九年级上册第2课 古代两河流域教案VIP

世界历史九年级上册第一单元古代亚非文明第2课古代两河流域一、课程标准内容通过《汉谟拉比法典》，初步了解古代两河流域文明。二、教学目标了解两河流域文明的发展概况，知道古巴比伦王国汉谟拉比的统治和《汉谟拉比法典》的历史价值。通过地图比较和绘制时间轴，培养历史时空观；通过分析法典条文，培养阅读文献资料的能力。使学生知道古代两河流域是人类最早的文明发祥地之一，人类文明是在适应与改造自然环境中发展起来的。两河文明留给人类的文化遗产是宝贵的，必须十分珍视。三、教材分析本课课程标准表述为“通过《汉谟拉比法典》，初步了解古代两河流域文明。”本课为世界历史第一单元第2课。这一单元作为世界古代史的开篇，分别介绍古代亚非的三个大河文明，古代两河流域文明就是其中之一。再加上以前学过的黄河流域的中国，这些文明都创造了辉煌灿烂的历史，为世界文明的发展做出了杰出贡献。本课分为三个小标题：古代两河流域文明、古巴比伦王国和《汉谟拉比法典》。其结构层层深入，古巴比伦王国是古代两河流域文明发展的高峰，《汉谟拉比法典》是古巴比伦王国留下的宝贵文化遗产。课文对《汉谟拉比法典》的介绍最为详尽，以点见面，让我们以此为窗口，可以清晰地了解古巴比伦社会。四、学情分析教学对象是初三年级的学生，对中国历史已完整学习，具备初步的历史分析能力，但是世界历史才刚开始系统学习，可通过与中国史联系、对比的方式，帮助学生建立世界历史的时空体系。通过给出一些文献、图片资料，进一步培养学

生阅读史料，分析史料的能力。五、重点难点重点：两河流域文明的发展概况；汉谟拉比的统治和《汉谟拉比法典》的内难点：《汉谟拉比法典》的历史地位六、教学资源（1）教育部组织编写：义务教育教科书《世界历史九年级上册》人民教育出版社（2）《世界上古史》周启迪主编北京师范大学出版社2018年4月第4版（3）《世界上古史资料汇编》杨共乐主编北京师范大学出版社2010年11月第1版七、教学过程出示空中花园复原图学生回答这与那一文明古国有关系，进而问学生知道我们今天要学习什么内容了吗？今天我们要学习的就是第2课《古代两河流域》。（一）、古代两河流域文明L古代两河流域文明的位置说到两河流域，它是如何的得名的？出示地图，请同学们观察地图，这里为何被称为两河流域？“两河”指西亚的幼发拉底河和底格里斯河。两河流域又称“美索不达米亚”，意思是“两河之间的地方二（位.1¥1再出示今日西亚的地图,这里大体上就是以今天伊拉克首都巴格达为中心的狭长地带。这里的地理环境具“美索不达米亚”，意思是“两河之间的地方二（位.1¥1再出示今日西亚的地图,.古代两河流域文明的进程两河流域文明经历了怎样的发展？请快速浏览全文，给两河流域的文明进程绘制一个时间轴。学生通读课文，将时间轴中的重要时间和事件补充完整。早在约公元前3500年起，两河流域南部就逐渐产生了一些以城市为中心的小国，这些城邦小国常常混战不休，反映了苏美尔各城邦之间的混战。到公元前2400年左右，两河流域完成了初步的统一。这张图片上阿卡德的国王萨尔贡四处征服，他的领土“从日出处”（东部的埃兰）到“日落处”（西部的叙利亚和巴勒斯坦），从“上海”（地中海）到“下海”（波斯湾）。此后，两河流域几度统一，也屡遭外族入侵和内部战乱。到公元前18世纪，一位强大的国王出现了，他就是古巴比伦王国第六位国王汉谟拉比。他使得古巴比伦王国成为两河流域文明发展的一个高峰。一会我们将会详细了解。古巴比伦王国灭亡后，两河流域还经历了亚述帝国和新巴比伦王国时期。人首牛身雕像是亚述雕塑的代表作之一。