古代诗歌散文鉴赏-诗歌之部ganlin

屈原——左徒（兼管

）

计划，并出使齐国，订立齐楚受到

排挤打击被楚怀王疏远

三闾大夫（管教王族三姓昭、屈、景的

）张仪，楚王断绝与齐的

（受骗）怀王武关被劫

顷襄王即位，做了秦国女婿

屈原被谗，遭流放到南方

顷襄王二十一年郢都屈原在汩罗河投江自尽。2关于屈原名平，字原。战国末期楚国人。中国文学史上第一位伟大的爱国诗人，浪漫主义诗人的杰出代表开创了新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力。1953年，被列为世界“四大文化名人”之一。3屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而

主要活动于楚怀王时期。这个时期正

即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王。”屈原因出身贵

族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠

信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的

大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，

使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但

是由于在

上屈原与楚国

发生了尖锐的

，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的

和楚怀王的疏远。屈原4怀王十五年（前304），张仪由秦至楚，以重金收买靳尚、子兰、郑袖等人充当内

，同时以“献商於之地六百里”诱骗怀王，致使齐楚断交。怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦出兵，均遭惨败。于是屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好。此间张仪又一次由秦至楚，进行

齐楚

的活动，使齐楚未能成功。怀王二十四年，秦楚黄棘之盟，楚国彻底投入了秦的怀抱。屈原亦被逐出郢都，到了汉北。屈原5

怀王三十年，屈原回到郢都。同年，秦约怀王武关相会，怀王遂被秦

，最终客死秦国，顷襄王即位后继续实施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。顷襄王二十一年（公元前278），秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。

值得

的是，汨罗江就是湘江的一条支流，屈原最后流放的地点就是汨罗江一带。他渡过了长江，经过了洞庭湖，来到了沅江，又来到湘江，最后来到汨罗江北边的玉石山，这就是屈原最后的流放地点。

屈原67屈原墓8屈原祠屈原铜象众

举人

世皆

混醉

浊而

而我

我独

独醒

清吾

路将

漫上

漫下

其而

修求

远索

兮关于屈原理想9关于屈原理想1、砥砺不懈、特立独行的节操。2、在逆境中敢于坚持真理，敢于反抗的精神。3、以其卓越

力量和深沉悲壮的情怀，鼓舞并感召后世志士仁人，培养中国士人主动承担历史责任的勇气。4、屈原精神发展成为安顿历代士子的痛苦心灵的家园。10关于楚辞指楚地的歌辞由屈 建的一种具有浓厚地方色彩的新诗体“产于楚地，用楚方言，歌楚之音，记楚之物”来源：楚地的原始神话和巫祝的楚地的乐曲和民歌（《越人歌》）。“信鬼好巫”是荆楚文化中突出的特征。11越人歌今夕何夕兮？搴洲中流。今日何日兮？得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻。心几烦而不绝兮，得知王子。山有木兮木有枝，心说君兮君不知。12注释①搴（qiān）舟，犹言荡舟。②被（pi）：同“披”，覆盖。訾（zǐ）：说坏话。诟（gǒu）耻：

。③几（jī）：同“机”。王子：此处指公子黑肱，字子皙，春秋时期楚国的王子。楚王的母弟鄂君子皙。④说：同“悦”，喜欢。译文今晚是怎样的晚上啊河中漫游。今天是什么日子啊与王子同舟。深蒙错爱啊不以我鄙陋为耻。心绪纷乱不止啊能结识王子。山上有树木啊树木有丫枝，心中喜欢你啊你却不知此事。古人表达爱情是淳朴而富有诗意的。这是一首标准的

