《小石城山记》课件

唐宋散文选读语文选修2

这首诗塑造了一个怎样的形象？抒发了诗人怎样的思想感情？江雪千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。千万孤独

这首诗塑造了一个塑造了一个在寒冬驾着一叶孤舟，披蓑戴笠，形体孤独寂寞、性格清高孤傲的老渔翁的形象。

老渔翁的形象是诗人自我形象的写照。诗人借歌咏隐居在山水之间的渔翁，来寄托自己清高而孤傲的情感，抒发自己政治上失意的郁闷苦恼。

这首诗是柳宗元在永州写的。

805年，唐顺宗李诵即位。柳宗元被任命为监察御史，又升为礼部员外郎。他积极参加了王叔文等人的“永贞革新”运动，但不久改革即告失败。唐宪宗李纯上台后，王叔文被杀，柳宗元等八位改革人士被贬到边远地区当司马。这就是历史上著名的“八司马事件”。司马为编外闲职，实为流放之别名。柳宗元为永州司马。

背景公元815年，柳宗元奉诏回京，但旋即又改贬为柳州（现在属广西）刺史。柳州所处荒僻，环境恶劣，柳宗元尽力为百姓做了不少兴利除弊的好事，如释放奴婢、组织开垦荒地、兴办学堂、破除迷信落后风俗、发展文化卫生事业等。4年后卒于柳州，年仅47岁。世人又称他为柳柳州。在永州的十年，是柳宗元生平最为困厄，最为艰难，心情也最为孤独寂寞郁闷的十年，但正所谓“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，这十年，却造就了一个古文大家的绝世风范，柳宗元的文学才华得到了强烈的激发,取得了整个一生中最光辉最杰出的成就。“永州八记”就作于永州。

是唐宋八大家之一，著有《柳河东集》。

他和韩愈一样写了许多书、序，同时发展了人物传记、山水记、寓言文等文学性很强的散文文体，代表作有：柳

宗

元传记文：《童区寄传》《捕蛇者说》《段太尉逸事状》；

山水游记：《永州八记》；

寓言散文：《三戒》（《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》）。773～819《始得西山宴游记》原址《钴母潭记》原址《袁家渴记》原址《小石城山记》原址这些作品把一山、一水、一石、一草、一木都摄入笔端。作者那生花妙笔使这些无情之物变得有性有灵。在中国古典文学的发展中，山水诗始于谢灵运，山水游记的散文应该说始于柳宗元。检查预习少北而东逾

垠

睥睨梁欐堡坞

疏数

偃仰傥更千百年不得一售其伎

朗读课文，注意字词的读音。越过稍微边，界土堡倘，或者俯，倒卧栋梁密集城墙上的女墙经历技艺

yúpìnì

lì

yǎn

wùcù

tǎng

gēng

jìshāoyín朗读课文《小石城山记》自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。其上为睥睨梁欐之形，其旁出堡坞，有若门焉。窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远，无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。噫！吾疑造物者之有无久矣。及是，愈以为诚有。又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用。神者傥不宜如是，则其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石。”是二者，余未信之。

思考题1.整理本文生字和特殊句式.2.你认为本文我们应掌握哪些字词?3.本文有哪些词类活用现象?4.整理本文“以”、“而”、“之”的用法。5.本文两段各写了什么内容？本文的主题是什么？重点字词自西山道口径北逾黄茅岭而下不过四十丈土断而川分良久乃已及是，愈以为诚有更千百年不得售其伎神者傥不宜如是其一少北而东径直，直接翻越，越过不超过河流才；停止到；确实，实在得到赏识；美景同“倘”，倘若通“稍”词类活用自西山道口径北逾黄茅岭而下其一西出其一少北而东环之可上又怪其不为之中州以慰夫贤而辱于此者北，名做动，向北走下，名做动，下来名做状，向西东、北，名做动，北行，东行环、上，名做动。环行，上去。形做意动，以------为怪辱，形做动，被辱没，受屈辱游踪路线:北南西东西山黄茅岭小石山城自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。其上为睥睨梁之形，其旁出堡坞，有若门焉。

从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西，走过去寻找风景却毫无所得；另一条稍为偏北又折向东去，只走了四十丈，路就被一条河流截断了，有一座石山横挡在这条路的尽头。石山顶部天然生成女墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好象堡垒，有一个洞象门。

