象徴意味から見る中日両国のコイ文化

要旨

中華文化は中華民族５０００年ぐらい長い歴史の融合と精華だ。ほかの国家と文化を交流と同時に、コイの文化がかかくことができない部分だ。日本が中国と領土が隣接だから、優秀な中国文化が日本の文化に長い影響がある。中国の文化は長い間に発展して、日本が優秀な中華の文化を吸収しながら、大胆な発想を通じて、自分の特色がある文化をつくりだった。今まで、長い歴史と重要な文化地位があっている。独特なコイ文化が中日両国の文化の貴重な宝として、中日両国の文化を豊かにしばかりではなくて、中日両国の文化の発展に深刻な影響が出っている。この論文は中日両国の鯉文化に研究するためには中日両国の鯉文化の発展と交流を正確に認識する。

まず、論文は主に象徴意味から中日両国のコイぶんかに研究する。論文の主体は三部分になる。第一章は中日両国の昔話から中日両国のコイ文化の起源及び発展を述べ始まる。中国のコイ文化を述べることを通じて、日本のコイ文化は中国文化から学ぶ過程中自分の文化になったことをわかる。第二章はコイ文化の特徴がある伝統民俗文化活動及び寓意を論述する。論述を通じて、中日両国のコイ文化が共通性と独自性があることを知っている。これによって、簡単的に中日両国のコイ文化を比べて研究する。第三章はコイ文化は発展の過程中に影響が出ることを論述して、更に両国の文化に十分に知っている。

キーワード：中国日本コイ文化

摘要

中华文化是中华民族五千年来悠久历史的融合和精华

。在于其他国家进行文化交流时，鲤鱼文化是必不可少的重要组成部分。

日本与中国相毗邻，有许多相似的传统文化。在中华文化长期的历史文化发展中，日本通过吸收借鉴中华文化并加以创新形成了自己独特的鲤鱼文化，至今有着悠久的历史和重要的文化地位

。

独具特色的鲤鱼文化作为中日两国的文化瑰宝，对中日两国的文化发展产生了深远的影响

。本论文对中日两国鲤鱼文化的研究目的在于准确的认识和把握中日鲤鱼文化的发展和交流。

本文主要从象征意义对中国的鲤鱼文化和日本鲤鱼文化进行研究。论文总共分为三个部分，第一章开始论述中日两国鲤鱼文化的起源和发展，通过论述中国的鲤鱼文化，我们了解到日本通过吸收和借鉴中国的文化的过程中形成了具有自己独特个性的文化。第二章对中日两国具有鲤鱼文化的特征的传统民俗文化活动及其寓意进行论述，通过论述我们可以了解到中日两国鲤鱼文化的共性与个性，并对其进行简单的分析比较。第三章论述鲤鱼文化在发展的过程中产生的影响，对两国文化得到更加充分的认识。

关键词：中国；日本；鲤鱼文化

目次

はじめに2

第1章中日両国のコイ文化の起源及び発展2

1.1中国のコイ文化の起源及び発展2

1.2日本のコイ文化の起源及び発展3

第二章コイについての伝統活動から見る中日両国のコイ文化及び寓意5

2.1中国伝統のコイの文化についての習俗及び寓意5

2.1.1コイの絵を貼る習俗及び寓意5

2.1.2吉安県の「コイの灯」についての習俗及び寓意6

2.2日本伝統のコイ文化についての習俗及び寓意8

2.2.1日本の端午の節句についての習俗及び寓意8

2.3中日両国のコイ文化の比較10

2.3.1コイの寓意の比較10

2.3.2コイの習俗の内容の比較10

第三章コイ文化の影響10

3.1中日両国の観光文化産業にの影響10

3.2中日両国の文化伝播にの影響..................................11

終わりに11

参考文献:13

はじめに

5000年以上の歴史を持っている中国が昔で日本と深い関係がある隣国であり、中国の優秀な文化は日本の文化に大きな影響を受けて、その影響は今まで日本人の社会の生活に浸透していると言われる。たとえば、食生活の面において、昔話などようなことである。しかしながら、日本の文化の中には、また日本特有な風習習慣が残されている。それによって、日本特有な風習習慣文化が作り上げられたのである。中日両国のコイ文化の違いは、おそらく地理的な環境や歴史的な条件などの違いから生じたものだと思われる。本稿では、もう研究した中日の酒文化についての研究内容を参考する基礎の上で、中日両国のコイの文化を述べつもりだ。中日両国のコイ文化に対して研究は私たちを深めることにとって有利で中日両国文化発展の理解に対することがあって、私たちを促進して日本語に対することができる勉強は、私たちの日本語のために良好な文化環境を提供することを勉強する。