，除了“山有木兮木有枝，心说君兮君不知”这样有名的情语之外，其实它背后还有一个感人的美丽故事。据刘向《说苑》记载，春秋的时候，楚王的母弟鄂君子皙，子皙被封在鄂，学者考证大概是现在的鄂州，封在这个地方，所以称之为鄂君子皙。在春天的时候来到水面上游玩，钟鼓齐鸣，而摇船的姑娘趁鼓乐声刚停就抱着双桨用越语唱了一首歌，鄂君子皙长得很帅，但是他听不懂姑娘唱的这种百越之语，便问身边的人姑娘唱的是什么，刚好身边一位精通百越之语的，就为鄂君子皙翻译了一下姑娘的歌词，这位翻译歌词的随从可惜没有留下，他真的是人类历史上可以说是最早的伟大翻译家之一，他把百越语翻译成了汉语就是听到的越人歌。歌中唱出了越人对子皙的那种深沉真挚的爱恋之情，歌词声义双关，委婉动听。古代楚越文化交融的结晶和最早的译诗，也是。它对楚辞创作有着直接的影响作用，所以很多人也认为这《越人歌》也是楚辞的重要

。当时是那个不知名的伟大的翻译家，虽然他翻译的那

么美，但是他翻译的到底准

呢？刘向最牛的地方是他不仅记载了当时详细的情况，还用汉字注音的方

式记载了越人当时所唱的这个歌词，越人歌的原貌是，注音啊：滥兮抃草滥予昌枑泽予昌州州鍖州焉乎秦胥胥缦予乎昭澶秦逾渗惿随河湖。总共32个字，宛如天书，其实这里的越人是百越的一支，当时住在吴越之地，像现在广西、云南一带他们最早都是百越的后裔，那么这个语言体系学者大多数认为是属于现在的壮侗语支。好了，既然有原音的注音，后代的学者又大显神通，很多人从语言学音译学的角度纷纷给这段天书进行译读，比人根据泰语的译读就是：夜晚哎，欢乐相会的夜晚哎我好

啊，我擅摇船摇船渡越，摇船悠悠啊既高兴又欢喜鄙陋如我啊居然能够结识王子殿下，隐藏在心底不断的思恋啊不断的思恋。听了随从的翻译之后，鄂君子皙完全被歌中那种深沉真挚的爱恋之情和歌词里音乐里语意双关的委婉之情所打动，所以皙非但没有因为对方只是一个高贵的鄂君子卑微的船家女而感到生气，反而情不自禁的走过前去，拥抱住她为她披上锦绣的花缎，就那样坦坦荡荡自然而然地接受了这个船家女的爱情。多么爽朗纯粹的爱情故事啊，没有曲折没有波折，这个船家女并不像灰姑娘一样，她自然而然的抒发对鄂君子皙的一见钟情，而鄂君子皙也自然而然的接受了爱世间最美好的事、最纯净的感情莫过于此。18楚辞的一些特点：①语气词语“兮”②神话色彩北方：史官文化，重人事，讲求实际。南方：巫官文化，信鬼神，富于想象。③比兴和象征 香草美人笔法《九

歌》“九歌”原为

中的一种远古歌曲的名称。《楚辞》的《九歌》，是战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成。共十一篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。《国殇》一篇，悼念和颂赞为楚国而战死的将士；多数篇章，则皆描写神灵间的眷恋，深切的思念或所求未遂的哀伤。19这种竹子叫湘

竹。其名与一个神话故事有关。20文学史上，总有一些特殊的地点，由于一些特殊的故事和一些名人之作跟它联系在一起，使它成为千百年的名胜古迹。《湘夫人》故事发生的自然景观背景就是八百里烟波浩淼的洞庭湖。自古以来，洞庭湖的“洞庭”就是“神仙洞府”之意，洞庭湖的最大特点就是湖外有湖湖中有山，景色极其优美。它的北面是长江，因此洞庭湖的水是流入长江里面的。洞庭湖有四条有活水流入的支流，古代称为湘水、沚水、沅水、澧水，也就是现在的湘江、沚水、沅江、澧江。

在中学里学过的范仲淹的《岳阳

楼记》中写的“予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖，衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。”可见洞庭湖景色之美丽。洞庭湖中有君山，又叫洞庭山。君山得名的由来就是和尧的两个女儿，舜的两位妻子娥皇女英的神话

有关。山上有二

墓和湘

寺，这都和《九歌》中的湘君、湘夫人神话

有关。21据传湘君和湘夫人是湘水的配偶神。湘君就是传说中尧、舜、禹中的舜。22相传尧舜时代，湖南九嶷[yí]

