最新部编版五年级语文上册课件：25-古人谈读书

25古人谈读书25古人谈读书孔子

名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。著名的思想家、政治家、教育家、儒家的创始人。第一课时孔子名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。著名的思想家、政治家、《论语》儒家学派的经典著作之一。由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行。与《孟子》《大学》《中庸》合称“四书”《论语》儒家学派的经典著作之一。由孔子的弟子及其再传弟子编朱熹南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。朱熹南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。世称朱曾国藩我国近代政治家、战略家、理学家、文学家。与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清四大名臣”。是我国近代化建设的开拓者之一。曾国藩我国近代政治家、战略家、理学家、文学家。与李鸿章、chǐyǐqǐ不耻下问心既到矣眼口岂不到乎我会认chǐ不耻下问我会认耻诲谓诵岂恒窥皆缺我会写chǐhuìwèisòngqǐhéngkuījiēquē耻诲谓诵岂恒窥皆缺我会写chǐhuìwèi《读书有三到》自由朗读课文，说一说本文由几部分构成，请给后两部分各起一个小标题。三部分《读书三要》《读书有三到》自由朗读课文，说一说本文由几部分构成，请给后这三段文章都是关于

的。读书学习这三段文章都是关于的。读书学习

以下三个人物，按朝代先后排名，正确的顺序是（）。A.孔子曾国藩朱熹B.孔子朱熹曾国藩C.曾国藩孔子朱熹B以下三个人物，按朝代先后排名，正确的顺序是（）论语论语自由朗读第一部分：1.用“

”画出不理解的词语，并试着翻译文章大意。2.想一想：这三句话，告诉了我们哪方面的道理？自由朗读第一部分：

敏/而好学，不耻下问。知之/为/知之，不知/为/不知，是/知也。默/而识之，学/而不厌，诲人不倦。古文中，“而”前面一般是需要断句的。敏/而好学，不耻下问。古文中，“而”前面一般是需要断敏而好学，不耻下问。勤勉喜好以……为耻向比自己地位低的或学问不如自己的人请教敏而好学，不耻下问。勤勉喜好以……为耻向比自己地位低的或学问敏而好学，不耻下问。

勤勉而又喜好学习，不以向比自己地位低或学问不如自己的人请教为耻。

学习态度谦虚敏而好学，不耻下问。勤勉而又喜好学习，不以向比自己地

知之为知之，不知为不知，是知也。知道是这同“智”，智慧知之为知之，不知为不知，是知也。知道是这同“智”，智知之为知之，不知为不知，是知也。知道就是知道，不知道就是不知道，这是聪明（智慧）的。学习态度求实知之为知之，不知为不知，是知也。知道就是知道，不知道就是不知zhì,记住默而识之，学而不厌，诲人不倦。满足教诲倦怠zhì,记住默而识之，学而不厌，诲人不倦。满足教诲倦怠默而识之，学而不厌，诲人不倦。把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠。学习方法学习态度教的态度勤奋默而识之学而不厌诲人不倦默而识之，学而不厌，诲人不倦。把所学的知识默默地记在心中，勤说一说：通过阅读这段文章，你得到了哪些收获呢？我们在学习上，要有良好的学习态度，请教问题要不耻下问。对于不明白的问题，懂就是懂，不要不同装懂。学习要把知识牢记于心，不能自满。说一说：通过阅读这段文章，你得到了哪些收获呢？我们在学习上，一、说说第一部分都有什么哪些成语？学而不厌敏而好学不耻下问诲人不倦知之为知之,不知为不知一、说说第一部分都有什么哪些成语？学而不厌敏而好学不耻下问诲

知之为知之，不知为不知，是知也。二、说一说下面加点的字分别是什么意思。..第一个加点的“知”是知道的意思。第二个加点的“知”，同“智”，智慧。知之为知之，不知为不知，是知也。二、说一说下面加点的字分三、下面理解有误的一项是（）。A.论语告诉我们，思维要敏捷，要能够向学问比自己低的人请教。B.“知之为知之，不知为不知”是一种智慧。C.“诲人不倦”，是对传授知识的人说的。A三、下面理解有误的一项是（）。A.论语告诉我们，思维要