试揣摩全文：两段文字在表达方式上有何不同？

第一段以记叙为主，写景，分两层来写:先是指明小石城山的方位“自西山道口……有积石横当其垠”。然后描写小石城山的奇貌。第二段以议论与抒情为主。写景为议论抒情做铺垫，而议论抒情是对写景的点化。这种描摹山水与抒情言志相结合的手法开创了唐宋游记散文即事入理、物我相融的风气，成为后代作家学习的典范。从《岳阳楼记》到《醉翁亭记》，从《游褒禅山记》到《石钟山记》，都从柳宗元那里汲取了营养。

翻译课文第一段中带有“而”字的句子，注意“而”字前后之间的关系。1、逾黄茅岭而下译：越过黄茅岭向下2、其一少北而东译：另一条稍稍向北又折向东3、土断而川分译：地层断裂，被一条河水分开4、无土壤而生嘉树美箭译：山石上没有土壤，然而却生长着优美的树木和竹子5、益奇而坚译：格外地显得奇特而坚实（四）表示转折关系。可译为“但是”“却”。

不敢言而敢怒逝者如斯，而未尝往也。（五）表示假设关系。可译为“如果”“假如”。如：言而无信，人不知其可也。（六）表示修饰关系，即连接状语。可不译。如：谁得而族灭也化而为鸟……怒而飞扣舷而歌之挟飞仙以遨游，抱明月而长终。

（七）表示因果关系，

（八）表示目的关系，

余亦悔其随之而不得极夫游之乐也

（《游褒禅山记》）

缦立远视，而望幸焉（《阿房宫赋》）

（二）通“尔”，用作代词，第二人称，译为你的；偶尔也作主语，译为你。

妪每谓余曰：“某所，而母立于兹（《项脊轩志》）

（三）通“如”：好像，如同。

军惊而坏都舍。（《察今》）

【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。

闻道有先后，术业有专攻，如是而已（《师说》）

我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣（《逍遥游》）

【而后】才，方才。

①臣鞠躬尽瘁，死而后已。

②三月而后成2、找出“而”用法不同的一项（）A、秦军灭滑而还B、太后盛气而揖之C、吾与而兄善D、老妇恃辇而行C3、找出“而”用法不同的一项（）A、余亦悔其随之而不得极夫游之乐也B、信而见疑，忠而被谤C、假舟楫者，非得足也，而绝江河。D、尝一龙击发而地不觉动AC为代词其它均为连词A表因果其它表转折虚词“而”字的用法：蟹六跪而二螯,非蛇蟮之穴无可寄托者。拔剑撞而破之。一鼓作气，再而衰，三而竭。青，取之于蓝，而青于蓝。吾恂恂（xún,恐惧的样子)而起。诸君而有意，瞻予马首可也。(《冯婉贞》)

而母立于兹。《项脊轩志》闻道有先后，术业有专攻，如是而已。(并列)(承接或递进)（承接）（转折）（修饰）（假设）（代词）（语气词）（各位如果有这个想法，那只要按我的指挥行事就行了）

1.作者主要抓住小石城山的什么特点来写？试用一个字概括。奇2、研读第一段，完成下列问题3、小石城山景之“奇”表现在哪些方面？(原文回答)①其上为睥睨、梁欐之形，其旁出堡坞，有若门焉。（土堡的形状）②投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。（山洞的深窈）③无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。（山石的分布）4、你是如何看出文中所写的洞穴很深？

（请用原文回答）窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。5、举例说明这段文章所运用的表达方式。记叙，例如：“自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道。”描写，例如：“其上为睥睨梁欐之形；其旁，出堡坞，有若门焉，窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃见。”小结：文章第一段写景。先是指明小石城山的方位“自西山道口……有积石横当其垠”。然后以凝炼而生动的语言，描述了小石城山的奇观景物。作业：1、熟读全文。2、自读第二段，想想它抒发了作者什么样的“身世之慨”？

怪：诧异。为之中州:创造列:陈列.放置更:经历售：展示,得到赏识。伎：技艺，美景。傥：倘,或者。则其果无乎:难道辱：屈辱，贬谪。学习第二段：注意实词：翻译下面的句子。①又怪其不为之(于)中州，而列是(于)

夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用。②其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石。译文：（我）又奇怪它(神灵)不在中原地区创造这样的美景，而将它放在偏僻的荒远之地，经历了千百年而不能展示它的美妙景致，这实在是劳而无功的啊。译文：这山川的灵气不能孕育伟大的人物却唯独造就了这些奇妙景致，因此楚地之南人才少而怪石多。”噫！吾疑造物者之有无久矣，及是愈以为诚有。有怪其不为之于中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用，神者傥不宜如是。