第一章中日両国のコイ文化の起源及び発展

1.1中国のコイ文化の起源及び発展

昔の時代で人類が生活の影響により、川岸のそばに生活をはじまた。したがって、魚は昔の人類にとって、最も早い食べ物の一つになった。長い間に人類が魚と関係があることをして、だんだん魚に崇拝の対象になった。しかし、コイは魚類の１種類として、体の色は黄色であり光沢があるだけでなく、肉は美味しくて、刺は少なくて、味は新鮮で、深く人類の中で人気がある。３０００年ぐらい前に『詩経』の中でそういう話がかきのとおり：もし魚を食べて、必ず黄河のコイを食べる。それによって、コイは昔の前に高い地位があることを知っている。人類の歴史では魚が美味しい食べ物だけではなく、それは力がと地位との象徴である。

コイの地位がコイにの崇拝と大きな向上する時はコイと神様を繋がていて、道教が生まれてから、コイの地位がコイにの崇拝と大きな向上になった。史書によって、コイは神様の騎乗馬だ。ある人がコイに乗って、神様になった。したがって、コイは侵すことのできない不思議な物になった。更に唐時代,仏教のカリスマが唐の王室と同じ姓があって、王室たちは李姓を神格化するために、非常に仏教が好きだ。だから、コイの地位と崇拝に更に向上になった。

唐時代で、ある皇帝の姓は中国の音素で李の発音がコイの発音とおなじだから。朝廷が法律を布告したのは：“国は律に向けて、コイを取得してすぐに放すことに適当に、販売者の杖160は、言葉のコイは李とする。その法律ためには人類がコイを殺すことを禁止すことだ。これによって、コイの地位が一層に向上する。その法律の歴史は三百年くらいがあった。明朝の時代まで、庶民がコイの養殖をできた。コイも力と地位の象徴である。唐時代で五品の以上の役員は朝見する時にコイみたいの形の証明を体に飾ることだった。この鯉みたいの形の証明は尊卑と貴賎を区別になった。しかも、皇帝を朝見する証明書になった。朝廷発令や軍隊を派遣するも、コイみたいの形の兵符を使った。

このほか、多くの詩人は非常にコイが好きだ。例えば、みんなに熟知された李白、白居易など人があった。、詩人がコイを引用して、詩文を通じて、コイの好きに表現した。昔で中国でコイの昔話文化の起源についてはたくさんある。例えば、コイが竜門へ登り、氷でコイを手に入れようとする、湧水の中でコイを跳ね出す、琴高さんがコイに乗る。

最有名の昔話はコイの滝登り。西暦紀元前に、大禹治水の時代で現れった

。西暦紀元976年北宋太平年間での小説の中で記載された。黄河の急流にある竜門と呼ばれる滝を多くの魚が登ろうと試みたがコイのみが登り切り、竜(​https:​/​​/​​/​wiki​/​%E7%AB%9C"\o"竜​)になるという昔話がある。竜(​https:​/​​/​​/​wiki​/​%E7%AB%9C"\o"竜​)になることができたことにちなんでコイの滝登り(​https:​/​​/​​/​wiki​/​%E7%99%BB%E9%BE%8D%E9%96%80"\o"登龍門​)が立身出世の象徴となった。栄達するための難関を「登竜門」と呼ぶのも。コイが竜門へ登りはポスト高くなることなどと積極的なことになった。

１９５８年中国の考古学者が黒竜江省寧安県のある遺跡で一つ新石器時代の釣り針を探した。魚は人類生活で重要な地位を占めているから、長い時間が経ち、次第に魚文化になった。コイの昔話文化は昔から現在まで伝えている。

