岳麓版高中历史-必修三第2课战国时期的百家争鸣课件

百家争鸣百家争鸣第二课战国时期的百家争鸣百家争鸣百家争鸣第二课战国时期的百家争鸣1春秋战国时期的主要学派学派道家儒家代表人物老子孔子墨家墨翟儒家孟轲荀况道家庄周法家李悝商鞅韩非名家惠施公孙龙阴阳家邹衍纵横家张仪苏秦兵家孙膑吴起农家许行杂家吕不韦探究：

什么叫“百家争鸣”？当时真的有一百个派别吗？九流十家春秋战国时期的主要学派学派代表人物墨家墨翟儒家孟轲荀况道家2“百家争鸣”的含义：所谓“百家”，是泛指，意为数量多。所谓“争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会等万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。“百家争鸣”的含义：所谓“百家”，是泛指，意为数量多。所谓“3铁器的使用牛耕的出现生产力进步，井田制开始瓦解经济变化铁器的使用牛耕的出现生产力进步，经济变化4战乱不断战乱不断春秋五霸春秋五霸政治变化战乱不断战乱不断春秋五霸春秋五霸政治变化5“百家争鸣”出现的历史原因经济根源：生产力发展出现多种经济基础并存局面。政治状况：奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。阶级基础：士人阶层崛起，对当时的社会变革发表不同的见解，形成了不同的派别。社会环境：私学兴起；各诸侯国君主为了称霸争雄竞相招揽人才，礼贤下士，使各个学派都有了发展机会。社会大变革“百家争鸣”出现的历史原因经济根源：生产力发展出现多种经济基6一、孟子、荀子与儒家一、孟子、荀子与儒家71、孟子亚圣孟子

孟子（约前372~289），名轲，战国时期著名的思想家,继承并发展了孔子的学说，儒家学派的重要奠基人。邹（今山东邹城市）人。相传为鲁国贵族孟孙氏后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，但没有得到实行的机会。最后退居讲学，作《孟子》七篇。1、孟子亚圣孟子孟子（约前372~289），8材料一：“以力服人者，非心服也，力不瞻也。以德服人者，心中悦而诚服也。以德行仁政者王”“民为贵，社稷次之，君为轻”材料二：“水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”材料三：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此谓大丈夫也。”岳麓版高中历史-必修三第2课战国时期的百家争鸣课件9孟子思想主张“仁政”学说人性本善说“养浩然之气”先义后利孟子政治思想的核心孟子思想主张孟子政治思想的核心10荀子（前313年？—前238年），赵国人，名况，字卿，先秦思想的集大成者。曾在稷下学宫讲学，对各家学说进行了批判吸收，成为融汇百家的大学者、大思想家。韩非和李斯都曾是他的学生。晚年失官在家，专事著书立说。今传《荀子》三十二篇多为荀子本人所作，保存了荀子的主要思想。荀子一、孟子、荀子与儒家2、荀子荀子（前313年？—前238年），赵国人，11材料一：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”材料二：“人之性，恶；其善者，伪也。”朴素的唯物思想人性本恶论

礼法并施朴素的唯物思想人性本恶论礼法并施12

荀子的主要思想（战国时期儒家的又一代表，思想体系庞杂，是百家思想的集大成者）：1）在自然观方面：提出“天行有常

”和“制天命而用之”的命题。反对信仰天命鬼神，主张尊重客观规律，并积极发挥人的主观能动性去改造自然界。2）在人性问题上：主张“性恶论”，否认天赋的道德观念，认为人性生来就是恶的，但可以凭借后天教育由恶变善。3）在政治思想上：主张治国应当是儒法并用，以王道为主，霸道为辅。荀子的主要思想（战国时期儒家的又一代表，思想体系庞13材料一：无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。……茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。材料二：“目好色，耳好声，口好味，心好利。”想一想，这两则材料分别是谁的什么观点？你觉得谁的观点有道理？材料一：无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；想一想，这两14荀子思想的地位和影响

荀子的思想杂取百家，与孔孟的思想并不一致。在很长的时期里，荀子学说不为正统的儒家所重视，被视为儒家的异端。但作为战国时期百家思想的集大成者，其学说对中国哲学具有深远影响。

