《诗经》四篇课件

《诗经》四篇1《诗经》四篇1《诗经》概说

《诗经》是我国第一部诗歌总集，本名《诗》，或《诗三百》。汉代儒家学者把它尊为经典，故称《诗经》。儒家“六经”之一，是我国诗歌传统的起点和源头。收录西周初年（约公元前11世纪）至春秋中叶（约前6世纪）大约500年间的的作品305篇。2《诗经》概说《诗经》是我国第一部诗歌总集，本名《诗》，《诗经》的编集

▪

“献诗”说。

周代公卿列士献诗、陈诗，以颂美或者讽刺

▪“采诗”说

周代设采诗官到民间采诗，以了解民情。

“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。”

——《汉书·艺文志》

▪孔子“删诗”说3《诗经》的编集344诗经“六义”“《诗》文宏奥，包韫六义。”

——刘勰《文心雕龙·比兴》指风、雅、颂、赋、比、兴。5诗经“六义”“《诗》文宏奥，包韫六义。”5风、雅、颂《诗经》是为配乐演唱的乐歌总集，根据地域和音乐性质的不同，分风、雅、颂三大类。“风”：民谣、土乐，是带有诸侯各国地方特色的乐歌。有十五国风（周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风），160篇，大多数为劳动人民的口头创作，具有浓厚的民歌特色。“上以风化下，下以风刺上”。6风、雅、颂《诗经》是为配乐演唱的乐歌总集，根据地域和音乐性质“雅”：朝廷的“正声雅乐”，是周王朝京都地区的乐歌。根据音节、律吕分为大雅、小雅。《大雅》31篇，多为朝会宴享之作；《小雅》74篇，多为个人抒情之作。“颂”：宗庙祭祀之乐，一般是周王朝的史官或者当时的巫祝所作的宗庙祭祖乐歌。许多是舞曲。有商颂、周颂、鲁颂，共40篇。7“雅”：朝廷的“正声雅乐”，是周王朝京都地区的乐歌。根据音节《论语·阳货》：小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父。远之事君，多识于鸟兽草木之名。这里所谓“兴”，起也，这里指感染作用；“观”，观察、认识；“群”，聚集，犹现在所说的“团结”、凝聚；“怨”，怨刺，讽刺，讽谏。孔子还特别强调《诗》的实用价值。8《论语·阳货》：小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可《诗经》的作用

诗三百最初主要用于典礼、讽谏和娱乐，是周代礼乐文化的重要组成部分，是实行教化的重要工具。制乐，作为各种庆典礼仪的一部分。娱乐，宴饮、朝聘等场合。作为施政方面的参考。“王者所以观风俗，知得失，自考正也”（《汉书·艺文志》）贵族教育中普遍使用的文化教材，教育弟子。9《诗经》的作用9赋诗言志：子曰：“不学诗，无以言。”（《论语》）申包胥如秦乞师……秦伯使辞焉，曰：“寡人闻命矣。子姑就馆，将图而告。”对曰：“寡君越在草莽，未获所伏。下臣何敢即安？”立，依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口七日。秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出。（《左传·定公五年》）

齐庆封来聘，其车美。孟孙谓叔孙曰：“庆季之车，不亦美乎？”叔孙曰：“豹闻之：‘服美不称，必以恶终。’美车何为？”叔孙与庆封食，不敬。为赋《相鼠》，亦不知也。（《左传·襄公二十七年》）10赋诗言志：10《诗经》的思想内容《诗经》题材广泛，它以形象的手法反映了周的建国、周初的经济制度、生产状况以及一些重大的历史事件。不少民间创作还揭露了统治阶层的剥削丑行，反映了下层人民的生活和感情；再现了青年男女爱情和婚姻的悲喜剧，具有很高的文学价值。从整体上来看，它也可以说是华夏民族的史诗。简单归结为周民族的史诗、颂歌、怨刺诗、婚恋诗、农事诗、征役诗等。11《诗经》的思想内容《诗经》题材广泛，它以形象的手法反映了周的1212周南·汉广《周南·汉广》这首诗诉说了三千年前古老岁月的一场暗恋。抒情主人公是一名樵夫，他钟情一位美丽的姑娘，却始终难遂心愿。情丝缠绕，无以摆脱，面对浩渺的江水，唱出了这首动人的诗歌，倾吐了满怀惆怅的思绪。13周南·汉广《周南·汉广》这首诗诉说了三千年前古老岁月的一场暗荆14荆14蒌15蒌15鄘风·载驰《载驰》是一篇充满爱国激情的不朽诗章。《载驰》一诗，作于许穆夫人返回漕邑吊唁卫文公期间。这首悲愤动人的爱国主义诗作，在当时就被广为传诵，并收入了诗经《鄘风》。