1.2日本のコイ文化の起源及び発展

中国と日本は領土が隣り合い、隔てるのは広々とした海だ。そして、中国の文化は長い歴史があるから、アジアの国家にとって、文化、生活と風習習慣を影響にあげる。ある文化は少しばかり同じだ。特に日本だ。中日両国国民の友好的に付き合うことは長い歴史があって、相互に影響を受ける。唐時代、つまり日本の奈良時代で日本は使者、僧侶と留学生を派遣して、中国から優秀な制度や文化知識などを一生懸命に勉強した。だから、中国の多くの民俗文化及び端午の節句の習俗が日本に伝わってきた。

日本の端午の節句は、日本の奈良時代から古い祝日だ

。日本の端午の節句について、ある『日本の暦と年中行事和のしきたり』そういう書の研究の中によれば、旧暦の五月、日本天気は温度が高くて、湿気が重くて、いつも疫病が発生して、害虫が多いだから、毒月と呼ばれていた。しかも、古い時代の中国で、五月五日は薬草を採る日だ。人々が野山に着いて、薬草を摘み取る後で、病気や災厄をさけるために自家のドアの前にヨモギを掛かて、薬酒や肉粽を飲食して元気で健康を祈願する。

日本の端午の節句が中国の端午の節句と違う

。

昔で日本の端午の節句が中国の端午の節句とは旧暦の五月五日だ

。明治維新の後で、日本は旧暦を使わなくて、日本の端午の節句も旧暦の五月五日からグレゴリオ暦の五月五日に変えた。日本の端午の節句は男の日に呼ばれていた。日本の端午の節句は旧暦の五月五日に宮廷で端午の行事も、鎌倉時代の武家ヘ移り変わってゆくにつれ、次第に廃れてきた。しかし、武士の間では尚武(武をたっとぶ)の気風が強く、「菖蒲」と「尚武」をかけて、端午の節句を尚武の節日として流行に祝うようになったのだ。やがて江戸時代では徳川幕府の重要な日になった。江戸城で将官のお祝いをする日だ。将官がある家族で男の子が生まれると、同日の５月５日に男の子のお祝いもするようになる。

日本の端午の節句の主要な風習は四つ習俗がある。コイのぼりをあげることが一つだ。まずコイのぼりをあげることが勇士の家族で広まる。次第に、平民の家族で広まっていきる。毎年の太陽暦の5月5日の端午の節句に男の子の出世を願って、コイのぼりを飾られていたものだ。コイのぼりを飾る風習は中国からのコイが竜門へ登りの昔話だ。中国の黄河のコイなどの魚が急流があるの竜門を登り切れば,龍になるということだ。だから、日本人がコイが幸運の象徴だと思っている。子供に健康で立派になって欲しいと願いを伝える。コイのぼりを飾る風習は日本の江戸時代から（1603－1869年）今まで代々伝わっている。その他日本は地理環境の影響で周囲を海に囲まれているので、魚類資源が十分に豊富だ。日本で魚を食べる文化は長い歴史がある。鯉は勇敢に流れに逆らうイメージが日本人が大好きだから、男の子が勇気な性格があることを願ったり叶ったり。だから、日本で毎年の太陽暦の5月5日の端午の節句に一つ一つ家庭がコイのぼりを飾る風習習慣になっている。

第二章コイについての伝統活動から見る中日両国のコイ文化及び寓意

2.1中国伝統のコイの文化についての習俗及び寓意

中国は長い歴史文化がある文明古い国。中華人民は数限りない優秀な伝統文化を生み出す。全く疑問がなくて、伝統の文化は我が国の会社にとって積極的な影響がある。中国で魚について最も特徴的な習俗伝承は毎年大晦日が一家を揃って、団欒の夕食を食べていることだ。食卓に必ず魚がある。年々余りを祈っているためにはということだ。今までこの習俗が伝承してきている。。その上、中国人は毎年の新年の時に窓などに中国の特色があって、めでたい鯉の絵を貼る、縁起がいい意味を祈っている。