荀子的思想为何被视为儒家的异端？他与孔孟的思想有何区别？想一想想一想荀子思想的地位和影响荀子的思想杂取百家，与孔15孔子、孟子、荀子的思想异同

思想家

思想比较

孔子孟子荀子同仁的思想爱人仁政礼教为主异政治思想为政以德民贵君轻尊王贱霸礼法并施王霸兼用人性论性相近性善论性恶论孔子、孟子、荀子的思想异同思想家

思想同仁的思想16二、墨子与墨家

墨子（约前468—前376），名翟。出身于“贱人”。战国时期思想家、政治家，墨家的创始人。墨子精于工技，曾经“学儒者之业”。他一生的活动主要是“上说下教”。墨子门下弟子众多，他们对巨子（墨家领袖）都绝对服从。相传墨子曾止楚攻宋，主张兼爱、非攻。墨子为实现他的政治抱负曾长期奔走于各诸侯国。主要思想存于《墨子》。二、墨子与墨家墨子（约前468—前376），17材料一：欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱、交相利。材料二：（战争）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛……百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。材料三：尚贤者，政之本也。……虽在农与工肆之人，有能则举之。……天下之百姓，皆上同与天子。请思考：这三则材料分别反映了墨子的什么思想观点？除此之外墨子还有哪些观点？“兼爱”、“非攻”、“尚贤”材料一：欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼181）主张“兼爱”、“非攻”，而“兼爱”是不分等级贵贱的。“非攻”是主张各国和平共处，反对不义的兼并战争。2）提倡“尚力”，主张“节用”、“节葬”，即强调生产劳动在社会生活中的地位，反对统治者铺张浪费。3)

“尚贤”、“尚同”墨子的主要思想（墨家学派创始人）：1）主张“兼爱”、“非攻”，而“兼爱”是不分等级贵贱的。“19战国时期各家对墨家的评价：《孟子》：“墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也”《庄子》：“墨子泛爱，兼利而非斗”“其生也勤，其死也薄，使人悲，其行难为也。墨子虽独能任，奈天下何？”《荀子》：“墨子上功劳苦，与百姓均事业、齐功劳，若是则不威，不威则罚不行。”你同意他们的观点吗？你觉得应该如何评价墨子的思想？墨子的思想为什么能成为战国时期的显学呢？墨子的观点代表了劳动人民的利益，其“兼爱”“非攻”等主张有利于缓和社会矛盾，维护和平。但无等级的爱在当时是不可能实现的。长期战乱，人民渴望和平；生产力的发展，劳动者地位的上升。战国时期各家对墨家的评价：你同意他们的观点吗？你觉得应该如何20墨子的“兼爱”，即能够毫无区别地爱一切人，是无等差的爱。墨子孔子之“仁”：以血缘为基础，是有等差的爱。造成两者差异的原因：各自代表的利益不同。★评价：在今天有借鉴意义，但在当时不分阶级的爱是不切实际的幻想。★墨子与孔子“仁”的区别墨子的“兼爱”，即能够毫无区别地爱一切人，是无等差的爱。墨子21

墨家学派在政治上所代表的是广大小生产者、小私有者阶层的利益，其思想一度成为战国时期的显学。被其他学派广泛吸收。但到战国以后，墨子的思想便不受人们重视了。墨子画像墨子思想的影响

