国学与领导修养2014930课件

国学素养：

——谈领导干部见贤思齐与修身立志袁桂娥2014年11月7日主要问题：一、什么是国学？二、见贤思齐：领导干部必备的国学素养三、修身立志：领导干部自我提升的基础四、领导干部应具备的最基本的国学素养一、什么是“国学”？孔子说：“名不正则言不顺。”

（《论语·子路》）

“国学”的定义在学界存在很大的争议，但我们可以取大多数人认可的说法，给出一个基本的定义。就中国而言，国学是中国人之所以为中国人的文化特质。“国学”溯源《周礼》：“乐师掌国学之政，以教国子小舞。”“国学”是国家一级学校的称谓。这里所谓“国学”与今天所谓“国学”的概念是不同的。今天我们所指“国学”，主要是指研究中国传统文化的“学问”和“学术”。所谓“学问”，侧重于有关传统文化知识体系的积累与梳理；所谓“学术”，侧重于有关传统文化研究方法的继承与创新。二十世纪初，西学东渐，西方学术被称为“新学”，中国固有学术就成了“旧学”。为了抗衡西学，学者们才提出了“国粹”、“国故”、“国学”等名称。章太炎《国粹学报》《国故论衡》胡适此外，外国学者称研究中国的传统学问，一般叫做“汉学”（Sinology）“支那学”（英文China的译音）或“华学”，至于“中国学”的称谓，则是海外学者研究中国传统和现当代学术的合称。欧美学术界还有“东亚学”的称谓，其范围则包括对中国、日本、韩国等东亚国家的研究。国学沟通古今的优势。国学诞生在中国新旧社会转型之际，从它立名之日起，就担负着沟通古今的特殊使命。国学在中国学术的现代转型中曾起到一种“中介”的承上启下的重要作用，在今天建设和谐社会的事业中，国学承担着为和谐社会建设输送思想文化资源的任务。以学科分：哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分：先秦诸子等；以四库分：经、史、子、集。中国社会科学院历史研究所姜广辉研究员说：“‘经’是历史上被称作‘圣人’的先觉者为人们所制定的思想准则和行为规范。从本质上说，‘经’体现一定民族的价值观和生活方式，其作用在于维持该社会的整体性和相对的一致性，使某种社会化的生活方式能进入一种良性循环的状态，并在此社会化生活中培养人们应有的高尚道德和精神内涵，从而成为增强其民族凝聚力的文化精神。”唐代“九经”：《诗》、《书》、《易》、《仪礼》、《周礼》、《礼记》、《左传》、《榖梁传》、《公羊传》宋代“十三经”：《诗》、《书》、《易》、《仪礼》、《周礼》《礼记》、《左传》、《谷梁传》、《公羊传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》儒家经典至此定型，成为中国传统文化的主体和核心。四书五经四书：《大学》《中庸》《论语》《孟子》五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》南宋朱熹首次提出，成为南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必读之书；明以后更是成为科举取士的教材。在“四书五经”中，《论语》的地位尤其重要朱熹《朱子语类》卷九十三

：“天不生仲尼，万古如长夜。”“半部《论语》治天下”的故事宋·罗大经《鹤林玉露》卷七：赵普宋初两为相，人言普所读者止《论语》，宋太宗问普，普答道：“臣平生所知，诚不出此。昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”二、见贤思齐：领导干部必备的国学素养“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”这句出自两千多年前孔子《论语·里仁》的经典精论，亘古流传，并成为许多贤达之士、领导干部的“座右铭”，体现着一个人的道德修养、文化修养。作为领导干部首先要具备“见贤思齐，见不贤也内自省”的品质，做领“贤”人。李源潮在中央党校29期中青年干部培训班中强调：“领导干部要见贤思齐，善于学习别人的经验教训，开阔眼界、开阔思路、开阔胸襟。”强调“见贤思齐”是帮助领导干部树立正确世界观、权力观、事业观的一剂“良方”，吃起来虽“苦”，但坚持下去，结果肯定是“甜”的。见贤思齐首先，要见“贤”。见贤思齐首要的就是能“见”到贤者，就是能够注意到、发现德才兼备者。这就要求领导干部要时刻保持谦逊的心态，只有把自己放低一点，才能发现别人的优点和长处，从而虚心学习别人的长处。只有具备“虚怀若谷，海内百川”的胸怀，才能开阔视野，才能慧眼识英雄。见贤思齐其次，要辩“贤”。要有一双明眸慧眼能够辨别“贤”与“不贤”。“言行有雅俗之分，风气有良莠之别”。不可否认，存在少数是非不明、荣辱不变、美丑不分的现象。要有明辨是非的能力，不要被“潜规则”和“小圈子”所蒙蔽，误入不贤而思齐的错误攀比中。“失之毫厘谬以千里”，要深刻辨明什么人可以交，什么人不可以交，什么事可以做，什么事不可做。见贤思齐中国传统文化，特别是早期儒家典籍记载着许多有关“见贤思齐”的经典言论。这些言论不仅对传统社会产生重要影响，而且为当前领导干部提高国学素养提供了丰富的资源。如我们经常引用的孔子言论“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”（《论语·述而》）、“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”（《论语·里仁》）。当然，孔子见贤思齐思想也深刻影响着孔门后学。见贤思齐曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