2.1.1コイの絵を貼る習俗及び寓意

人類の目の中で、コイはもう美味しい食べ物だけではなくて、めでたい、勇敢、善良、節操が固い化身だ。コイが物質文化から精神文化に変えた後に、鯉についての中国民間がユニークの習俗と昔話を出現する。子や孫が家に満ちることは我が国各民俗ずっと心から不変的な心理願いだ。昔に人口が少なくて、生育率が低いだので、魚の繁殖の能力が非常にすごい、魚は人類に生殖の崇拝の象徴になった。私たちは普段生活で鯉についての年画の様式を見るのは胸の前に赤い布片を結ぶ赤ちゃんが大きいコイの背中に乗っていて、手で蓮の花を持つ。あるいは、赤ちゃんが両手で大きい鯉を持っていて、周囲に蓮の花がある。蓮の中国語の発音と連の中国語の発音が似ていて、魚の中国語の発音と余の中国語の発音が似ているだから、年画の名前は“連年有余”だ。最重要なのは赤ちゃんは必ず男の子だ。更に、魚は必ずコイだ。子や孫が家に満ちることと年々余りの寓意が含まれている。中国の民間習俗の一つ重要なものになった。

2.1.2吉安県の「コイの灯」についての習俗及び寓意

吉安県の「コイの灯」の発展と伝承は長く果てしない歴史年月を体験した。吉安県のコイの灯は農作耕作の文明時期を生まれた。吉安県のコイの灯”については太古時代まで遡ることができる。これは漢時代と唐時代から伝わっている。次第に明時代と清時代から広く流行し始また。今まで当地で祝賀行事を行うこととして欠くことができない民族活動になっている。「コイの灯」は民間の原生態の魚舞芸術から生まれてきた。これは江西、広東、山東や河南など地方に分布する。吉安県の「コイの灯」の深い文化根源と長い歴史伝承は含意が含む歴史と文化価値を示す。

吉安県の「コイの灯」の発展と伝承については王朝の入れ替わりに伴って、鯉の灯の演じる形式が様々の種類を生み出した。例えば、龍の灯や魚の灯など飾りちょうちん芸術がある。明時代と清時代の時期に、民間の演じる芸術が繁栄ていて、飾りちょうちん芸術は大通りや路地を歩き回りはじまた。その時の魚の道具造型と“魚龍百戯”が非常に良く似ている。今まで「コイの灯」を良い影響を及ぼしている。江西省の吉安県に流行しているコイの灯は太古時代の多い戯文化が変わる魚の灯の種類の一つだ。吉安県のコイの灯の長い起源歴史を証明できる。

解放する前に長い戦乱だから、人民の生活が苦難に満ちていて、当地の鯉の灯芸術が重大な伝承が耐えることに直面していた。建国した後で、鯉の灯の芸術は固江鎮の棚下村だけに保存している。その後数度に改革と新しいものを作り出すことを通じて、次第に造型が定また。鯉の灯の保護は主要に三つ段階を含む。

（一）第一段階：上世紀五六十年代の整理の改革時期

解放した後で、大衆芸術が勢い良く発展した。長い歴史がある古い民間芸術の鯉の灯に整理始まりまして、全てに整えていた。1956年、吉安県の文化部門は棚下村に「コイの灯」を演じる人が「コイの灯」の演じいる内容と形式を思い出すことに基づいて、一つ一つ様式を改めて整理と改造を行って、更に音楽をつけていて、「コイの灯」の縛ったり束ねたりして作る技術を改良して、コイの体型を小さくになった。コイの灯の長さは三メートルを１．８センチメートルになった。照明でのロウソクを小さい電池と豆電球になって、簡単で非常に実用だ。その時の「コイの灯」は百年ぐらいに改革が最大な一つだ。

（二）第二段階：文化大革命の後から上世紀までの発展の成熟時期

文革の期間から民俗文化と民間芸術を全面的に厳禁されていて、文革は終わたまで。１９８４年に民間芸術の調査を繰り広げたので、工作員は鯉の灯の完整の演じを全面的な記録してばかりではなくて、芸人を集めて飾りちょうちん演じる隊を建ててリハーサルの手はずを整えて、再び回復した。この時期の鯉の灯は最もな成熟の演じで時代の含蓄を説明する。

（三）第三段階：新世紀の活力にあふれた時期

本世紀に入ってから、国家が太平で人々の生活も安定している。更に人民物質と精神生活も豊かになった。吉安県の「コイの灯」の演じる場所と時間が一層自由になった。そのままの旧正月の祝日を楽しく祝う時期を除いて、鯉の灯は多くの文化合同公演を行う時と広場集会の時に演じた。しかし、近年多くの村の住民が都市に入てアルバイトをしているので、「コイの灯」を伝承する人は少なくになった。そのために地方政府と文化部門が江西省の歌舞団や江西の作曲家協会など文化芸術団体を招聘して、コイの灯の内容を積極的な脚色と普及した。吉安県のコイの灯は2005年に江西省非物質文化遺産に成功に申告された。2008年に国家の非物質文化遺産名簿に採録された。