为什么墨子的思想能在战国时期一度成为显学，而在战国以后却遭受冷落呢？想一想想一想墨家学派在政治上所代表的是广大小生产者、小私有者阶层的利22

庄子（约前369—前286）名周，战国时期道家思想代表人物。与老子合称“老庄”。宋国蒙（今河南商丘东北）人。做过蒙地方的漆园吏。他一生淡泊名利，主张修身养性，清静无为，一直过着深居简出的隐居生活。著作有《庄子》，亦称《南华经》,道家经典之一。其文章汪洋恣肆，庄子并多采用寓言故事形式，想像丰富。在哲学、文学上都有较高研究价值。三、庄子与道家庄子（约前369—前286）庄子并多采用寓言23这段材料反映出庄子有什么样的性格？鄙视富贵利禄《庄子·秋水》载：惠施在梁国作了宰相，庄子想去见见这位好朋友。有人急忙报告惠子，道：“庄子来，是想取代您的相位哩。”惠子很慌恐，想阻止庄子，派人在国中搜了三日三夜。哪料庄子从容而来拜见他道：“南方有只鸟，其名为凤凰，您可听说过？这凤凰展翅而起。从南海飞向北海，非梧桐不栖，非练实不食；非醴泉不饮。这时，有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好凤凰从头顶飞过。猫头鹰急忙护住腐鼠，这是多么的可笑。庄子仰头看着惠子道：现在您也想用您的梁国来吓我吗？这段材料反映出庄子有什么样的性格？鄙视富贵利禄《庄子·秋水》24反映了庄子“齐物”的世界观，任何事物在本质上是相同的，没有区别。有一天夜里，庄周梦见自己变成一只蝴蝶，那蝴蝶翩翩飞舞遨游各处，愉快舒适的样子，根本不知道自己原是庄周。醒来后，已分不出自己是蝴蝶还是庄周了，就摸摸自己挺挺躺着的身躯，分明是庄周呀！这使他很纳闷，心想：究竟是我庄周做梦化为蝴蝶呢？还是蝴蝶做梦化为我庄周呢？其实蝴蝶就是庄周，庄周也就是蝴蝶呀。这段材料反映了庄子的什么思想呢？反映了庄子“齐物”的世界观，任何事物在本质上是相同的，有一天25庄子的妻子去世了，庄子的朋友惠施前去吊唁。惠施来到庄子家，看见庄子正盘腿坐在蒲草编的垫子上敲着瓦盆唱歌呢。惠施很不理解，因而责备他说：“你的妻子与你日夜相伴，为你生儿育女，身体都累坏了。现在死了，你不哭也就罢了，却在这里唱歌，不是太过分了吗？”庄子回答：“你这句话可就不对了。你知道吗？当我的妻子刚死的时候我怎么不悲哀呢？可是后来想了想，也就不悲哀了。因为想当初我的妻子本来就是没有生命的，不但没有生命，而且连形体也没有，不但没有形体，而且连气息也没有。后来恍惚间出现了气息，由气息渐渐地产生了形体，由形体渐渐地产生了生命。现在她死了，又由有生命的东西变成了无生命的东西，之后形体也会消散，气息也会泯灭，她将完全恢复到原先的样子。这样看来，人生人死就像是春夏秋冬四季交替一样，循环往复，无有穷尽。我的妻子死了，也正是沿着这一循环的道路，从一无所有的大房子中走出，又回归到她原来一无所有的大房子里面休息，而我却在这里为此号啕大哭，这不是不懂得大自然循环往复的道理吗？正因为如此，所以我停止了悲伤，不哭了。”庄子的妻子去世了，庄子的朋友惠施前去吊唁。惠施来到庄子家，26庄子认为，人生在世总是“未免乎累”，因为有才者要被社会强制征用，无才者又要被社会无情抛弃，在才与不才的缝隙中生活根本没有自由可言。人要自由，最好的途径就是摆脱周围的世界，从而摆脱诸如是非、得失、祝福、生死等各种矛盾的困扰，以求得精神的安宁。上述材料反映了庄子的什么思想？“逍遥”的人生观怎样才能“逍遥游”呢？无所持庄子认为，人生在世总是“未免乎累”，因为有才者要被社会强制征27

庄子快死的时候，他的弟子准备厚葬他。庄子说：“天地就是我的棺材，日月星辰就是为我陪葬的玉石珠宝，世上万物都是上天送给我的东西，难道陪我安葬的东西还不齐备吗?”弟子担心地说：“可我怕老鹰、乌鸦吃了你呀!”庄子却说：“露天会让乌鸦吃掉，埋在土里也会被蚂蚁吃掉，从乌鸦嘴里抢来给蚂蚁吃，为什么这么偏心呢?”在庄子看来，死是一个自然的过程，更是自由和解脱，所以他在死神面前能够如此洒脱，如此风趣。“齐物”——“逍遥”——“无所恃”庄子快死的时候，他的弟子准备厚葬他。庄子说28庄子的主要思想和成就（战国时期道家代表，继承和发展了老子的思想）：1）提出了“齐物”的观点，即齐一万物，任何事物本质上相同，没有区别。2）提出了“逍遥”的人生哲学，即对事物变化采取旁观、超然的态度。3）认为天与人“不相胜”，人必需服从自然规律。4）在文学、美学上也很有建树，如寓言、散文上深邃的哲理智慧和神奇浪漫主义风格，对后世有深远影响。庄子的主要思想和成就（战国时期道家代表，继承和发展了老子的思29