上节课我们学习了《论语》，知道了论语告诉我们的读书态度。今天我们再次去与古人交流，看一看朱熹和曾国藩又要告诉我们什么吧。第二课时上节课我们学习了《论语》，知道了论语告诉我们的读书态度。自由朗读第二部分：1.用“

”画出不理解的地方，并试着翻译文章大意。2.朱熹告诉我们读书需要注意什么？重点是什么？自由朗读第二部分：余/尝谓：读书/有三到，谓/心到、眼到、口到。心不在此，则/眼不看仔细;心眼/既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记/亦不能久。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口/岂不到乎?朗读指导古文中“亦”“岂”前面一般是需要断句的。余/尝谓：读书/有三到，谓/心到、眼到、口到。心不在此余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。曾经说我余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。曾经说我余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。我曾经说过：读书有三到，那就是心到、眼到、口到。余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。我曾经说过：读这里（书本）那么既然专心一意随便一定也

心不在此，则眼不看仔细;心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久。这里（书本）那么既然专心一意随便一定也心不在此，则眼心不在此，则眼不看仔细;心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久。心不在课本上，那么眼睛就不会看仔细，思想要是不集中，就只能随随便便地诵读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。心不在此，则眼不看仔细;心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎?要紧了难道吗现在常用的意义是急躁，急促三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎?要紧了难道吗现在三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎?三到之中，心到最重要。心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎?三到之中，心到最余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细;心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎?再读课文，想一下，朱熹告诉我们读书要注意什么？余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼口到眼到最重要的是哪一方面？原因是什么？（用原文回答）三到心到心不在此，则眼不看仔细;心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久。口到眼到最重要的是哪一方面？原因是什么？（用原文回答）三到心通过“读书有三到”你明白了什么道理？读书有三到，也就是心到、眼到、口到。其中心到是最重要的，说明我们再读书学习的时候不仅要仔细看、认真读，更重要的是要用心去学习，把学习态度放到第一位。通过“读书有三到”你明白了什么道理？读书有三到，也就是心到读书三有读书三有自由朗读第三部分：1.用“

”画出不理解的地方，并试着翻译文章大意。2.曾国藩告诉我们读书需要注意什么？重点是什么？自由朗读第三部分：盖/士人读书，第一/要有志，第二/要有识，第三/要有恒。有志/则不甘为下流；有识/则知学问无尽，不敢/以一得自足，如/河伯之观海，如/井蛙之窥天，皆无识者也；有恒/则断无不成之事。此三者缺一不可。朗读指导古文中，“盖”在句首，后面一般需要断句。盖/士人读书，第一/要有志，第二/要有识，第三/要有恒。有句首语气词，不翻译读书人志向见识恒心盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。句首语气词，不翻译读书人志向见识恒心盖士人读书，第一要

盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。士人读盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。总说志向见识恒心盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。总说志有志则不甘为下流；下等，劣等有志则不甘为下流；下等，劣等有志则不甘为下流；有志向就不甘心成为下等；有志则不甘为下流；有志向就不甘心成为下等；

东汉的儒学大师孙敬小时候，读书十分刻苦，经常读书至深夜。他害怕自己睡着，就用绳子把头发系在屋梁上。战国时期的纵横家苏秦，为出人头地而发愤读书。深夜，当他打瞌睡时，就用铁锥刺一下大腿来提神。东汉的儒学大师孙敬小时候，读书十分刻苦，经常读书至深因为自我满足就像观，看全，都……的人有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；因为自我满足就像观，看全，都……的人有识则知学问无尽，有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有见识就知道学无止境，不敢稍有心得就自满自足，像河伯观海，井蛙观天，这都是没有见识的人；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯有见识就知道学无止

黄河波涛汹涌，浩瀚澎湃，河伯（黄河之神）觉得天下的至美都在他一身，再也没有比他更加气势雄浑的了。他乘势东游，要去跟大海一较高低。河伯一路东进，卷着滔滔大浪冲进渤海。啊?这是个什么所在？他竭力向东瞭望，只见海天一片，茫茫无际，不知有几千里那么辽远。自己一路叫嚣着、张狂着，多么不可一世；可是看看大海呢，那么平静安详，却不知比自己深邃宽广多少倍!河伯观海黄河波涛汹涌，浩瀚澎湃，河伯（黄河之神）觉得天下的至美黄河大海黄河大海井蛙窥天井蛙窥天