吉安県の「コイの灯」は人々がいい日の憧れと追求を示し、無事に幸福な生活を過ごしたいことを願う

2.2日本伝統のコイ文化についての習俗及び寓意

日本の伝統の五月五日の端午の節句は平安時代に中国から日本の貴族の中に伝わって始まった。今まで日本人にとって人気がある祝日だ。日本の端午の節句は男の日とも呼ばれている。日本の端午の節句の習俗が様々もあって、中国との端午の節句の意味が違くて、それぞれに素敵な生活を祈りたいだ。

2.2.1日本の端午の節句についての習俗及び寓意

日本の五月五日は端午の節句、または五月節句、菖蒲の節句などと言い、三月の桃の節句に対して男の日の節句ということになっている。男の子のいる家族は家でコイのぼりを立って、五月人形を飾り、菖蒲湯に入ったりする。この祝日は中国で始まったものだ。中国ではこの日に菖蒲やヨモギを自家のドアの前につるしたり、菖蒲酒を飲むなどして、邪気を払った。これが日本に伝わって、端午の節句になった。

現代では、端午の節句には、粽や柏餅を食べて、コイのぼりや武者人形などを飾ることだ。むかしの中国では、この日を薬採りの日として、薬草を摘んで野遊びをした。中国の端午の節句は戦国時代の偉大な詩人――屈原を記念するためにの風習活動だ。この日で厄病を祓う菖蒲やよもぎをのきにつるし、竜船のレース、粽を食べる。

日本の五月五日の端午の節句は奈良時代に中国から日本に伝播した

。日本の奈良平和時代で日本は使者を派遣して、中国から優秀な制度や文化知識などを勉強した。この時から中国の端午の節句の民俗文化は日本に伝播し始また。まず、端午の節句は日本の王宮と貴族の中で流行し始また。時代が次第に移り変わて、武士と平民の家庭から普及し始また。封建社会の日本に武士階層が広く流行しますので、また、「菖蒲」を「尚武」ということばにかけて、次第に端午の節句は男の子(​https:​/​​/​kotobank.jp​/​word​/​%E7%94%B7%E3%81%AE%E5%AD%90-453367​)にとしての日になってきた。

日本の端午の節句の主要な風習は四つ習俗がある。

まず、一番目は強い香気で厄病を避けるしょうぶやよもぎをのきに飾り、無病(​https:​/​​/​kotobank.jp​/​word​/​%E7%84%A1%E7%97%85%E6%81%AF%E7%81%BD-642244​)を願う。また、菖蒲をしょうぶという言葉にかけて、男の子(​https:​/​​/​kotobank.jp​/​word​/​%E7%94%B7%E3%81%AE%E5%AD%90-453367​)の誕生と健康な成長を祝う尚武の節句のこともある。

二番目は菖蒲湯に入る。端午の節句の日本で多い地方が梅雨に入った

。病気や災厄をさけるための活動が行われる。この日に薬草を摘みたり、蘭を入れて湯を浴びんたり、菖蒲を浸して、お酒を飲んだりという風習があった。厄よけの菖蒲をかざり、皇族や臣下の人たちにはよもぎなどの薬草を飲んで、また病気や災いをもたらすとされる悪鬼を退治する意味だ。その他、端午の節句の菖蒲湯に入る習俗が古い日本の早乙女と関係がある。田植えをする前に、早乙女がよもぎと菖蒲で作るわらぶきの家で夜を明かしていて、草の甘い香りで体を洗う。そして手で稲の苗を握られて、田植えの儀式を行い始まる。その後、日本の陰暦五月の習俗が中国から学ぶ端午の節句の習俗結びつけて一つのまとまりにして、端午の節句の菖蒲湯に入る習俗が次第に人気があった。。三番目は柏餅と粽をいただく。端午の節句に柏餅と粽を食べるようになったのは江戸時代から。中国と同じ起源だ。屈原の死を深く哀悼する意味を言う。柏の葉は、新芽が出ないと古い葉が落ちないため、家系が途絶えないという縁起かつぎからきているようだ。子供のたくましく成長を祈っている。四番目は五月人形と鯉のぼりを飾る。平安時代は宮中の儀式だ。菖蒲が尚武と同じ音であることから男の子の節句になって、江戸幕府の行事になった。端午の節句に「コイのぼり」を立てるようになったのは、江戸時代の中から言われている。。「コイの滝登り」という言葉が流行はじまた。