韩非（约公元前280—233年），战国后期的思想家，法家的集大成者。

“以法制国”，是韩非思想学说的核心,主张建立一个统一的君主集权的封建国家，认为赏罚分明是国富兵强的有利措施。曾师事荀况，与李斯是同学。著作有《孤愤》、《五蠹》、《说难》等。其文章深受秦王政的赞赏。他的思想得到秦的推崇，成为秦治理韩非国家的指导思想。其著作经后人整理成《韩非子》一书。四、韩非与法家韩非（约公元前280—233韩非国家的指导思30法：法律术：权术势：权威处理政事的基础君主控御群臣的工具君主的“筋力”法、术、势三者不可分离，势是法和术的前提，法是要求臣下必须遵守的，术是君主时刻不能离开的。法：法律术：权术势：权威处理政事的基础君主控御群臣的工具君主311)主张法、术、势相结合，而法律是处理政事的基本，权术是君主控制群臣的工具，势力是君主的权威，从而建立起一个君主专制的中央集权国家。2）反对儒家“以古非今”的历史观，认为社会是不断发展变化的，主张变法革新。韩非子的主要思想(战国后期思想家，法家的集大成者):1)主张法、术、势相结合，而法律是处理政事的基本，权术是君主32

孙膑，生卒年月不详，齐国人，战国中期杰出的军事家。他曾拜鬼谷子为师学习兵法。后遭同学庞涓嫉妒，被其设计诱骗至魏国，然后捏造罪名，诬陷孙膑，并施以膑刑（去掉膝盖骨）。孙膑也因此得名，真名失传。他所著的《孙膑兵法》继承了孙武的军事思想，总结了战国中期以前的战争经验，提出了许多有价值的观点和原则，受到中外学者的赞赏和重视。

孙膑五、孙膑与兵家孙膑，生卒年月不详，齐孙膑五、孙膑与兵家33兵家：孙膑1、强调懂得战争的规律。2、重视人的作用，利用和创造有利于自己的形势。3、灵活利用战略战术。兵家：孙膑1、强调懂得战争的规律。2、重视人的作用，利用和创34《孙子兵法》

孙武所著。

8世纪传入日本，18世纪传入欧洲。已翻译成29种文字。包括：计篇、作战篇、谋攻篇、形篇、势篇、虚实篇、军争篇、九变篇、行军篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用间篇。其最高境界：“不战而驱人之兵”

1991年，海湾战争期间，美军陆战队官员人手一本。

《孙子兵法》可以说是中国阴谋诡计大全。《孙子兵法》孙武所著。35百家争鸣的影响儒家：孕育了中国传统文化中的政治思想（仁）和道德准则（礼）道家：构成了2000多年传统思想的哲学基础（无为）法家：变革成为历代改革图治的思想武器

它们在很大程度上共同构成了中华民族传统文化基本精神。百家争鸣的影响儒家：孕育了中国传统文化中的政治思36（1）在"百家争鸣"的过程中，各家学派互相批驳，又彼此吸收、融合，终于行政了中国的传统文化体系，形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。（2）“百家争鸣”是中国学术文化，思想道德发展的重要阶段，奠定了中国文化的基础。（3）"百家争鸣"是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和日后社会会的发展，起了巨大的推动作用百家争鸣的影响（1）在"百家争鸣"的过程中，各家学派互相批驳，又彼此吸收、37学派人物时代主要思想儒家孔子春秋“仁”和“礼”；“有教无类”“因材施教”孟子战国“仁政”；性善说；浩然之气荀子“制天命而用之”；“性恶论”；礼法并施墨家墨子战国“兼爱”、“非攻”；“尚力”；节俭道家老子春秋“道”；辩证法；“无为而治”庄子战国“齐物”；“逍遥”；顺从自然法家韩非战国中央集权观；改革观兵家孙膑战国强调战争规律；“造势”；重视人的作用学派人物时代主要思想儒家孔子春秋“仁”和“礼”；“有教无类”38诸子百家的思想在今天大放异彩儒家的“仁政”——“以德治国”法家的法治思想——“以法治国”孔子的教育思想——全民教育、素质教育、职业教育等墨家的兼爱、非攻——平等博爱、热爱和平、反对战争庄子的天与人“不相胜”——人与自然要和谐相处诸子百家的思想在今天大放异彩39人性本善还是性本恶？这是一个争论了上千年的话题。古今中外的思想家们从两千多年前到现在一直争论不休，仍然没有结果。早在我国春秋战国时期，就有两位思想家在这个问题上持截然相反观点，他们是：A、孟子和荀子B、孟子和老子C、荀子和墨子D、老子和孔子人性本善还是性本恶？这是一个争论了上千年的话题。古今中外的思40在人与自然关系的主张上截然对立的思想家是：A、孔子和老子B、孟子和荀子C、荀子和庄子D、荀子和韩非子在人与自然关系的主张上截然对立的思想家是：41据《参考消息》报道：2001年12月1日出生的日本皇太子公主起名为爱子，称号敬宫。A、人和人之间应相互友爱B、每个人都应爱别人C、统治者应爱惜民力D、夫妻之间互称爱人这是出自儒家经典《孟子》中“仁者爱人，人恒爱之；有礼者敬人，人恒敬之”一语。报道中引用的“仁者爱人”一句，最接近孟子本意的解释是：据《参考消息》报道：2001年12月1日出生的日本皇太子公主42陶渊明的儿子新得了一个仆人，陶渊明告诉他的儿子说：”彼亦人也，可善视之。”意思是指该仆人也是人，应该好好的对待他。请问陶渊明的说法是站何家的立场？