唉！我怀疑上帝的有无已很久了，到了这儿更以为上帝确实是有的。但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐凑的中原地区去，却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地，即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会，这简直是白耗力气而毫无用处，神灵的上帝似乎不会这样做的。则其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石。”是二者余未信之。那么上帝果真没有的吧？有人说：“上帝之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。”也有人说：“这地方山川钟灵之气不孕育伟人，而唯独凝聚成这奇山胜景，所以楚地的南部少出人材而多产奇峰怪石。”这二种说法，我都不信。

唉！我怀疑创造天地万物的神灵有没有已经很久了。（我）到了这里便越发地以为确实是有的。（我）又奇怪神灵不在中原地区创造这样的美景，而将它放在偏僻的荒远之地，经历了千百年而不能向人们展示它的美妙景致，这实在是劳而无功的啊。神灵或许不应该这样做吧，那么难道确实没有造物主吗？有人说：“这是神灵用来安慰那些贤德而在这儿受屈辱的人的。”有人说：“这儿山川的灵气不能孕育伟大的人物而唯独造就了这些奇妙景致，因此楚地之南人才少而怪石多。”这两种说法，我都不相信。2、翻译第二段：1、在作者眼中到底有没有“造物者”呢？从文中哪里可以看出？没有。从“神者傥不宜如是。”一句，以及对或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石。”这两种观点的不相信都可看出。2、这段文字抒发了作者什么样的“身世之慨”？抒发了自己被贬于荒远之地，不能施展才能和抱负的悲愤心情。合作探究

3、“又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用。”(又奇怪上帝不在中原地区创造这样的美景，而将它放在偏僻的荒远之地，经历了千百年而不能向人们展示它的美妙景致，这实在是劳而无功的啊。

)

似在说物，其实质要表达什么？你认为作者是否在影射自己？采用的是什么手法？

表达作者对小石城山的被冷落深表惋惜和不平。作者在这里是借题发挥，在影射自己。作者为小石城山叫屈，亦为自己叫屈，用象征的手法表达了因身遭贬逐而怀才不遇、壮志难酬的愤懑之情，流露出渴求摆脱现状以施展才能的心态。4、“其气之灵，不为伟人，而独为是物”一句，其气之灵表现何在？由此可以看出作者怎样的心情？其气之灵表现在三处：一是土堡的形状；二是山洞的深窈；三是山石分布疏密有致。

山石虽美，却不受人亲近、赏识，作者以物喻人、借奇石比自己，含蓄、形象地引发了身世之感，沉痛而无奈。象征柳宗元遭贬怀才不遇的处境。5、齐读全文，思考探究①分析本文采用的是什么写法。③小石城山上的幽景奇石象征着什么？

象征柳宗元峻洁孤高的人格。②小石城山被冷落象征着什么？象征手法（即“物我相融”）。

作者借景抒情，借题发挥，“借石之瑰玮，以吐胸中之气”，抒发了自己怀才不遇的愤懑以及渴求摆脱现状以施展才能的心态。

我们学过的哪些诗人、作家曾经被贬？你还了解古代有哪些文人被贬？古代被贬的著名文人唐代：韩愈、柳宗元、刘禹锡、杜甫、白居易、张九龄。宋代：欧阳修、苏轼、王安石，范仲淹。文章主旨：

文章以凝炼而生动的语言，描述了小石城山的奇观景物，并借以抒发了自已被贬于荒远之地，不能施展才能和抱负的悲愤心情。文章的前半段描写小石城山的奇异景色，后半段借景抒情，以佳胜之地被埋没不彰比喻自己徒有经邦济世之才却横遭斥逐，蛰居蛮荒，英雄无用武之地。字里行间，隐隐含有对当时最高统治者昏瞆不明的强烈讥刺。⑴凝炼而生动的语言。⑵后半篇的议论抑扬宛转，余味无穷。⑶将个人的身世之感放入山水景物的描写之中，情景交融，物我合一。文章特色拓展练习阅读下文找出表明作者心境的语句。比较分析两文的情感的不同之处以及它们与相应的景物关系。

