗版软件也是中小学信息技术教育的重点。中小学教育培养的是未来社会的公民，故加强版权意识的教育迫在眉睫。中小学信息技术教育使用的所有软件，应逐步实现正版化。第一，中小学使用的电脑基本上都已预装正版操作系统，故教学用的其他软件可由政府教育部门牵头与有关公司谈判，花钱促进正版化；第二，纠正“崇洋媚外”的倾向，功能和性能类似的软件，我们可优先采购国产软件，比如采购WPSOffice作为一种功能强大的办公套件，中小学信息技术教材应大胆收纳，推广使用。第三，开拓学生的眼界，引进开源软件、免费软件进入中小学信息技术教学，如Linux系统以及Firefox浏览器、国产优秀图片处理软件“美图秀秀”等。我们要重点教育学生：使用盗版软件，是一个典型的饮鸩止渴的办法，它看起来是在抄近路，使得经济还比较落后、人民还比较贫穷、软件产业还不发达的中国，也能在使用软件方面和世界保持同步，但是这条路最终会把我们带到悬崖。如果我们坚持走这条路，结果就是，我们将在软件发展的道路上和别人的差距越拉越大。所以，我们要加强信息技术教育，强化软件版权意识，在中小学大力推行以自主可控、安全可信的国产应用软件替代国外软件，培养学生使用国产软件的习惯，通过向学生介绍如雷军、鲍岳桥、求伯君、王选等中国IT界优秀精英，鼓励有志青年投身软件行业，促进中国软件业的更大发展。四、改革教学模式，适应网络信息技术教育信息技术课教师究竟应该怎样更好地组织课堂教学？怎样有效地利用现有的网络资源？这些都是值得研究的问题，笔者认为不妨从以下几个方面尝试一下。一是媒质的改革。信息技术学科完全可以采用电子版或网络教材，取消纸质教材和光盘。事实上，大多数信息技术课的上课环境就在机房，面对电脑屏幕甚至是投影，基本无需纸质教材。出版社提供的电子化、网络化教材，可以直接连通到信息技术课堂即网络机房。此外，出版社还可建设相应学科资源网站，以方便教学。二是教学过程的改革。教师可以对教材内容进行取舍，按学科知识的内在结构重组教学内容，以项目的方式设计一节课或一个单元的课题、任务。帮助学生把问题转变为课题，并创设情境，诱发其探究动机，引发学生不断进入自己的“最近发展区”。三是评价方式的改革。信息技术学科在中小学并非重要的考试科目，无需照搬其他课的评价方式。对信息技术课的评价既要关注学生学习的结果，更要关注他们学习的过程；既要关注学生信息技术学习的水平，更要关注他们在信息技术活动中所表现出来的情感与态度，帮助学生认识自我，建立信心。除了笔试、上机考试等方式，其他人性化、科学化的总结性评价手段也是可以尝试的。教师还可以根据学生的每一次网络探究任务，制订出评价量表供学生填写，然后利用计算机的统计处理功能，准确、迅速地统计和分析评价结果。2015年，我国在国家层面已提出了“互联网+”行动计划，把互联网作为核心引擎，推动社会创新。当前热议的翻转课堂、微课程以及慕课等，正在影响和改变着我们的教育。所以我们相信，中小学的信息技术教育唯有从多方面进行改革，学会将新技术与教学方法有效结合，培养学生的自主学习、创新能力、合作能力及交流能力，才能适应未来社会对人才的需求。道德经全文和译文道德经全文和译文道德经全文和译文HMR168HMR北京恒美瑞文化发展有限公司道德经HMR169a】北京恒美瑞文化发展有限公HMR第一章天地之始原文道可道,非常道;名可名,非常名。无,名天地之始也;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙。常有,欲以观其徼(jiao)。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门a】170北京恒美瑞文化发展有限公司HMR第一章天地之始译文道"是可以用言语来表述的,但它并非般的“道”,“名”也是可以说明的,但它并非普通的“名”。“无”可以用来表述天地浑沌之时的状况;而“有”则是宇宙万物产生之本原的命名。因此,要常从“无”中去领悟“道”的奥妙;从“有”中去体会“道”的端倪无与有这两者,来源相同而名称相异,都可以称之为玄妙。而这变化中的变化,才是洞察宇宙间一切奥妙的法门。北京恒美瑞文化发展有限公司HMR171CoMorin北京恒美瑶文化发展有限公司HMR第二章美之为美原文天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗(fu)居。夫唯弗居,是以不去。CoMorin172SMorningte北京恒美瑞文化发限有限公司HMR第二章美之为美译文天下都知道美之所以为美,是因为有丑陋的存在。都知道善之所以为善,是因为有恶的存在。所以有和无互相转化,难和易互相形成,长和短互相显现,高和下互相充实,音与声互相谐和,前和后互相接随一这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事,用不言的方式施行教化。听任万物自然兴起而不人为创造,任其自由发展但不强加自己的意志,功成业就而不自居。正因不据为己有,所以就不会失去。SMorningte173北京恒美交化发展有限公司HMR第三章圣人之治原文不尚贤,使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨;常使民无知、无欲,使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。北京恒美交化发展有限公司HMR174北京恒美交化发展有限公司HMR第三章圣人之治译文不崇尚贤才功名,使百姓不争名夺位;不珍视难得的财物,使老百姓不去偷窃;不显耀可以引起贪心的事物,使民心不产生邪念。因此圣人的治理原则是:净化人们的心灵,满足人们的温饱,削弱百姓的名利之心,增强百姓的筋骨体魄,永远使百姓没有伪诈之心。这样那些争名夺利,为非作歹之人就不敢造事生非。那么国家就没有治理不好的。北京恒美交化发展有限公司HMR175北京恒美文化发有限公司HMR第四章象帝之先原文道冲而用之,或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐,解(je)其纷,和其光,同其尘,湛兮似或存。吾不知谁之子,象帝之先。北京恒美文化发有限公司HMR176北京恒美交化发展有限公司HMR第四章象帝之先译文道本身是中虚真空的,但它的作用又是无穷无尽的。其深邃似万物的本原。挫掉它的锋芒,消除它的纷扰,调和它的光辉,混同于尘世。幽隐虚无却又实际存在。我不知道它是谁孕育生成的,似乎是在万物的法相缔结之前它就存在了。北京恒美交化发展有限公司HMR177北京恒美交化发展有限公司HMR第五章天地不仁原文天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐(tuo)迭(die)乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中北京恒美交化发展有限公司HMR178道德经全文和译文课件179道德经全文和译文课件180道德经全文和译文课件181道德经全文和译文课件182道德经全文和译文课件183道德经全文和译文课件184道德经全文和译文课件185道德经全文和译文课件186道德经全文和译文课件187道德经全文和译文课件188道德经全文和译文课件189道德经全文和译文课件190道德经全文和译文课件191道德经全文和译文课件192道德经全文和译文课件193道德经全文和译文课件194道德经全文和译文课件195道德经全文和译文课件196道德经全文和译文课件197道德经全文和译文课件198道德经全文和译文课件199道德经全文和译文课件200道德经全文和译文课件201道德经全文和译文课件202道德经全文和译文课件203道德经全文和译文课件204道德经全文和译文课件205道德经全文和译文课件206道德经全文和译文课件207道德经全文和译文课件208道德经全文和译文课件209道德经全文和译文课件210道德经全文和译文课件211道德经全文和译文课件212道德经全文和译文课件213道德经全文和译文课件214道德经全文和译文课件215道德经全文和译文课件216道德经全文和译文课件217道德经全文和译文课件218道德经全文和译文课