假途灭虢(与“宫之奇”相关共17张)

左传研读假途灭虢对左传叙事提出的疑问晋献公、荀息、虞公、宫之奇的形象问题宫之奇谏虞公的时间问题晋伐虢、虞的理由晋借道于虞的非战术原因人物形象与各书书写异同

……大子帅师，公衣之偏衣，佩之金玦。唯忠信者能留外寇而不害。骊姬生奚齐，其娣生卓子。”虞公弗听，遂受其币而借之道。《春秋公羊传》叙事中的异同”（《史记·晋世家》）各书对假途灭虢原因之叙述唯忠信者能留外寇而不害。骊姬生奚齐，其娣生卓子。公将黜太子申生而立奚齐。献公朝诸大夫而问焉，曰：“寡人夜者寝而不寐，其意也何？”诸大夫有进对者曰：“寝不安与？其诸侍御有不在侧者与？”献公不应。晋借道于虞的非战术原因进谏时间所体现的问题是什么？荀息曰：‘《周书》有言：“美男破老”。虞公见宝，许诺。《春秋公羊传》叙事中的异同献公揖而进之，遂与之入而谋曰：“吾欲攻郭，则虞救之，攻虞则郭救之，如之何？愿与子虑之。”荀息对曰：“君若用臣之谋，则今日取郭，而明日取虞尔，君何忧焉？”献公曰：“然则奈何？”荀息曰：“请以屈产之乘，与垂棘之白璧往，必可得也。则宝出之内藏，藏之外府，马出之内厩，系之外厩尔，君何丧焉？”献公曰：“诺。虽然，宫之奇存焉，如之何？”荀息曰：“宫之奇知则知矣。虽然，虞公贪而好宝，见宝，必不从其言，请终以往。”……献公曰：“子之谋则已行矣，宝则吾宝也，虽然，吾马之齿亦已长矣。”盖戏之也。《公羊传》中数人形象特点晋献公荀息虞公宫之奇荀息形象之扩展骊姬生奚齐，其娣生卓子。公将黜太子申生而立奚齐。里克、丕郑、荀息相见，里克曰：“夫史苏之言将及矣！其若之何？”荀息曰：“吾闻事君者，竭力以役事，不闻违命。君立臣从，何贰之有？”丕郑曰：“吾闻事君者，从其义，不阿其惑。惑则误民，民误失德，是弃民也。民之有君，以治义也。义以生利，利以丰民，若之何其民之与处而弃之也？必立太子。”里克曰：“我不佞，虽不识义，亦不阿惑，吾其静也。”三大夫乃别。（《国语·晋语一》）宫之奇形象之扩展伐虢之役，师出于虞。宫之奇谏而不听，出，谓其子曰：“虞将亡矣！唯忠信者能留外寇而不害。除闇以应外谓之忠，定身以行事谓之信。今君施其所恶于人，闇不除矣；以贿灭亲，身不定矣。夫国非忠不立，非信不固。既不忠信，而留外寇，寇知其衅而归图焉。已自拔其本矣，何以能久？吾不去，惧及焉。”以其孥适西山，三月，虞乃亡。（《国语·晋语二》）虞公形象之扩展夫晋献公欲伐郭，而惮舟之侨存。荀息曰：‘《周书》有言：“美女破舌”。’乃遗之女乐，以乱其政。舟之侨谏而不听，遂去。因而伐郭，遂破之。又欲伐虞，而惮宫之奇存。荀息曰：‘《周书》有言：“美男破老”。’乃遗之美男，教之恶宫之奇。宫之奇以谏而不听，遂亡。因而伐虞，遂取之。（《战国策·秦策一》）《春秋榖梁传》所揭示的真相晋侯使大子申生伐东山皋落氏。进谏时间所体现的问题是什么？唯忠信者能留外寇而不害。唯忠信者能留外寇而不害。夫晋献公欲伐郭，而惮舟之侨存。惑则误民，民误失德，是弃民也。假途灭虢时晋国的领兵制度”（《史记·晋世家》）人物形象与各书书写异同赵夙御戎，毕万为右，以灭耿、灭霍、灭魏。彼不借吾道，必不敢受吾币。彼不借吾道，必不敢受吾币。其若之何？”荀息曰：“吾闻事君者，竭力以役事，不闻违命。义以生利，利以丰民，若之何其民之与处而弃之也？必立太子。荀息曰：‘《周书》有言：“美男破老”。宫之奇谏曰：“语曰：‘唇亡则齿寒。宫之奇进谏时间

及其背后之问题各书记载进谏时间之异同虞公见宝，许诺。宫之奇果谏：“记曰：‘唇亡则齿寒。’虞、郭之相救，非相为赐，则晋今日取郭，而明日虞从而亡尔，君请勿许也。”（《公羊传》僖二）宫之奇谏曰：“晋国之使者，其辞卑而币重，必不便于虞。”虞公弗听，遂受其币而借之道。宫之奇谏曰：“语曰：‘唇亡则齿寒。’其斯之谓与！”挈其妻子以奔曹。献公亡虢，五年而后举虞。（《榖梁传》僖二）《左传》：僖二，谏。僖五，长段进谏。《国语》《史记》：僖五，进谏。

进谏时间所体现的问题是什么？晋献公伐虢、虞之原因各书对假途灭虢原因之叙述献公曰：“始吾先君庄伯、武公之诛晋乱，而虢常助晋伐我，又匿晋亡公子，果为乱。弗诛，后遗子孙忧。”（《史记·晋世家》）献公朝诸大夫而问焉，曰：“寡人夜者寝而不寐，其意也何？”诸大夫有进对者曰：“寝不安与？其诸侍御有不在侧者与？”献公不应。荀息进曰：“虞、郭见与？”献公揖而进之，遂与之入而谋曰：“吾欲攻郭，则虞救之，攻虞则郭救之，如之何？愿与子虑之。”（《春秋公羊传》僖二）

单攻虢国与并图虢、虞之间的区别晋借道于虞的非战术原因

《春秋榖梁传》所揭示的真相荀息曰：“此小国之所以事大国也。彼不借吾道，必不敢受吾币。如受吾币而借吾道，则是我取之中府而藏之外府，取之中厩而置之外厩也。”假途灭虢时晋国的领兵制度晋侯作二军，公将上军，大子申生将下军。赵夙御