中国の黄河に激流があって、そこは「竜門」と呼ばれた。下流からいろいろな魚が群れをのぼってきますが、コイたちはが滝を登りきって竜になるというむかしばなしだ。このことから、コイは立身な出世の象徴になった。

中日両国が全てコイについての習俗がある、同じところと違うとこともあって、かつ「コイの滝昇り」がたくましい苦難を乗り越えて出世していくことにつながることから、武家の男のこのお祝いに好んで使われるようになった。

2.3中日両国のコイ文化の比較

それぞれの社会と文化を表している。両国の文化の比較を通じて、中日両国の文化にとって、深く認識がある。

2.3.1コイの寓意の比較

この論文を通じて、私はコイについての寓意が同じことを理解する。中国のコイの絵を貼ることも、吉安県の「コイの灯」も、日本のコイのぼりも、中日両国は積極的意味を表している。自分の子供たちは勇敢で健やかな成長を祈って、素敵な生活を過ごしている。

2.3.2コイの習俗の内容の比較

コイについての習俗の内容は違う。昔の中国では新年の時に自家の窓とドアの前にの前に赤い布片を結ぶ赤ちゃんが大きいコイの背中に乗っていて、手で蓮の花を持つコイの絵を貼ることと重要な祝賀行事の時に吉安県はは魚の形式の灯で祝日を祝うことだ。日本では端午の節句の時に男がある家族はコイのぼりを立って、男の子が元気で健康な成長を祈るためだ。

第3章コイ文化の影響

中日両国の地理位置は近くて、この先天の条件にきずいて、中日両国昔から文化の交流が頻繁で、中国の古い文化はもっと日本の文化に対して形成と発展が大きな影響をあげる。

3.1中日両国の観光文化産業にの影響

知識経済時代を伴って、経済と文化は融合し始まて、一体化な発展の傾向になることになって、文化は経済の方向からに発展して、中日両国の観光文化産業の影響に非常に大きいだ。

中日両国の交流も頻繁で、両国経済の速い成長を促進する

。日本と中国が文化交流をする時、媒介によって、伝播することができる。例えば、テレビ、マスやインタネットなどで伝播が地方の経済文化と緊密な結びつけることと、特に旅行文化産業と結びつける。

今当地の特色の民俗文化が重要な文化産業の一部分になる

。中日両国の交流と協力を更に緊密になって、我が国に現代化することを加速する重要な意味がある。

3.2中日両国の文化伝播にの影響

中日両国の文化がお互いにを交流して、両国文化で相互に吸収して、それぞれの特色の文化を形成した。中国の端午の節句と日本の端午の節句がそれぞれの悠久の優秀な民俗文化だ。文化は人間の精神を現実的物質と結び付けることを信仰して、これによって、長い生命力を持っている民間の文化現象を形成した。日本は中国伝統的祝日民俗文化の高度に重視と保護の措置に対して、我が国の文化の保護の措置に高い価値がある。

外来の文化を勉強して、人々を高めることにとって、文化に対してレベルを追求することがあって、文化娯楽の多彩を増やして、人民群衆人々に歓迎された大衆文化を発展させて、文化の多彩を増やす。

終わりに

本論の研究の目的については中日両国のコイ文化の起源と発展及び伝統祝日を深く研究するためだ。祝日から見る中日両国の民族文化の同じところと違うところ分析を通じ、更に両国のコイ文化の関係を研究した。総じて、それは中日両国の人民にとって、両国の文化をお互いに深く理解することに助かっている。

中国では新年の時にコイの絵を貼るや重要な祝日に吉安県の「コイの灯」を祝うことなどはそれぞれの中国の優秀な伝統美徳を表わせて伝播している。日本の端午の節句は鯉のように子供たちは勇敢で健やかな成長と出世を希望することで、中国の子供たちの出世が健