山上有九条恶龙，住在九座岩洞里，经常到湘江来戏水玩乐，以致洪水暴涨，庄稼被冲毁，房屋被冲塌， 叫苦不迭，怨声载道。舜帝关心百姓的疾苦，他得知恶龙 百姓的消息，饭吃不好，觉睡不安，一心想要到南方去帮助百姓除害解难，惩治恶龙。舜帝有两个 子——娥皇和女英，是尧帝的女儿。虽出身 ，又身为帝 ，但她们深受尧舜的影响和教诲，并不 享乐，而总是在关心着百姓的疾苦。她们对舜的这次远离家门，也是依依不舍。舜帝走了，娥皇女英在家等待着他征服恶龙、凯旋的喜讯，日夜为他祈祷。可一年一年过去了，燕子来去了几回，花开落了几度，舜帝杳无音信，她们担心了。她们二人思前想后，与其呆在家里久久盼不到音讯，见不到归人，23还不如前去寻找。于是，娥皇和女英迎着风霜，跋山涉水，到南方湘江去寻找丈夫。她们来到了九嶷山下。沿着大紫荆河到了山顶，又沿着小紫荆河下来，找遍了九嶷山每个山村，踏遍了九嶷山每条小径。这一天，她们来到了一个名叫三峰石的地方，这儿，耸立着三块大石头，翠竹围绕，有一座珍珠贝垒成的高大的坟墓。她们便问附近的乡亲：“是谁的坟墓如此壮观美丽？三块大石为何险峻地耸立？”乡亲们含着眼泪告诉她们：“这便是舜帝的坟墓，他老人家从遥远的北方来到这里，帮助斩除了九条恶龙，人民过上了安乐的生活，他却流尽了汗水，淌干了心血，病死在这里了。”娥皇和女英得知实情后，难过极了，二人抱头痛哭悲痛万分，一直哭了九天九夜，她们把眼睛哭肿了，嗓子哭哑了，眼睛流干了。最后她们投湘水而死。24娥皇和女英的眼泪，洒在了九嶷山的竹子山，竹竿上便呈现出点点泪斑，有紫色的，有雪白的，还有血红血红的，这便是“湘竹”。竹子上有的像印有

，

是二

在竹子上抹眼泪印上的；有的竹子上有鲜红鲜红的血斑，那是两位

子眼中流出来的血泪染成的。人们为了纪念他们，就叫这种竹子为湘

竹。25可以说，这个名称，这种竹子形象化了一段凄迷的叫人生死相许的爱情。这段爱情神话，在民间广为流传，屈原以此为题材，再加工创作而成的两篇抒情诗。26《湘君》湘夫人思恋湘君的唱辞。湘夫人去赴约，但湘君却迟迟没有露面。等待使她不由心生埋怨，仍一往情深，驾着龙舟艰难地到江河湖泽中寻找湘君。

最后她还是无法找到，失望、气愤，丢掉了湘君赠与。27《湘夫人》，《湘君》的姊妹篇。《湘夫人》表达了赴约的湘君来到地北渚却不见湘夫人的惆怅和迷惘。所写的情事，正发生在湘夫人久等湘君不至而北出湘浦、转道洞庭之时。因此当晚到的湘君抵达地北渚时，自然难以见到他的心上人了。希望变成了泡影失望之余，他也气愤地抛弃了湘夫人所赠的，又摘下了杜若香草。怀着一丝期望和几分惆怅在汀洲上徘徊，期待下一次将香草送给。28·欣赏全文·鉴赏

、句·留心“兮”字29渚(zhǔ)

眇（miǎo）

薠(fán)

罾(zēng)澨(shì)30蘋（pín）芷

(zhǐ)

澧(lǐ)潺湲(chányuán)

葺(qì)