A、儒家

B、墨家

C、法家

D、道家陶渊明的儿子新得了一个仆人，陶渊明告诉他的儿子说：”彼亦人也43两千多年前，古人写“守株待兔”这个故事时就深刻揭露了“墨守成规，贪图安逸，思想僵化”的愚蠢可笑，这个故事的作者痛恨批判了“以先王之政，治当世之民”的荒诞不经，他是：A、孟子B、墨子C、韩非子D、庄子两千多年前，古人写“守株待兔”这个故事时就深刻揭露了“墨守成44百家争鸣百家争鸣第二课战国时期的百家争鸣百家争鸣百家争鸣第二课战国时期的百家争鸣45春秋战国时期的主要学派学派道家儒家代表人物老子孔子墨家墨翟儒家孟轲荀况道家庄周法家李悝商鞅韩非名家惠施公孙龙阴阳家邹衍纵横家张仪苏秦兵家孙膑吴起农家许行杂家吕不韦探究：

什么叫“百家争鸣”？当时真的有一百个派别吗？九流十家春秋战国时期的主要学派学派代表人物墨家墨翟儒家孟轲荀况道家46“百家争鸣”的含义：所谓“百家”，是泛指，意为数量多。所谓“争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会等万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。“百家争鸣”的含义：所谓“百家”，是泛指，意为数量多。所谓“47铁器的使用牛耕的出现生产力进步，井田制开始瓦解经济变化铁器的使用牛耕的出现生产力进步，经济变化48战乱不断战乱不断春秋五霸春秋五霸政治变化战乱不断战乱不断春秋五霸春秋五霸政治变化49“百家争鸣”出现的历史原因经济根源：生产力发展出现多种经济基础并存局面。政治状况：奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。阶级基础：士人阶层崛起，对当时的社会变革发表不同的见解，形成了不同的派别。社会环境：私学兴起；各诸侯国君主为了称霸争雄竞相招揽人才，礼贤下士，使各个学派都有了发展机会。社会大变革“百家争鸣”出现的历史原因经济根源：生产力发展出现多种经济基50一、孟子、荀子与儒家一、孟子、荀子与儒家511、孟子亚圣孟子

孟子（约前372~289），名轲，战国时期著名的思想家,继承并发展了孔子的学说，儒家学派的重要奠基人。邹（今山东邹城市）人。相传为鲁国贵族孟孙氏后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，但没有得到实行的机会。最后退居讲学，作《孟子》七篇。1、孟子亚圣孟子孟子（约前372~289），52材料一：“以力服人者，非心服也，力不瞻也。以德服人者，心中悦而诚服也。以德行仁政者王”“民为贵，社稷次之，君为轻”材料二：“水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”材料三：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此谓大丈夫也。”岳麓版高中历史-必修三第2课战国时期的百家争鸣课件53孟子思想主张“仁政”学说人性本善说“养浩然之气”先义后利孟子政治思想的核心孟子思想主张孟子政治思想的核心54荀子（前313年？—前238年），赵国人，名况，字卿，先秦思想的集大成者。曾在稷下学宫讲学，对各家学说进行了批判吸收，成为融汇百家的大学者、大思想家。韩非和李斯都曾是他的学生。晚年失官在家，专事著书立说。今传《荀子》三十二篇多为荀子本人所作，保存了荀子的主要思想。荀子一、孟子、荀子与儒家2、荀子荀子（前313年？—前238年），赵国人，55材料一：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”材料二：“人之性，恶；其善者，伪也。”朴素的唯物思想人性本恶论