16鄘风·载驰《载驰》是一篇充满爱国激情的不朽诗章。16贝母17贝母17陟彼阿丘，言采其虻。女子善怀，亦各有行。许人尤之，众稚且狂。我行其野，芃芃其麦。控于大邦，谁因谁极？大夫君子，无我有尤。百尔所思，不如我所之。悲愤激昂欣喜与希望载驰载驱，归唁卫侯。驱马悠悠，言至于漕。大夫跋涉，我心则忧。既不我嘉，不能旋反。视而不臧，我思不远。既不我嘉，不能旋济。视而不臧，我思不閟。归心似箭申辩、痛斥18陟彼阿丘，言采其虻。女子善怀，亦小雅·鹿鸣之什·常棣《小雅·常棣》这首诗是周人宴会兄弟时，歌唱兄弟亲情的诗。全诗采用对比衬托的方法，结合丧乱与安宁之时的背景，将兄弟与朋友相比，甚至与妻室儿女相比，来衬托兄弟之间的患难之情、相聚和睦之情。突出了“凡今之人，莫如兄弟”的主题。19小雅·鹿鸣之什·常棣《小雅·常棣》这首诗是周人宴会兄弟时，歌20202121常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。死丧之威，兄弟孔怀。原隰裒矣，兄弟求矣。脊令在原，兄弟急难。每有良朋，况也永叹。兄弟阋于墙，外御其务。每有良朋，烝也无戎。丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生？傧尔笾豆，饮酒之饫。兄弟既具，和乐且孺。妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且湛。宜尔室家，乐尔妻帑。是究是图，亶其然乎？原文例证对比点题叹息递进规劝22常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。原文例证对比点题叹息小雅·小旻之什·蓼莪《小雅·小旻之什·蓼莪》是一个孝子苦于服役，悼念父母的抒情之作。作者在诗中表达自己未能奉养双亲的悔恨。23小雅·小旻之什·蓼莪《小雅·小旻之什·蓼莪》是一个孝子苦于服抱娘蒿24抱娘蒿24青蒿25青蒿25牡蒿26牡蒿26瓶27瓶27罍28罍28蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！南山烈烈，飘风发发。民莫不穀，我独何害！南山律律，飘风弗弗。民莫不穀，我独不卒！原文孤苦无依尽孝不能劳苦凄凉29蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。原文孤苦无依尽孝不能《诗经》的艺术特色1、赋、比、兴的艺术表现手法2、语言形式上以四言为主，重章叠唱，反复咏叹3、直抒胸臆的特色以抒情诗为主，抒情平和，有节制，温柔敦厚。“乐而不淫，哀而不伤”。

30《诗经》的艺术特色1、赋、比、兴的艺术表现手法30《诗经》四篇31《诗经》四篇1《诗经》概说

《诗经》是我国第一部诗歌总集，本名《诗》，或《诗三百》。汉代儒家学者把它尊为经典，故称《诗经》。儒家“六经”之一，是我国诗歌传统的起点和源头。收录西周初年（约公元前11世纪）至春秋中叶（约前6世纪）大约500年间的的作品305篇。32《诗经》概说《诗经》是我国第一部诗歌总集，本名《诗》，《诗经》的编集

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“献诗”说。

周代公卿列士献诗、陈诗，以颂美或者讽刺

▪“采诗”说

周代设采诗官到民间采诗，以了解民情。

“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。”

——《汉书·艺文志》

▪孔子“删诗”说33《诗经》的编集3344诗经“六义”“《诗》文宏奥，包韫六义。”

——刘勰《文心雕龙·比兴》指风、雅、颂、赋、比、兴。35诗经“六义”“《诗》文宏奥，包韫六义。”5风、雅、颂《诗经》是为配乐演唱的乐歌总集，根据地域和音乐性质的不同，分风、雅、颂三大类。“风”：民谣、土乐，是带有诸侯各国地方特色的乐歌。有十五国风（周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风），160篇，大多数为劳动人民的口头创作，具有浓厚的民歌特色。“上以风化下，下以风刺上”。36风、雅、颂《诗经》是为配乐演唱的乐歌总集，根据地域和音乐性质“雅”：朝廷的“正声雅乐”，是周王朝京都地区的乐歌。根据音节、律吕分为大雅、小雅。《大雅》31篇，多为朝会宴享之作；《小雅》74篇，多为个人抒情之作。“颂”：宗庙祭祀之乐，一般是周王朝的史官或者当时的巫祝所作的宗庙祭祖乐歌。许多是舞曲。有商颂、周颂、鲁颂，共40篇。37“雅”：朝廷的“正声雅乐”，是周王朝京都地区的乐歌。根据音节《论语·阳货》：小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父。远之事君，多识于鸟兽草木之名。这里所谓“兴”，起也，这里指感染作用；“观”，观察、认识；“群”，聚集，犹现在所说的“团结”、凝聚；“怨”，怨刺，讽刺，讽谏。孔子还特别强调《诗》的实用价值。38《论语·阳货》：小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可《诗经》的作用