荪

(sūn)楣（méi）

薜荔（bì

lì）

擗(pǐ)橑(lǎo)櫋(mián)遗(wèi)庑(wǔ)褋(dié)嶷（yí）搴(qiān)袂(mèi)汀(tīng)《湘夫人》讲析湘君和湘夫人是湘江的配偶神。湘君是湘神，湘夫人是帝女，居于洞庭之山。因为湘水与洞庭湖相距甚近，所以民间

这两个神有恋爱关系。《九歌》中的《湘君》、《湘夫人》是屈原根据楚国沅、湘一带的民间祭歌为素材，再加工创作而成的两篇抒情诗。二诗的具体内容无疑是描写神灵在爱情生活中的遭遇与追求，并且通过一种祭礼仪式

来，然而作者却是把人间的恋爱生活寄托在神灵的形象上。古代的祈神赛会活动，正是人们借以交往、

的好机会，更是青年男女寻求伴侣和发展爱情的大好时机。在《湘君》《湘夫人》中，只有一个瞬间的情节——一个

的片段，别的都是丰富的内心活动。屈原正是截取了这个悲剧故事的一个片段，凭着精神的流动而创作了这两首优美的诗篇。31《湘夫人》为讲述了一个怎样的故事？湘君和湘夫人的神恋故事，是由一次在时间上的误差而引出的悲剧。32这个故事的感情基调是什么？幽怨、哀婉3334《湘夫人》解读《湘夫人》一共有四十句，我将它分成三段。第一段为前十八句，即从开头到“将腾驾兮偕逝”第二段十四句，即从“筑室兮水中”至“建芳馨兮庑门”。第三段是余下的八句。每段可以用一个字来概括：第一段写“望”；第二段写“迎”，即作迎接的种种准备；第三段写“等”。第一段是采用一种跳跃性的节奏，来写对湘夫人的盼望。叙述在这里呈跳跃性、倒装性的不规则状态。在这种跳跃性、不规则的叙述状态下，强烈地抒发了渴望和期待之情。有人说，“袅袅兮秋风，洞庭波兮落叶下”抵得上了

绝句千万首，它的特点就在于跳跃的、不规则的节奏。从叙事的角度，第一段的最后两句“闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝”才是叙事的起点。湘君

湘夫人不得，却先说降临北渚看到的是落叶飘零，洞庭湖水漂渺无边，失望的思绪和眼前的景色融为一体，然后说登高远望，布置陈设，最后说听到湘夫人约见的音讯自己毫不犹豫，马上前往。可见倒装的痕迹非常明显。第十七、十八句才是一个完整的真正的情节的开头。如果讲“诗眼”的话，“偕逝”就是这首诗的诗眼，正因为对方没有到来，整个的痛苦就只能有一个人承担，35第一段中的第二个情节点是“朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨”。在古诗中，诗人比较喜欢用“早”“晚”来表示时间的快速流逝。例如《木兰诗》只中用了四句话，两个“旦”和两个“暮”就写出了木兰不远

，离别家乡奔赴前线的漫长的时间和空间跨度。“驰”是使动用法，使自己的马快速奔驰，是对上句“腾驾”的形象化描写。“江皋”，江边的高地，“济”，抵达。让

马在江边的高地上飞驰，傍晚就到达了西边的渡口36“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮落叶下。”这应该是第一段诗歌的第三个情节点。写出了湘君等待湘夫人时那种久等不至，怅然若失的失落和焦急的心境。强烈的失望带来了对自然景观的一种感情化的描写。自然界的景色在这里和诗中主人公的

感受完全吻合，所以湘君就只能是“荒忽兮远望，观流水兮潺湲”，“登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。”37

可以看到，在第一段的十八句当中有十句是用来勾连情节的。第一组是“闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝”，它点出了

的对象和对约见成功后行为的想象。第二组是“朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨”。第三组是“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予”。对方相约而不见，所以我惆怅而失落。接着是“荒忽兮远望，观流水兮婵媛”，带着迷茫惆怅的失落心情向远处眺望，只能看到江水在流淌。最后是“登白薠兮骋望，与佳期兮夕张”，再一次登上长满白薠的更高的堤岸向远处眺望，还是没有来，虽然如此，我还要来为了