礼法并施朴素的唯物思想人性本恶论礼法并施56

荀子的主要思想（战国时期儒家的又一代表，思想体系庞杂，是百家思想的集大成者）：1）在自然观方面：提出“天行有常

”和“制天命而用之”的命题。反对信仰天命鬼神，主张尊重客观规律，并积极发挥人的主观能动性去改造自然界。2）在人性问题上：主张“性恶论”，否认天赋的道德观念，认为人性生来就是恶的，但可以凭借后天教育由恶变善。3）在政治思想上：主张治国应当是儒法并用，以王道为主，霸道为辅。荀子的主要思想（战国时期儒家的又一代表，思想体系庞57材料一：无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。……茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。材料二：“目好色，耳好声，口好味，心好利。”想一想，这两则材料分别是谁的什么观点？你觉得谁的观点有道理？材料一：无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；想一想，这两58荀子思想的地位和影响

荀子的思想杂取百家，与孔孟的思想并不一致。在很长的时期里，荀子学说不为正统的儒家所重视，被视为儒家的异端。但作为战国时期百家思想的集大成者，其学说对中国哲学具有深远影响。

荀子的思想为何被视为儒家的异端？他与孔孟的思想有何区别？想一想想一想荀子思想的地位和影响荀子的思想杂取百家，与孔59孔子、孟子、荀子的思想异同

思想家

思想比较

孔子孟子荀子同仁的思想爱人仁政礼教为主异政治思想为政以德民贵君轻尊王贱霸礼法并施王霸兼用人性论性相近性善论性恶论孔子、孟子、荀子的思想异同思想家

思想同仁的思想60二、墨子与墨家

墨子（约前468—前376），名翟。出身于“贱人”。战国时期思想家、政治家，墨家的创始人。墨子精于工技，曾经“学儒者之业”。他一生的活动主要是“上说下教”。墨子门下弟子众多，他们对巨子（墨家领袖）都绝对服从。相传墨子曾止楚攻宋，主张兼爱、非攻。墨子为实现他的政治抱负曾长期奔走于各诸侯国。主要思想存于《墨子》。二、墨子与墨家墨子（约前468—前376），61材料一：欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱、交相利。材料二：（战争）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛……百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。材料三：尚贤者，政之本也。……虽在农与工肆之人，有能则举之。……天下之百姓，皆上同与天子。请思考：这三则材料分别反映了墨子的什么思想观点？除此之外墨子还有哪些观点？“兼爱”、“非攻”、“尚贤”材料一：欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼621）主张“兼爱”、“非攻”，而“兼爱”是不分等级贵贱的。“非攻”是主张各国和平共处，反对不义的兼并战争。2）提倡“尚力”，主张“节用”、“节葬”，即强调生产劳动在社会生活中的地位，反对统治者铺张浪费。3)

“尚贤”、“尚同”墨子的主要思想（墨家学派创始人）：1）主张“兼爱”、“非攻”，而“兼爱”是不分等级贵贱的。“63战国时期各家对墨家的评价：《孟子》：“墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也”《庄子》：“墨子泛爱，兼利而非斗”“其生也勤，其死也薄，使人悲，其行难为也。墨子虽独能任，奈天下何？”《荀子》：“墨子上功劳苦，与百姓均事业、齐功劳，若是则不威，不威则罚不行。”你同意他们的观点吗？你觉得应该如何评价墨子的思想？墨子的思想为什么能成为战国时期的显学呢？墨子的观点代表了劳动人民的利益，其“兼爱”“非攻”等主张有利于缓和社会矛盾，维护和平。但无等级的爱在当时是不可能实现的。长期战乱，人民渴望和平；生产力的发展，劳动者地位的上升。战国时期各家对墨家的评价：你同意他们的观点吗？你觉得应该如何64墨子的“兼爱”，即能够毫无区别地爱一切人，是无等差的爱。墨子孔子之“仁”：以血缘为基础，是有等差的爱。造成两者差异的原因：各自代表的利益不同。★评价：在今天有借鉴意义，但在当时不分阶级的爱是不切实际的幻想。★墨子与孔子“仁”的区别墨子的“兼爱”，即能够毫无区别地爱一切人，是无等差的爱。墨子65