诗三百最初主要用于典礼、讽谏和娱乐，是周代礼乐文化的重要组成部分，是实行教化的重要工具。制乐，作为各种庆典礼仪的一部分。娱乐，宴饮、朝聘等场合。作为施政方面的参考。“王者所以观风俗，知得失，自考正也”（《汉书·艺文志》）贵族教育中普遍使用的文化教材，教育弟子。39《诗经》的作用9赋诗言志：子曰：“不学诗，无以言。”（《论语》）申包胥如秦乞师……秦伯使辞焉，曰：“寡人闻命矣。子姑就馆，将图而告。”对曰：“寡君越在草莽，未获所伏。下臣何敢即安？”立，依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口七日。秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出。（《左传·定公五年》）

齐庆封来聘，其车美。孟孙谓叔孙曰：“庆季之车，不亦美乎？”叔孙曰：“豹闻之：‘服美不称，必以恶终。’美车何为？”叔孙与庆封食，不敬。为赋《相鼠》，亦不知也。（《左传·襄公二十七年》）40赋诗言志：10《诗经》的思想内容《诗经》题材广泛，它以形象的手法反映了周的建国、周初的经济制度、生产状况以及一些重大的历史事件。不少民间创作还揭露了统治阶层的剥削丑行，反映了下层人民的生活和感情；再现了青年男女爱情和婚姻的悲喜剧，具有很高的文学价值。从整体上来看，它也可以说是华夏民族的史诗。简单归结为周民族的史诗、颂歌、怨刺诗、婚恋诗、农事诗、征役诗等。41《诗经》的思想内容《诗经》题材广泛，它以形象的手法反映了周的4212周南·汉广《周南·汉广》这首诗诉说了三千年前古老岁月的一场暗恋。抒情主人公是一名樵夫，他钟情一位美丽的姑娘，却始终难遂心愿。情丝缠绕，无以摆脱，面对浩渺的江水，唱出了这首动人的诗歌，倾吐了满怀惆怅的思绪。43周南·汉广《周南·汉广》这首诗诉说了三千年前古老岁月的一场暗荆44荆14蒌45蒌15鄘风·载驰《载驰》是一篇充满爱国激情的不朽诗章。《载驰》一诗，作于许穆夫人返回漕邑吊唁卫文公期间。这首悲愤动人的爱国主义诗作，在当时就被广为传诵，并收入了诗经《鄘风》。

46鄘风·载驰《载驰》是一篇充满爱国激情的不朽诗章。16贝母47贝母17陟彼阿丘，言采其虻。女子善怀，亦各有行。许人尤之，众稚且狂。我行其野，芃芃其麦。控于大邦，谁因谁极？大夫君子，无我有尤。百尔所思，不如我所之。悲愤激昂欣喜与希望载驰载驱，归唁卫侯。驱马悠悠，言至于漕。大夫跋涉，我心则忧。既不我嘉，不能旋反。视而不臧，我思不远。既不我嘉，不能旋济。视而不臧，我思不閟。归心似箭申辩、痛斥48陟彼阿丘，言采其虻。女子善怀，亦小雅·鹿鸣之什·常棣《小雅·常棣》这首诗是周人宴会兄弟时，歌唱兄弟亲情的诗。全诗采用对比衬托的方法，结合丧乱与安宁之时的背景，将兄弟与朋友相比，甚至与妻室儿女相比，来衬托兄弟之间的患难之情、相聚和睦之情。突出了“凡今之人，莫如兄弟”的主题。49小雅·鹿鸣之什·常棣《小雅·常棣》这首诗是周人宴会兄弟时，歌50205121常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。死丧之威，兄弟孔怀。原隰裒矣，兄弟求矣。脊令在原，兄弟急难。每有良朋，况也永叹。兄弟阋于墙，外御其务。每有良