到来而做好准备。38如果说这首诗有第二个诗眼的话那就是“张”。在黄昏即将降临的时候，我在这儿做好各种准备，等待心上人的到来。这个“张”就是做各种准备。这样就领起了第二段，去造一个完整的房子：“筑室兮水中，葺之兮荷盖。”这样，把五组情节链勾连起来就可以看到湘君对湘夫人的那种一往情深，缠绵悱恻的情绪在流动，同时也可以看出他因没能见到湘夫人而显得非常失落和悲伤。这五组十句的情节勾连又是用不规则的、跳跃的、倒装的甚而至于无序的方式来形成这样一个抒情的结构。可以这样说，这首诗中写得最好的地方就是开头的第一段，第一段中最好的是开头四句。39“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。”帝子，指湘夫人，古代女子也可以称子。《诗经》中写道齐国国君的女儿出嫁时“之子于归，百辆御之”可证。因为湘夫人是神灵所以说“降”，它一方面跟湘夫人的神灵相吻合，同时也符合湘君等待湘夫人的感情期待，表现了对湘夫人急切的期待的心情。“愁予”，使我极度的悲伤；眇眇，望眼欲穿而又模糊迷茫看不清楚的状态。上下句之间存在着极大的感情落差，上句写出了自己前所未有的渴望和幸运之感，下句写因没有看到对方的到来而一下子跌到了感情的深渊。没有见到心上人，看到的却是“袅袅兮秋风，洞庭波兮落叶下”的萧瑟悲凉的深秋景色。40瑟瑟秋风、浩渺的秋水、萧萧落叶使湘君的心情更加惆怅万分。这种写法启发了无数的后来人，如杜甫的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”；晏殊的“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”等等。所以说“袅袅兮秋风，洞庭波兮落叶下”古典诗词中经久不衰的名句，秋风、落叶也就成了表达失落、惆怅之情的最敏感且最富表现力的词汇，同时也成为最能唤起人们悲愁情感的自然景观。历代都有无数的文人艺术家对这两句诗做出高度的评价和赞美，并以之为题材创作出无数的诗文画等艺术珍品。需要说明的是，古人对自然的理解是比较单一的，在他们的心中乃至作品中，所有的花都在一个季节开放，那就是春天；所有的树都在一个季节落叶，那就是秋天。其实，这两种理解是完全违背自然界现象和自然界的客观规律的，因为每一天都有树叶在落，一年四季每一季节甚至每一天都有花开。41“袅袅兮秋风，洞庭波兮落叶下。”首先，它点明季节；其次它写出了无穷的境界，那种秋水初涨，浩渺无边，一望无际景象如在眼前；再次，它寄寓了自己身后

的情感，这种情感跟那种忧愁的情绪和寥落的自然景观是完全

吻合的。范仲淹在《岳阳楼记》中

了两种不同的情感。其一是心旷神怡、宠辱皆忘、把酒临风、喜气洋洋的

情绪；另一种是去国怀乡、忧谗畏讥、满目萧然、感极而悲的失落和

愁苦情感。可以看出，范仲淹在《岳阳楼记》中表达的美好的

景观和畅快的心情是极其抽象的，而表现得悲伤失落情绪则非

常具体，非常生动，表达的非常到位，所以也就非常感人。“去国怀乡、忧谗畏讥、满目萧然、感极而悲”都是极其具体而鲜明的意象。《湘夫人》所要表达的情感正是这样。进而推广到几乎所有作家，他们对于高兴喜悦的感情，描写和表达的都极其抽象，描写痛苦和失落之情都极其细腻和有层次，极其具体和生动。“袅袅兮秋风，洞庭波兮落叶下”正是这种感情表达的早期范式和绝佳典型。4243“鸟何萃兮苹中,罾何为兮木上”写的是反常现象，暗示了失望的必然结果。我们从《诗经》的《关雎》和《氓》等篇中就已经知道，当时涉及到男女爱情一般都在水边。而《湘君》、《湘夫人》更是以水为大背景，这里面的鸟和罾（捕鱼的网）都是爱情隐语，这在民歌里面很多的。“沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言”是写自己思念的情绪。这句诗是这首诗中除“袅袅兮秋风，洞庭波兮落叶下”外的第二个名句，表现了两情未通的单相思的苦闷，它与越地民歌《越人歌》中的“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”有异曲同工之妙处。这里的“不敢言”不是

