北京的火神山和雷神山

北京的“火神山”和“雷神山”最近，武汉的火神山医院和雷神山医院相继投入使用，这给我们的抗击疫情的工作顺利展开提供了有力保障。而这两座医院的命名，体现了武汉人民一份美好的祝愿。湖北地区古代属于楚国的领域，而楚人则相信自己是火神祝融的后代。其实无论火神或雷神信仰，其中所体现的都是我们的先人们对于自然的一种崇拜和敬畏之心。二者之中火是生活中不可或缺的，有了火，我们的祖先才学会了取暖，从此也告别了茹毛饮血的时代。当然火神如果是发起怒来，后果也是不堪设想的，烧毁房屋、带来人员和财产的损失等。因此从这点来讲火神倒是和瘟神有的一拼，因为神话中的瘟神在性情温顺的时候，也是以拯救芸芸众生的形象出现的。雷神的崇拜则是起源于古人对于自然现象的一种敬畏，可能是那个时候看到一个炸雷再加上随之而来的火灾直接毁掉一片树林，让先人们感觉到一种神秘莫测的力量，进而产生了对这种自然现象的崇拜。可以说在上古的中国，我们信仰的是一种对于大自然万物尊崇的宗教，这一点倒是和如今日本的诸多神社有类似之处。火神庙寄托百姓的家国情怀话说回来，在咱们首都北京，当年也有一座知名的火神庙和一座雷神庙，从名字上看就知道这是火神和雷神两位神仙在京“办事处”，当然能够获得如此殊荣，是和封建帝王们的意愿有很大关系的。那么这两座庙宇背后又有着怎样的故事呢？北京这座火神庙始建于唐代贞观年间，那时候北京还叫“幽州”呢，那时候的幽州城城址，大概在今天的广安门周边一带。而那个时候的火神庙，充其量也就是在幽州城郊区的一座不起眼的小庙。元代兴建大都城，这座火神庙也算是“进城”了一一其位置正好位于元大都中轴线上的万宁桥北侧路西，而且其近旁便是大运河的北终点积水潭（什刹海），可谓是车水马龙之所。也正是因此，这座曾经不知名的小庙一点点香火繁盛起来。元代至正六年（1346年）曾对这座庙宇进行过修整，从这一点来讲就可以看到其地位已经今非昔比。明代时这座火神庙可谓是借助着几把火而“火”了起来。万历二十四年（1596年），紫禁城用火不慎，将帝后的寝宫乾清宫和坤宁宫彻底烧毁。第二年又一场原因不明的大火从紫禁城归极门（今熙和门）燃起，很快便蔓延至三大殿，最终结果是紫禁城前半部分主体建筑焚毁殆尽。大内连遭回禄，令万历皇帝忧心忡忡，为了安慰内心的恐惧与忧愁，万历皇帝决定向神灵“求助”，于是在万历三十三年（1605年），一道圣旨命将北安门（地安门）外火德真君庙扩建。之所以在京城内众多的火神庙中选择了这一座，是因为这里挨着成片的水域，即什刹海，以什刹海的水来镇住火灾，才是统治者们想要达到的目的。庙宇扩建完毕，皇宫的主体建筑也差一年便告竣了，没想到在天启六年（1626年），火神庙这里竟然出了档子怪事。据《帝京景物略》记载，这一年的五月初六日上午十点钟左右，皇城北安门的几个內侍听到后门桥附近“粗细乐先后过者三”，也就是一共有三起儿鼓乐喧天的声音，满脸疑惑的內侍们循声而来，发现声音是源于这座火德真君庙里，推门而入，打开大殿，令人惊呆的场景出现了：只见从殿内冲出来一个巨大的火球，直奔西南方向而去，之后便从火球飞去的方向传来一声巨响，之后便发生了明代历史上有名的一则灾变一一王恭厂大爆炸。当然这段描述与天启末年政治腐败有很大关系，当时魏阉当权，朝中忠良尽被陷害，于是这场王恭厂爆炸案被时人与火神显灵联系起来，也体现出人们希望主持正义的火神能够在关键时刻显灵，护佑国家的太平。当然这是火神发威的记载，《帝京景物略》中还有不少关于火神庙风物景致的描绘。