墨家学派在政治上所代表的是广大小生产者、小私有者阶层的利益，其思想一度成为战国时期的显学。被其他学派广泛吸收。但到战国以后，墨子的思想便不受人们重视了。墨子画像墨子思想的影响

为什么墨子的思想能在战国时期一度成为显学，而在战国以后却遭受冷落呢？想一想想一想墨家学派在政治上所代表的是广大小生产者、小私有者阶层的利66

庄子（约前369—前286）名周，战国时期道家思想代表人物。与老子合称“老庄”。宋国蒙（今河南商丘东北）人。做过蒙地方的漆园吏。他一生淡泊名利，主张修身养性，清静无为，一直过着深居简出的隐居生活。著作有《庄子》，亦称《南华经》,道家经典之一。其文章汪洋恣肆，庄子并多采用寓言故事形式，想像丰富。在哲学、文学上都有较高研究价值。三、庄子与道家庄子（约前369—前286）庄子并多采用寓言67这段材料反映出庄子有什么样的性格？鄙视富贵利禄《庄子·秋水》载：惠施在梁国作了宰相，庄子想去见见这位好朋友。有人急忙报告惠子，道：“庄子来，是想取代您的相位哩。”惠子很慌恐，想阻止庄子，派人在国中搜了三日三夜。哪料庄子从容而来拜见他道：“南方有只鸟，其名为凤凰，您可听说过？这凤凰展翅而起。从南海飞向北海，非梧桐不栖，非练实不食；非醴泉不饮。这时，有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好凤凰从头顶飞过。猫头鹰急忙护住腐鼠，这是多么的可笑。庄子仰头看着惠子道：现在您也想用您的梁国来吓我吗？这段材料反映出庄子有什么样的性格？鄙视富贵利禄《庄子·秋水》68反映了庄子“齐物”的世界观，任何事物在本质上是相同的，没有区别。有一天夜里，庄周梦见自己变成一只蝴蝶，那蝴蝶翩翩飞舞遨游各处，愉快舒适的样子，根本不知道自己原是庄周。醒来后，已分不出自己是蝴蝶还是庄周了，就摸摸自己挺挺躺着的身躯，分明是庄周呀！这使他很纳闷，心想：究竟是我庄周做梦化为蝴蝶呢？还是蝴蝶做梦化为我庄周呢？其实蝴蝶就是庄周，庄周也就是蝴蝶呀。这段材料反映了庄子的什么思想呢？反映了庄子“齐物”的世界观，任何事物在本质上是相同的，有一天69庄子的妻子去世了，庄子的朋友惠施前去吊唁。惠施来到庄子家，看见庄子正盘腿坐在蒲草编的垫子上敲着瓦盆唱歌呢。惠施很不理解，因而责备他说：“你的妻子与你日夜相伴，为你生儿育女，身体都累坏了。现在死了，你不哭也就罢了，却在这里唱歌，不是太过分了吗？”庄子回答：“你这句话可就不对了。你知道吗？当我的妻子刚死的时候我怎么不悲哀呢？可是后来想了想，也就不悲哀了。因为想当初我的妻子本来就是没有生命的，不但没有生命，而且连形体也没有，不但没有形体，而且连气息也没有。后来恍惚间出现了气息，由气息渐渐地产生了形体，由形体渐渐地产生了生命。现在她死了，又由有生命的东西变成了无生命的东西，之后形体也会消散，气息也会泯灭，她将完全恢复到原先的样子。这样看来，人生人死就像是春夏秋冬四季交替一样，循环往复，无有穷尽。我的妻子死了，也正是沿着这一循环的道路，从一无所有的大房子中走出，又回归到她原来一无所有的大房子里面休息，而我却在这里为此号啕大哭，这不是不懂得大自然循环往复的道理吗？正因为如此，所以我停止了悲伤，不哭了。”庄子的妻子去世了，庄子的朋友惠施前去吊唁。惠施来到庄子家，70庄子认为，人生在世总是“未免乎累”，因为有才者要被社会强制征用，无才者又要被社会无情抛弃，在才与不才的缝隙中生活根本没有自由可言。人要自由，最好的途径就是摆脱周围的世界，从而摆脱诸如是非、得失、祝福、生死等各种矛盾的困扰，以求得精神的安宁。上述材料反映了庄子的什么思想？“逍遥”的人生观怎样才能“逍遥游”呢？无所持庄子认为，人生在世总是“未免乎累”，因为有才者要被社会强制征71