联系前面，说一说：河伯观海和坐井观天这两个典故说明了什么道理？有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自满自足，否则，这都是没有见识的人。联系前面，说一说：河伯观海和坐井观天这两个典故有恒则断无不成之事。决然，绝对现在常用的意义是长东西折成两截有恒则断无不成之事。决然，绝对现在常用的意义是长东西折成两有恒则断无不成之事。有恒心就绝对没有成不了的事情。有恒则断无不成之事。有恒心就绝对没有成不了的事情。世传李太白读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪方磨铁杵，白怪而问之，媪曰：“欲做针。”白曰：“铁杵成针，得乎？”曰：“但需工深！”太白感其意，还而终业。媪自言姓武，今溪旁有武氏岩。铁杵成针媪（ǎo）：老太太铁杵（chǔ）：铁棒世传李太白读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪方磨你能说一说自己有恒心办成事情的经历吗？你能说一说自己有恒心办成事情的经历吗？此三者缺一不可。代指上文说的几件事者，用在一、二、三这样的数词前,指代前面出现的事物此三者缺一不可。代指上文说的几件事者，用在一、二、三这样的此三者缺一不可。这三者（志向、见识、恒心）缺一不可。此三者缺一不可。这三者（志向、见识、恒心）缺一不可。总结：作者认为读书人读书需要什么？用原文回答。盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。总结：作者认为读书人读书需要什么？用原文回答。盖士人读作者是怎样证明自己的观点是正确的？遵循这三点不遵循这三点不甘为下流不敢以一得自足断无不成之事甘为下流河伯观海，井蛙窥天有不成之事作者是怎样证明自己的观点是正确的？遵循这三点不遵循这三点不甘

作者从正反两方面加以论证。如果我们遵循这三点，那么会达到高尚、博学、成功的境界；如果做不到这三点，则一事无成。最后作者进行总结，告诉我们，读书的时候这三者缺一不可，点明这三点的重要性。作者从正反两方面加以论证。如果我们遵循这三点，那么会达到再读文章，说一说你受到什么启发？我知道了要想成功，既要既要有志向，又要有见识，还要有毅力！以后学习遇到困难，我不能再轻易说我不会，要去思考解决办法！再读文章，说一说你受到什么启发？我知道了要想成功，既要既要有想一想：“读书有三到”和“读书三有”各点明了读书需要哪几种态度？重点各是什么？心到眼到口到志向见识恒心心到最重要缺一不可想一想：“读书有三到”和“读书三有”各点明了读书需要哪几种态古人谈读书论语读书有三到要有良好的学习态度读书三要心到眼到口到志向见识恒心谦虚求实勤奋古人谈读书论语读书有三到要有良好的学习态度读书三要心到志向谦这三篇文章告诉了我们一个共同的道理，就是在学习上要有良好的

，只有态度端正，才能学有所成。学习态度这三篇文章告诉了我们一个共同的道理，就是在学习上要有1.读万卷书，行万里路。——刘彝

2.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿

3.书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。——于谦

4.书犹药也，善读之可以医愚。——刘向

5.少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府·长歌行》

6.莫等闲，白了少年头，空悲切！——岳飞

7.发奋识遍天下字，立志读尽人间书。——苏轼

8.鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。——李苦禅拓展延伸1.读万卷书，行万里路。——刘彝拓展延伸25古人谈读书25古人谈读书孔子

名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。著名的思想家、政治家、教育家、儒家的创始人。第一课时孔子名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。著名的思想家、政治家、《论语》儒家学派的经典著作之一。由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行。与《孟子》《大学》《中庸》合称“四书”《论语》儒家学派的经典著作之一。由孔子的弟子及其再传弟子编朱熹南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。朱熹南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。世称朱曾国藩我国近代政治家、战略家、理学家、文学家。与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清四大名臣”。是我国近代化建设的开拓者之一。曾国藩我国近代政治家、战略家、理学家、文学家。与李鸿章、chǐyǐqǐ不耻下问心既到矣眼口岂不到乎我会认chǐ不耻下问我会认耻诲谓诵岂恒窥皆缺我会写chǐhuìwèisòngqǐhéngkuījiēquē耻诲谓诵岂恒窥皆缺我会写chǐhuìwèi《读书有三到》自由朗读课文，说一说本文由几部分构成，请给后两部分各起一个小标题。三部分《读书三要》《读书有三到》自由朗读课文，说一说本文由几部分构成，请给后这三段文章都是关于