，而是因为你没有来，因此我没有机会对你讲。“茝”和“兰”是两种花草。这两句诗运用了谐音和双关的修辞手法。表达了自己对爱情的忠贞和执着。44“荒忽兮远望，观流水兮潺湲”之后继续写反常现象：“麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔？”鹿在庭院中吃草为反常现象呢？因为鹿通常应该在野外吃草。《诗经·小雅》中有《鹿鸣》一篇中“呦呦鹿鸣，

”可证。蛟龙由于是雌性龙，所以一般都深潜水底而不会来到水边上。4546第一段中，在五组情节链的基础之上，抒发了作者对湘夫人的思念和渴望。湘君的情绪由非常高兴，盼湘夫人的降临——“帝子降兮北

渚”，一下子跌落到感情低落的低谷——“目眇眇兮愁予”，然后情绪又发生了很多的变化，所有的变化都是悲伤的，并多次用反问句式表达自己因对方爽约而带来的痛苦之情，用眼前萧瑟冷落的景象和一些反常的生活场景来衬托自己的失落心情。所以，第一段主要是用盼望对方来而对方却没有来，表达了一种情绪的极度低落。帝子降兮北渚Zhǔ

，目眇（

m

i

ǎ

o

）眇兮愁予（yú）。袅袅（niǎo）兮秋风，洞庭波兮木叶下。远望的样子。愁，使动用帝子：指湘夫人。舜

为帝尧之女，故

子。

渚：水边的浅滩。眇眇：极目法：使……愁。愁予：使

我发愁。予，我，下文

“闻佳人兮召予”中“予”同。袅袅：微风吹拂的样子。波，用如动词，生波，起波。下，用如动词，落，落下。湘夫人降落在北洲之上，我已忧愁满怀望眼欲穿。凉爽的秋风阵阵吹来，洞庭湖波浪翻涌树叶飘旋。47登白薠兮骋望,与佳期兮夕张。鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上？登上长着野花的高地远望，与她定好准备晚宴。为何鸟儿

在水草间，为何渔网悬挂在大树颠？薠（fán）：草名，多生长在秋季沼泽地。骋（chěng）望：纵目远望。佳：佳人，指湘夫人。下文“佳人”同。期：期约,。张：陈设，布置，指傍晚布置陈设帏帐，祭品等。何，为何，为什么。萃（cuì）：。鸟本当集在木上，反说在水草中。苹：水草。鸟何萃兮苹中，状语后置结构，鸟何于苹中萃。罾（zēng）：鱼网。木，树木。罾原当在水中，反说在木上，比喻所愿不得，失其应处之所。只见清澈的流水潺潺。沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。荒忽兮远望，观流水兮潺湲。沅（yuán）：即沅水，在今湖南

省。芷（zhǐ）：香草名。即白芷。澧：（lǐ），即澧水，在今湖南沅水有白芷澧水有幽兰，省，流入洞庭湖。兰，兰草，一种眷念湘夫人却不敢明言。香草。公子：指帝子，湘夫人。放眼展望一片空阔苍茫，先秦两汉时无论男女均可称“公子”，后来逐渐变为专指青年男子。荒忽：即“”，迷迷糊糊的样子。潺（chán）湲（yuán）：水流缓慢但不间断的样子。湘君带着虔诚的期盼，久久徘徊在洞庭湖的山岸，渴望湘夫人的到来。这是一个环境气氛都十分耐人寻味的画面：凉爽的秋风不断吹来，洞庭湖中水波泛起，岸上树叶飘落。望断秋水、不见伊人的湘君搔首蹰躇，一会儿登临送目，一会儿张罗陈设，事与愿违，直到黄昏时分仍不见湘夫人前来。这种情形经以“鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上”的反常现象作比兴，就更突出了充溢于人物内心的失望和困惑，大有所求不得、徒劳无益的意味。而其中“嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下”更是写景的名句，对渲染气氛和心境都极有效果，因而深得后代诗人的赏识。50第二段进一步深化湘君的渴望之情。以水边泽畔的香草兴起对伊人的默默思念，又以流水的缓缓而流暗示远望中时光的流逝，是先秦诗歌典型的艺术手法，其好处在于人物相感、情景合一，具有很强的