新巴比伦王国在联合米底消灭亚述之后,它的一位国王尼布甲尼撒二世为满足王后思乡之情，修建了被誉为古代世界七大奇迹之一的空中花园，可惜现已不存在。新巴比伦王国后来被伊朗高原上兴起的波斯帝国消灭，它的灭亡标志着两河流域历史独立发展的完结。从此它被一个又一个的外族入侵和统治，直到公元7世纪阿拉伯人入侵并统治这里。从时间轴我们可以看到两河流域文明在人类历史上出现得很早，到底多早？我们不妨和另外三个亚非文明古国对比一下，学生翻阅本书第一和第三课。约公元前3500年开始，尼罗河下游陆续出现若干小国，公元前3100年左右，古埃及初步统一。古代印度大约是公元前23世纪起，出现了早期文明。在时间轴上同中国对比，中国早期有氏族农耕文明，到公元前2070年建立了第一个王朝夏朝，古巴比伦王国就大约在这一时期，而新巴比伦王国时期，我国则大约处于西周。不过我国的文明一直传承了下来。从时间来看，两河流域文明，在亚非几个文明古国中是属于较早出现的。再从从空间来看，请在世界历史地图上标出几个亚非文明的位置。从空间分布我们发现，人类最早的文明是在适合农业耕作的大河流域产生的，亚非地区的尼罗河流域、两河流域、印度河流域和黄河流域都是人类文明的发源地。所以，两河流域的文明是人类最早的文明发祥地之一，为世界文明的发展作出了杰出贡献。.古代两河流域文明的贡献那么，两河流域文明有哪些代表性的贡献呢？苏美尔人发明的楔形文字是世界上较早的文字之一。为什么叫楔形文字？因为这种文字是用尖头的芦苇杆或木棒做笔,在未干的软泥版上压刻出符号,符号形状很像一条条木楔子，由此得名。流传下来的泥板文书记载了法律、案件、卜辞、医案、教科书等许多内容。楔形文字的发明有力地推动了西亚文化的发展。两河文明的历法也很有特色。苏美尔人制定了太阴历，以月亮的阴晴圆缺作为计时标准，定每个月29或30天，12个月为1年，每年354天，并通过设置闰月调整阴历和阳历之间的天数差距。60进位制的发明和使用也是两河流域文明的重大贡献，直到现代世界有些领域还在使用60进制，例如时间的计算。（二）古巴比伦王国在了解了两河流域文明的发展概况后，接下来，让我们选取其中有代表性的一个历史时期着重了解，这就是古巴比伦王国。.古巴比伦王国的建立与汉谟拉比完成统一早在公元前1894年，阿摩利人的首领之一苏姆•阿布就建立了古巴比伦王国,定都巴比伦城。在苏美尔语和阿卡德语中意思是“神之门”，“巴比伦”一词源于希腊人的称呼。图中就是古巴比伦城遗址，让我们隐约可见昔日的辉煌。前五位国王花了将近60年的时间积蓄力量，逐渐控制了整个阿卡德地区。到公元前18世纪古巴比伦王国出现了一位杰出的政治家，他就是第六位国王汉谟拉比（公元前1792年-公元前1750年在位）。汉谟拉比从他父亲手中接过的只是大约80英里长、20英里宽的小国，周围强敌林立。他是如何完成统一的？他首先致力于巩固内部、发展经济，积蓄了一定的力量后，才开始对外扩张。他采取远交近攻的策略，逐步消灭周围的强敌。（他多次战胜亚述，占领其南部疆土，但未能征服之。）终于完成了整个两河流域中下游地区的统一事业，建立了统一、强大的奴隶制国家。汉谟拉比自称“强大之王、巴比伦之王，阿穆鲁全国之王，苏美尔和阿卡德之王，世界四方之王”。在他统治时期，古巴比伦走向统一与强大，成为两河流域文明发展的一个高峰。.汉谟拉比对王国的管辖汉谟拉比又是如何让古巴比伦王国强大起来的？让我们看看汉谟拉比是如何管辖他的国家的？请同学们阅读材料，结合课文内容回答。材料一：汉谟拉比拥有一套高效率的官僚体系，各种官吏由国王本人任免。各行省和城市总督的重要职责有：管理王室土地；对合法占有的土地给予保护，对非法占有的土地子以没收；出租王室土地，征收各种租税。材料二：国王或中央政府对地方法庭实行监督和控制。