的。读书学习这三段文章都是关于的。读书学习

以下三个人物，按朝代先后排名，正确的顺序是（）。A.孔子曾国藩朱熹B.孔子朱熹曾国藩C.曾国藩孔子朱熹B以下三个人物，按朝代先后排名，正确的顺序是（）论语论语自由朗读第一部分：1.用“

”画出不理解的词语，并试着翻译文章大意。2.想一想：这三句话，告诉了我们哪方面的道理？自由朗读第一部分：

敏/而好学，不耻下问。知之/为/知之，不知/为/不知，是/知也。默/而识之，学/而不厌，诲人不倦。古文中，“而”前面一般是需要断句的。敏/而好学，不耻下问。古文中，“而”前面一般是需要断敏而好学，不耻下问。勤勉喜好以……为耻向比自己地位低的或学问不如自己的人请教敏而好学，不耻下问。勤勉喜好以……为耻向比自己地位低的或学问敏而好学，不耻下问。

勤勉而又喜好学习，不以向比自己地位低或学问不如自己的人请教为耻。

学习态度谦虚敏而好学，不耻下问。勤勉而又喜好学习，不以向比自己地

知之为知之，不知为不知，是知也。知道是这同“智”，智慧知之为知之，不知为不知，是知也。知道是这同“智”，智知之为知之，不知为不知，是知也。知道就是知道，不知道就是不知道，这是聪明（智慧）的。学习态度求实知之为知之，不知为不知，是知也。知道就是知道，不知道就是不知zhì,记住默而识之，学而不厌，诲人不倦。满足教诲倦怠zhì,记住默而识之，学而不厌，诲人不倦。满足教诲倦怠默而识之，学而不厌，诲人不倦。把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠。学习方法学习态度教的态度勤奋默而识之学而不厌诲人不倦默而识之，学而不厌，诲人不倦。把所学的知识默默地记在心中，勤说一说：通过阅读这段文章，你得到了哪些收获呢？我们在学习上，要有良好的学习态度，请教问题要不耻下问。对于不明白的问题，懂就是懂，不要不同装懂。学习要把知识牢记于心，不能自满。说一说：通过阅读这段文章，你得到了哪些收获呢？我们在学习上，一、说说第一部分都有什么哪些成语？学而不厌敏而好学不耻下问诲人不倦知之为知之,不知为不知一、说说第一部分都有什么哪些成语？学而不厌敏而好学不耻下问诲

知之为知之，不知为不知，是知也。二、说一说下面加点的字分别是什么意思。..第一个加点的“知”是知道的意思。第二个加点的“知”，同“智”，智慧。知之为知之，不知为不知，是知也。二、说一说下面加点的字分三、下面理解有误的一项是（）。A.论语告诉我们，思维要敏捷，要能够向学问比自己低的人请教。B.“知之为知之，不知为不知”是一种智慧。C.“诲人不倦”，是对传授知识的人说的。A三、下面理解有误的一项是（）。A.论语告诉我们，思维要

上节课我们学习了《论语》，知道了论语告诉我们的读书态度。今天我们再次去与古人交流，看一看朱熹和曾国藩又要告诉我们什么吧。第二课时上节课我们学习了《论语》，知道了论语告诉我们的读书态度。自由朗读第二部分：1.用“

”画出不理解的地方，并试着翻译文章大意。2.朱熹告诉我们读书需要注意什么？重点是什么？自由朗读第二部分：余/尝谓：读书/有三到，谓/心到、眼到、口到。心不在此，则/眼不看仔细;心眼/既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记/亦不能久。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口/岂不到乎?朗读指导古文中“亦”“岂”前面一般是需要断句的。余/尝谓：读书/有三到，谓/心到、眼到、口到。心不在此余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。曾经说我余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。曾经说我余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。我曾经说过：读书有三到，那就是心到、眼到、口到。余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。我曾经说过：读这里（书本）那么既然专心一意随便一定也