庄子快死的时候，他的弟子准备厚葬他。庄子说：“天地就是我的棺材，日月星辰就是为我陪葬的玉石珠宝，世上万物都是上天送给我的东西，难道陪我安葬的东西还不齐备吗?”弟子担心地说：“可我怕老鹰、乌鸦吃了你呀!”庄子却说：“露天会让乌鸦吃掉，埋在土里也会被蚂蚁吃掉，从乌鸦嘴里抢来给蚂蚁吃，为什么这么偏心呢?”在庄子看来，死是一个自然的过程，更是自由和解脱，所以他在死神面前能够如此洒脱，如此风趣。“齐物”——“逍遥”——“无所恃”庄子快死的时候，他的弟子准备厚葬他。庄子说72庄子的主要思想和成就（战国时期道家代表，继承和发展了老子的思想）：1）提出了“齐物”的观点，即齐一万物，任何事物本质上相同，没有区别。2）提出了“逍遥”的人生哲学，即对事物变化采取旁观、超然的态度。3）认为天与人“不相胜”，人必需服从自然规律。4）在文学、美学上也很有建树，如寓言、散文上深邃的哲理智慧和神奇浪漫主义风格，对后世有深远影响。庄子的主要思想和成就（战国时期道家代表，继承和发展了老子的思73

韩非（约公元前280—233年），战国后期的思想家，法家的集大成者。

“以法制国”，是韩非思想学说的核心,主张建立一个统一的君主集权的封建国家，认为赏罚分明是国富兵强的有利措施。曾师事荀况，与李斯是同学。著作有《孤愤》、《五蠹》、《说难》等。其文章深受秦王政的赞赏。他的思想得到秦的推崇，成为秦治理韩非国家的指导思想。其著作经后人整理成《韩非子》一书。四、韩非与法家韩非（约公元前280—233韩非国家的指导思74法：法律术：权术势：权威处理政事的基础君主控御群臣的工具君主的“筋力”法、术、势三者不可分离，势是法和术的前提，法是要求臣下必须遵守的，术是君主时刻不能离开的。法：法律术：权术势：权威处理政事的基础君主控御群臣的工具君主751)主张法、术、势相结合，而法律是处理政事的基本，权术是君主控制群臣的工具，势力是君主的权威，从而建立起一个君主专制的中央集权国家。2）反对儒家“以古非今”的历史观，认为社会是不断发展变化的，主张变法革新。韩非子的主要思想(战国后期思想家，法家的集大成者):1)主张法、术、势相结合，而法律是处理政事的基本，权术是君主76

孙膑，生卒年月不详，齐国人，战国中期杰出的军事家。他曾拜鬼谷子为师学习兵法。后遭同学庞涓嫉妒，被其设计诱骗至魏国，然后捏造罪名，诬陷孙膑，并施以膑刑（去掉膝盖骨）。孙膑也因此得名，真名失传。他所著的《孙膑兵法》继承了孙武的军事思想，总结了战国中期以前的战争经验，提出了许多有价值的观点和原则，受到中外学者的赞赏和重视。

孙膑五、孙膑与兵家孙膑，生卒年月不详，齐孙膑五、孙膑与兵家77兵家：孙膑1、强调懂得战争的规律。2、重视人的作用，利用和创造有利于自己的形势。3、灵活利用战略战术。兵家：孙膑1、强调懂得战争的规律。2、重视人的作用，利用和创78《孙子兵法》

孙武所著。

8世纪传入日本，18世纪传入欧洲。已翻译成29种文字。包括：计篇、作战篇、谋攻篇、形篇、势篇、虚实篇、军争篇、九变篇、行军篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用间篇。其最高境界：“不战而驱人之兵”

1991年，海湾战争期间，美军陆战队官员人手一本。

《孙子兵法》可以说是中国阴谋诡计大全。《孙子兵法》孙武所著。79百家争鸣的影响儒家：孕育了中国传统文化中的政治思想（仁）和道德准则（礼）道家：构成了2000多年