力。以下麋食中庭和蛟滞水边又是两个反常现象，与前文对鸟和网的描写同样属于带有隐喻性的比兴，再次强调爱而不见的事愿相违。接着与湘夫人一样。他在久等不至的焦虑中，也从早到晚骑马去寻找，其结果则与湘夫人稍有不同：他在急切的求觅中，忽然产生了听到佳人召唤、并与她一起乘车而去的幻觉。于是作品有了以下最富想像力和浪漫色彩的一笔。51。总结第一段：约期难遇，哀愁顿生总结第二段：湘君在期约难遇后的心理活动。52麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。为何山林中的麋鹿觅食庭院，为何深渊里的蛟龙搁浅水边？傍晚就渡水到了西岸。多想立刻驾车与她一起前往。早晨我骑马在江边奔驰，朝，n状，在早晨。江皋（gāo）：麋，麋鹿，一种似鹿的动物，俗称“四不像”。食，动词，吃；吃东西。庭，庭院。为，动词，此处可作“来，来到”解。水裔：水边。江边。济：渡水。澨（shì）：好像听到美人把我召唤，水边。西澨，河西岸。腾驾，驾着马车飞腾奔驰。偕逝：同去，一起去。第二层第二层比较简单，就是造一所房子，只不过是把地面上的房子造到了水中，然后再装饰了

的花草。这一段中的每一句都和建筑有关，它的难点是其中有许多比较冷僻的字。在这一段中，可以见到很多有关建筑学的专门术语，如“室”、“盖”、“坛”、“堂”、“栋”、“橑”、“屋”、“庭”、“庑门”等等，它们完全符合地面一般建筑的名称和特点。通过《湘夫人》第二段中描写所涉及到的建筑学上的术语，可以说明他所建的房子也就是一般的房子，但又是建给最心爱的、盼望已久的人住的，用

今天的话来说就是迎新用的房子，所以用料考究，装饰精美，用花草装饰了一层又一层。如果说第一段是通过情节来描写，第二段则是通过行动来描写。这里面的情绪是暗隐其间，仅仅是个背景。这一段中没有直接写自己是如何地失望和难过，而是用建筑速度之，料之精美，装饰之考究来表达自己对对方的思念和爱慕，用筑室这种行动来表达对湘夫人的迎接。54筑室兮水中，葺之兮荷盖。荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。在水中建座别致

的宫室，上面用荷叶覆盖遮掩。

用香荪抹墙紫贝

装饰中庭，厅堂上把香椒粉撒满。葺(qì)：修补，这里指用茅草盖屋。荪（sūn）：一种香草；壁，墙壁。荪壁，用香荪做墙的装饰物。“荪”名词作状语，“用荪……”。下

“紫”、“桂”、“兰”“辛夷”“药”等用法同此。紫：紫贝，一种贝类动物，岩石或珊瑚礁的低潮线附近内，以海绵、有孔虫及小的甲壳类动物为食。坛，楚地方言，庭院。紫坛，用紫贝装

饰中庭。播：播撒，散布。芳椒（jiāo）：花椒，一种香草；芳香的椒树。成，通“盛”，充足。一说“涂饰”。堂，厅堂。55罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张。用玉桂作梁木兰为椽,辛夷制成门楣白芷点缀房间。编织好薜荔做个帐子，剖开蕙草铺开做成帐顶。桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。桂，桂树。栋：屋梁。橑（lǎo）：屋椽。辛（xīn）夷：香木名，初

春升花又叫木笔。楣（méi）：门上的横梁。药：香草名，即白芷。

“药”最初只有“白芷”一个意思，属于非常用字。“药品”“中药”