汉谟拉比建立了严格的军事制度……亲自掌管军队大权，他可以任意调拨军队。……他把神庙经济完全纳入王室经济，使其成为王室经济的一部分。汉谟拉比还控制了地方神庙的收入。材料一、二表明汉谟拉比统治时期国王具有绝对权威，事无巨细他都亲自过问，将全国的政治、律法、军事、经济等方面都牢牢抓在手中。这种制度我们称之为君主专制中央集权。他还专门制定了一部较为系统完整的法典。为了巩固统治，他还做了什么？请阅读材料三、材料四。材料三：他自称“天神安努与地神恩利尔所宠爱之人”，“恩利尔所任命的牧者”，“战神萨巴巴的堂兄弟”及“众神之王”，其权力得自享有统治全人类大权的马尔都克的神授。材料四：灌溉农业在两河流域经济中占有重要地位，因此汉谟拉比非常重视水利工程的建设和管理。汉谟拉比在位的第8、9、24、33年都是开凿运河之年、兴修水利之年，尤其是第33年重凿的“安努与恩利尔所宠爱的汉谟拉比运河，工程浩大。他通过神化自己，以宣扬其权力来自神授。他还重视农业生产，在较为干旱的西亚地区，发展农业离不开两河水流的灌溉，汉谟拉比为此多次大兴水利，成为史册上值得称道的事迹。小结：他通过实行君主专制，加强中央集权，神化自己，重视农业灌溉等措施使国家强大起来。他在位时，是古巴比伦王国最强盛的时期。（三）《汉谟拉比法典》汉谟拉比除了使古巴比伦王统一和强盛。他还有一个重要的贡献，就是给人类留下了宝贵的文化遗产一一《汉谟拉比法典》。这张图就是法典石柱，石柱高2.25米，法典雕刻在这块黑色玄武岩上，埃兰人入侵巴比伦后把石柱带回了苏撒。1901年由法国考古队在埃兰古都苏撒遗址发现的，现藏于巴黎卢浮宫博物馆。为什么说这部法典是留给人类的宝贵文化遗产？这部法典是古代东方史最宝贵的资料之一，古巴比伦社会的重要特征都在法典的正文、序言和结语中明显表现出来。石柱除了上部太阳神、正义之神沙马什将权标授予汉谟拉比的浮雕外，石柱上端是汉谟拉比王站在太阳和正义之神沙马什面前接受象征王权的权标的浮雕,以象征君权神授，王权不可侵犯；下面就是法典的主体——以楔形文字雕刻的法典铭文。铭文分为三个部分，前言主要是神化王权、炫耀权力，表明他立法的目的；结语主要宣扬他的法典之公平正义，希望垂之后世，并诅咒敢于破坏其法典的人。中间的正文部分，由282条法律条文组成，涉及诉讼程序、盗窃处理、土地管理、租佃、雇佣、高利贷、债务、买卖奴隶、合伙经商、家庭婚姻、继承以及行医、建筑等。给我们提供了一个了解古巴比伦社会的窗口，向我们展示了古巴比伦生活的方方面面。接下来就让我们走进法典。（总结《汉谟拉比法典》的内容）第一，严格的社会等级。第二，发达的奴隶制度，家庭奴隶制是古巴比伦的一大特征。第三，活跃的商品经济。材料：如果贵族阶层的人打了贵族出身的人，须罚银一明那。如果任何人的奴隶打了自由民出身的人，处割耳之刑。（第203条，第205条）如果奴隶告其主人云“你不是我的主人”，则主人应证实其为自己的奴隶，然后主人可以割掉奴隶的耳朵。（第282条）如果一个人盗窃了寺庙或商行的货物，处死刑；接受赃物者也处死刑。（第6条）若一自由民的房屋失火，另一前去灭火的自由民看见房屋主人的财产，并据为己有，这个人应被扔进火中。（第25条）如果自由民毁损任何自由民的眼睛，则应毁其眼睛。（第196条）如果自由民折断自由民的手足，则应折其手足。（第197条）根据材料总结《汉谟拉比法典》的实质什么？是为了维护哪个阶级的利益？（目的）实质：奴隶主阶级残酷压榨剥削奴隶的工具，为了巩固其统治。目的：维护奴隶主阶级的利益。相信同学们对古巴比伦社会有了更多了解。让我们回头思考一下本课导言中提出的那个问题：为什么说《汉谟拉比法典》是古巴