尤其是火神庙后亭附近临水处，元代曾有一座万春园，是当时考中进士的学子们在参加完皇帝御赐的恩荣宴后与同年们聚会的场所，由于此地临近海子（什刹海），因此也有人把这里比作唐代长安城的曲江池一一唐代中举的学子们均在曲江赴宴，之后要同登大雁塔，在塔内将自己的名字题上去，这在当时是一种极大的荣耀。您要是有机会来这座火神庙，一定记得进入主殿火祖殿后抬起头来，看看殿内的八角蟠龙藻井。这座藻井的精美程度，在老北京的民间建筑中还是比较罕见的，凸显出其作为皇家道观的地位。颇为耐人寻味的是火神庙的万寿景命宝阁中供奉的是玄武大帝，这位神灵可是位地地道道的水神，在火神庙里供奉水神，其意义在于水与火分别象征八卦中的坎卦和离卦，两卦合起来可以组成“既济卦”，通俗点说，就是祈祷但凡遇到火灾，便一定能够扑救成功，减少损失。除了什刹海火神庙外，当年北京城还有多座火神庙。从一些现存的碑文来解读，这些庙宇大都是因人们祈求国家平安，人民生活幸福的初衷而建造的。如国子监西侧路南的火神庙火祖殿内这幅对联：德在生民，祝融明祀崇千古；功资熟食，炎帝威灵普八荒，从中我们能够读出人们对火神给人们带来的光明和文明，以及大自然让人类掌握了用火技术的崇奉。值得一提的是除火神外，该殿内还有财神、关帝、药王，等于给老百姓的生活从物质财富、家宅平安以及身心健康三个方面都上了一把保险锁。雷神庙一一紫禁城“外八庙”之一说起北京的雷神庙，这事儿跟雍正皇帝还有些关系呢！雷神在北京最早的驻京办事处在先农坛，这里在明代的时候是北京的万神殿，里面除了雷神以外还有风神、雨神、云神、大明神（太阳）、夜明神（月亮）、各路星辰等神仙，可谓是神仙们集体办公的场所，那时候每遇皇帝祭天，这些神灵们的牌位就要被请到隔壁的天地坛（今天坛）陪祀，毕竟皇帝亲自前来祭祀的昊天上帝是这些神灵的大老板，上司召集下属来开个会，那大家自然要到天地坛来聚齐了。到了雍正皇帝在位的时候，觉得几位神灵挤在一处办公，有些不大体面，尤其是他晚年崇奉道教，对这几路道家神灵，自然也要给予特殊待遇。结果因为皇帝的个人喜好，几位天界的部级干部也跟着沾光，有了自己的独立办公场所，而且这些办公场所还都分布在紫禁城周边，皇城里面，可谓是高等级待遇。首先出场的是时应宫，这座宫观位于紫光阁之北，始建于雍正元年（1723年），奉祀四海、四渎（长江、黄河、淮河、济水）龙王像，可谓是国家一处祈雨的场所。在时应宫东侧，曾有一处康熙皇帝幼年“避痘处”，康熙皇帝幼年曾罹患天花，因此在这里被强制隔离，最后终于在此战胜天花。因此这里被视为一块福地。雍正元年这里本来计划被用作宝亲王弘历（日后的乾隆皇帝）的府邸，但他最终还是被雍正皇帝安排住进了紫禁城的乾西五所。这里则被雍正帝改建为一座“雨神庙”。乾隆帝即位后又将其改建为喇嘛庙，这就是如今仍处于封闭管理的福佑寺。除了上述的两座庙宇之外，雍正帝分别于雍正六年（1728年）、八年、十年这几年以每两年一座的进度先后修建了宣仁庙（风神）、凝和庙（云神）和昭显庙（雷神）。这三座小庙加上上问题到的福佑寺，就如众星拱月般分布在紫禁城周边，民间又把这附近的真武庙、万寿兴隆寺、静默寺和普度寺加起来，组成了“故宫外八庙”的说法。奉祀风神、云神和雷神的三座庙宇都是仿照时应宫修建的，而且各自的名字也耐人寻味。雷神庙当年叫“昭显庙”，其意义在希望如雷鸣一般将帝王的美德彰显出来，风神庙则叫“宣仁庙”，意义在于帝王的德化就如和煦的春风一般吹到每个角落。云神庙则叫“凝和庙”，寓意在于如祥云一般将祥和凝聚，总之每个名字都是寓意深远。三座庙宇中昭显庙和凝和庙如今都是学校占用，其中昭显庙被拆得只剩下了一座殿宇和一座影壁墙。凝和庙则保存完好，但因为是