中的“药”为“藥”。罔（wǎng）：通“网”，作编织，编结。薜（bì）荔（lì）；一种香草，蔓生，缘木而生。帷：围在四边的帐幕。擗（pǐ）：剖开。櫋（mián）：屋檐板，檐际木，这里作“幔”讲，帐顶。张，张挂。白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。拿来白玉

坐席，摆开石兰芳香四散。有杜衡草缠绕四边。汇集百草摆满整个庭院，让门廊之间香气弥漫。镇：

坐席之物。疏：散布，分陈。石兰：兰草的一种。芷，白芷。荷屋，用荷叶覆盖屋顶的房屋。缭（liáo）：缠绕。杜衡：白芷修葺的荷叶屋顶，即杜若，一种香草。合，汇集，汇聚。百草，指各种香草。实：动词，充实，充满。馨：散布很远的香气。庑（wǔ）：厢房，堂下周围的廊房。筑室兮水中，葺之兮荷盖。荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。桂栋兮兰橑,辛夷楣兮药房。罔薜荔兮为帷,擗蕙櫋兮既张。白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。合百草兮实庭,建芳馨兮庑门。作者为何如此详细地介绍了湘君建筑水屋的过程铺陈1、尽力地装饰爱巢，极力渲染湘君对湘夫人炽热的爱恋。2、以流光溢彩的外部环境来侧面烘托充溢于人物内心的欢乐和

，为迎而未得的失落作铺垫。3、香草代表美人，用来侧面烘托思慕对象——湘夫人的美丽

。58湘君幻想中与湘夫人如愿相会的情景。作品在这里一口气罗列了荷、荪、椒、桂、兰、辛夷、药、薜荔、蕙、石兰、芷、杜衡等十多种植物，来极力表现相会处的华丽。其目的，则全在于以流光溢彩的外部环境来烘托和反映充溢于人物内心的欢乐和。因此当九嶷山的众神来把湘君的

接走时，他才然大悟，从这如梦幻般的美境中惊醒，重新陷入相思的痛苦之中。5960第三层第三段八句四组，表达了湘君情绪的变化。第一组是筑室情绪的自然延伸和幻觉的表现；第二组是幻觉情形而产生的一种失望的情绪；第三组在恨之深爱之切的情绪的调动之下，刚刚扔了信物又后悔，赶快去采摘香草，以等待对方的到来；第四组写最后湘夫人仍然没有来。九嶷（yí）缤兮并迎，灵之来兮如云。捐余袂(mèi)兮江中，遗(wèi)余褋(dié)兮澧浦。九嶷山的众神一起相迎，他们簇簇拥拥的像云一样。把

衣袖投入湘江之中，

把

单衣留在澧水之滨。九嶷（yí）：山名，又名苍梧，中舜（shùn）的葬地，在湘水南，这里指九嶷山上山神。缤（bīn）：众多，盛多的样子。灵：指九嶷山上的众神，一说指湘夫人。如云，形容众多。袂（mèi）：衣袖。扬雄《方言》释为“复襦”，即夹袄。高亨《诗经今注》以为系“祑”的传写之误，作佩囊解。褋（dié）：汗衫，外衣。一说单衣。浦，水边，岸边。搴(qiān)汀(tīng)洲兮杜若，将以遗兮远者。时不可兮骤[zhòu]得，聊逍遥兮容与。在水中的绿洲采来杜若，要把它送给远方的。欢乐的时光难以轻易得到，姑且欢乐自在与共。搴(qiān))：采摘。汀(tīng)：水边平地；洲，水中的陆地。汀洲，水中及水边的平地。杜若，香草名。遗(wèi)：赠送。远者，指湘夫人。时，时光。骤（zhòu）：屡次，多次。聊：姑且。逍遥，

自在毫无拘束。容与：从容自在的样子。62为什么主人公要把套袖汗衫抛入水中？是还是失望还是其他原因？捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。63这衣袖、单衣本不是湘君自己的，而是湘夫人送给湘君的信物。因此，湘君把他它珍爱的穿在身上来赴约，但想不到湘夫人没