始得西山宴游记

[唐]柳宗元自余为僇人，居是州，恒惴栗。其隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。以为凡是州之山水有异态者，皆我有也。而未始知西山之怪特。。自从我成了被贬受辱的人，居住在这个州里，经常惊恐不安。在那空闲的时候，就缓步地行走，漫无目的地游历，天天与我的同事、朋友上高山，入深林，走遍迂回曲折的溪流。凡是有幽泉怪石的地方，无论多远没有不到的；一到就拨开茅草坐下，倒出壶里的酒来尽情喝醉；醉了就互相枕着睡觉，睡着了作起梦来，心中想到哪里，梦也做到那里；醒来后即起来，起来后即回家。以为凡是这个州的山水有奇异姿态的，都为我所拥有、欣赏了，但未曾知道西山的怪异独特。今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐；萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特出，不与培为类。悠悠乎与灏气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入，苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始，故为之文以志。是岁元和四年也。塿今年九月二十八日，因为坐在法华西亭，瞭望西山，才开始指点着它并称道它的奇异。于是命令仆人，渡过湘江，沿着染溪，砍伐丛生的草木，焚烧茂密的茅草，直至山的高处才停止。然后，我们攀援着登上山去，伸开两腿坐下，观赏风景，只见所有永州的土地，都在自己的坐垫下面。它们高高下下的形势：山峰高耸，山谷凹陷，有的象小土堆，有的象洞穴；千里内外的景物近在眼前，种种景物聚集、缩拢在一块，没有能够逃离、隐藏在视线之外的；青山白水互相缠绕，视野之外的景物与高天相连，向四面眺望都是一样。然后知道这座山的卓然耸立，不与小丘同类。心神无穷无尽地与天地间的大气融合，没有谁知道它们的边界；无边无际，与大自然游玩，不知道它们的尽头。拿起酒杯来倒满酒，醉得身子倾倒，不知道太阳落山了。昏暗的夜色，从远处来临，来了就什么也看不见了，但还不想回家。心神凝住了，形体消散了，与万物暗暗地融合为一体。然后才知道我以前的游览不能算做游览，真正的游览从这一次才开始。所以为这次游览写了篇文章作为记述。这年，是元和四年。自余为僇人，居是州，恒惴栗。

自从我成了被贬受辱的人（为，动词，成为；僇通“戮”，刑辱）

，居住在这个州里，经常惊恐发抖。

其隙也，则施施而行，漫漫而游。

在那空闲的时候，就缓步地行走，漫无目的地游历（而，连词，表修饰）

。

日与其徒上高山，

入深林，穷回溪；

天天与我的同事、朋友上高山（日，名词作状语，每天），入深林，走到迂回曲折的溪流的尽头（穷，形容词作动词，走到尽头）

。

幽泉怪石，无远不到。

凡是有幽泉怪石的地方，无论多远没有不到的；

到则披草而坐，倾壶而醉，醉则更相枕以卧，卧而梦。

一到就拨开茅草坐下，倒出壶里的酒直到喝醉；醉了就互相枕着睡觉，睡着了就做起梦来（梦，名词作动词，做梦）。

意有所极，梦亦同趣。

心中想到哪里，梦也做到哪里。（极：到）（梦，名词，梦境，梦中）

（趣通“趋”，往，赴）

觉而起，起而归。

醒来后起来，起来后回家。

以为凡是州之山有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

认为凡是这个州有奇异姿态的山水（之，助词，的）

，都是我拥有的，但未曾知道西山的怪异独特（始，副词，曾经）

。

今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。

今年九月二十八日，因为坐在法华西亭，眺望西山，才开始指点着它并称道（认为）它奇异（始，副词，才）

（异，形容词的意动用法，以……异）（之，代词，它，指西山）

。

遂命仆人过湘江，缘染溪，

斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。

于是命令仆人，渡过湘江，沿着染溪，砍伐丛生的草木，焚烧茂密的茅草，走到山的最高处才停止（穷，形容词用作动词，走到尽头；高，形容词用作名词，最高点、顶点）。

攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。

我们攀援着，登上山去，伸开两腿坐下（箕，名词作状语，像簸箕一样），观赏风景，那么所有州的土地，都在（自己的）坐垫的下面（之，助词，的）

。

其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐；

它们的高高下下的形势：山峰高耸，山谷凹陷，有的象小土堆，有的象洞穴；看似近在眼前的景物实则千里之外，聚集、缩拢在一块，没有能够逃离、隐藏的；

萦青缭白，外与天际，四望如一。

青山白水互相缠绕（青，白，形容词用作名词，青山，白水），视野之外的景物与天相连，向四面眺望都是一样。

然后知是山之特立，不与培*（土娄）为类。

然后知道这座山的卓然耸立（之，助词，的）