心不在此，则眼不看仔细;心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久。这里（书本）那么既然专心一意随便一定也心不在此，则眼心不在此，则眼不看仔细;心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久。心不在课本上，那么眼睛就不会看仔细，思想要是不集中，就只能随随便便地诵读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。心不在此，则眼不看仔细;心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎?要紧了难道吗现在常用的意义是急躁，急促三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎?要紧了难道吗现在三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎?三到之中，心到最重要。心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎?三到之中，心到最余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细;心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎?再读课文，想一下，朱熹告诉我们读书要注意什么？余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼口到眼到最重要的是哪一方面？原因是什么？（用原文回答）三到心到心不在此，则眼不看仔细;心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久。口到眼到最重要的是哪一方面？原因是什么？（用原文回答）三到心通过“读书有三到”你明白了什么道理？读书有三到，也就是心到、眼到、口到。其中心到是最重要的，说明我们再读书学习的时候不仅要仔细看、认真读，更重要的是要用心去学习，把学习态度放到第一位。通过“读书有三到”你明白了什么道理？读书有三到，也就是心到读书三有读书三有自由朗读第三部分：1.用“

”画出不理解的地方，并试着翻译文章大意。2.曾国藩告诉我们读书需要注意什么？重点是什么？自由朗读第三部分：盖/士人读书，第一/要有志，第二/要有识，第三/要有恒。有志/则不甘为下流；有识/则知学问无尽，不敢/以一得自足，如/河伯之观海，如/井蛙之窥天，皆无识者也；有恒/则断无不成之事。此三者缺一不可。朗读指导古文中，“盖”在句首，后面一般需要断句。盖/士人读书，第一/要有志，第二/要有识，第三/要有恒。有句首语气词，不翻译读书人志向见识恒心盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。句首语气词，不翻译读书人志向见识恒心盖士人读书，第一要

盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。士人读盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。总说志向见识恒心盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。总说志有志则不甘为下流；下等，劣等有志则不甘为下流；下等，劣等有志则不甘为下流；有志向就不甘心成为下等；有志则不甘为下流；有志向就不甘心成为下等；

东汉的儒学大师孙敬小时候，读书十分刻苦，经常读书至深夜。他害怕自己睡着，就用绳子把头发系在屋梁上。战国时期的纵横家苏秦，为出人头地而发愤读书。深夜，当他打瞌睡时，就用铁锥刺一下大腿来提神。东汉的儒学大师孙敬小时候，读书十分刻苦，经常读书至深因为自我满足就像观，看全，都……的人有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；因为自我满足就像观，看全，都……的人有识则知学问无尽，有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有见识就知道学无止境，不敢稍有心得就自满自足，像河伯观海，井蛙观天，这都是没有见识的人；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯有见识就知道学无止

黄河波涛汹涌，浩瀚澎湃，河伯（黄河之神）觉得天下的至美都在他一身，再也没有比他更加气势雄浑的了。他乘势东游，要去跟大海一较高低。河伯一路东进，卷着滔滔大浪冲进渤海。啊?这是个什么所在？他竭力向东瞭望，只见海天一片，茫茫无际，不知有几千里那么辽远。自己一路叫嚣着、张狂着，多么不可一世；可是看看大海呢，那么平静安详，却不知比自己深邃宽广多少倍!河伯观海黄河波涛汹涌，浩瀚澎湃，河伯（黄河之神）觉得天下的至美黄河大海黄河大海井蛙窥天井蛙窥天

联系前面，说一说：河伯观海和坐井观天这两个典故说明了什么道理？有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自满自足，否则，这都是没有见识的人。联系前面，说一说：河伯观海和坐井观天这两个典故有恒则断无不成之事。决然，绝对现在常用的意义是长东西折成两截有恒则断无不成之事。决然，绝对现在常用的意义是长东西折成两有恒则断无不成之事。有恒心就绝对没有成不了的事情。有恒则断无不成之事。有恒心就绝对没有成不了的事情。世传李太白读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪方磨铁杵，白怪而问之，媪曰：“欲做针。”白曰：“铁杵成针，得乎？”曰：“但需工深！”太白感其意，还而终业。媪自言姓武，今溪旁有武氏岩。铁杵成针媪（ǎo）：老太太