——《论语·学而》孔子及孔门弟子不仅对“见贤思齐”思想从理论上论述，而且还为后世树立典型的圣贤榜样。修身立志孔子儒家在两千多年前提出了刑法与修德的关系问题，他说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语·为政》）意思是说，用政纪来教导民众，用刑罚来规范民众，民众往往会为了侥幸得到逃脱而不顾忌耻辱；用道德来教导民众，用礼义来规范民众，民众就会有明确的是非之心而且真心归附。其实，不仅民众需要明辨荣辱羞耻，领导干部更是如此。修身立志对己言与行“君子欲讷于言，而敏于行。”“三思而后行。”

（八佾篇）“君子耻其言而过其行。”

（宪问篇）“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”

（卫灵公篇对己“君子不忧不惧。”（“无疚”）“君子和而不同，小人同而不和。”

（颜渊篇）“人无远虑，必有近忧。”

“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”“己所不欲，勿施于人。”（颜渊篇）“过犹不及。”

（先进篇）修身立志“大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先後，则近道矣。”——《大学》修身立志“古之欲明明德於天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”——《大学》四、领导修养中应具备的国学智慧（一）仁者境界：领导素质（二）君子风范：领导艺术（三）中庸之道：工作方法仁者境界：领导素质“上下相亲谓之仁。”——《礼记·经解》“仁者，谓其心中欣然爱人也。”—《韩非子·解老》樊迟问仁。子曰：“爱人。”——《论语·颜渊》儒家学说中的“仁”，即“爱人”，实际上是在讲“二人”之间的关系，即人与人之间的关系。君臣，父子，兄弟，朋友，夫妇等。“事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信”；“君使臣以礼，臣事君以忠”。仁者境界：领导素质“能行五者于天下为仁矣。”“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”——《论语·阳货》“夫国君好仁，天下无敌。”——《孟子·梁惠王》仁者境界：领导素质仁的基础：孝悌“孝悌也者，其为仁之本与！”——《论语·学而》“仁者，人也，亲亲为大。”——《中庸》“孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”——《孝经》仁者境界：领导素质“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”——《孝经》“天地之性，人为贵，人之行，莫大于孝。”——《孝经》仁者境界：领导素质仁的主旨：忠恕“己所不欲，勿施于人。”——《论语·卫灵公》“已欲立而立人，已欲达而达人。”——《论语·雍也》“夫子之道，忠恕而已也。”——《论语·里仁》“君子成人之美，不成人之恶，小人反是。”——《论语·颜渊》仁者境界：领导素质

“‘己所不欲，勿施于人’这个原则是有数千年历史的宗教和伦理的传统所寻获并持守的。”“这个终极的、绝对的标准，适用于人生各个范畴，家庭和社会，种族、国家和宗教。”——1993年9月世界各国宗教领袖《全球伦理宣言》仁者境界：领导素质仁的要求：克己复礼“克己复礼为仁。一克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”——《论语·颜渊》“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”——《论语·季氏》仁者境界：领导素质克己：约束自己，克制自我的私欲；礼：贵贱、尊卑、长幼、亲疏有别的礼仪。孔子所谓的“礼”为周礼，即相传周公旦“制礼作乐”的《仪礼》，是西周的典章制度和礼仪规定，是维护等级制度、防止“僭越”行为的工具。复礼，即回复到周礼。如果人们都能够依礼行事、非礼不行，就会在不知不觉之间提升自己的人格而成为一个“仁者”。君子风范：领导艺术1、何谓君子？“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”——《周易》子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”——《论语·宪问》“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”——《论语·季氏》君子风范：领导艺术2、君子的理想“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”——《大学》“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”——《大学》君子风范：领导艺术文教德化“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

“修己以安百姓。”（宪问篇）“近者说（悦），远者来。”

（子路篇）“远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”（季氏篇）君子风范：领导艺术3、君子不器子曰：“君子不器。”——《论语·为政》“贤主劳于求贤，而逸于治事。”——《吕氏春秋》“下君尽己之能，中君尽人之力，上君尽人之智。”——《韩非子·八经》中庸之道：工作方法“中者，不偏不倚，无过不及之名，庸，平常也。”——朱熹《四书章句集注》“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”——《二程遗书》卷七中庸之道：工作方法1、以和为胜“礼之用，和为贵。”——《论语·学而》“天时不如地利，地利不如人和。”——《孟子·公孙丑下》中庸之道：工作方