时中三位一体国学教育课题课件

时中三位一体国学教育课题《时中12人格美育与12种习惯养成研究》课题申报指南时中课题简介时中课题：由国内最大国学云平台26国学网联合时中教育发起，是指以优秀国学经典为基础，以“时中”思维为指导原则，构建具有中国文化特质的儿童人格教育理论体系和民族文化识别系统，创新当代儿童德育工作模式。

三位一体：通过听“时中”，读“时中”，行“时中”三位一体模式，从家庭、学校、社会三个维度共同培育时中12种人格美德和养成时中12种行为习惯，使人内心丰盈，道德高尚，坚强乐观，善良美好，达到时中。在儿童教育阶段建立“时中12种人格美育”和“时中12种行为习惯养成”理论研究体系和课程教学体系，填补国内学科研究空白。时中概念“时中”一词最早出现于《周易》蒙卦的《彖传》：“蒙，亨。以亨行，时中也。”从小启蒙教育用“时中”以通达人生。时中：顺时而动，随时而中。随时随地做到“适中”（即恰到好处）是做人做事的最高理想。这个“中”是动态的、变化的。“时中”是贯通国学诸领域的关键，举凡儒学，道学、佛学、中医、周易、风水等等，无一不以“时中”为极致。儒家讲究中道，佛教中观不二，道家守中，中医阴阳中和。“时中”是古圣先贤追求的最高道德理想。

国学：又称“中学”，是相对“西学”而提出的中国传统文化之儒释道兵、医易史巫、诸子百工等学的总称，是清末民初，中国学者为了对抗“西学”冲击而提出的文化概念。国学的核心和灵魂是儒学。国学教育主要功效：人格美育和行为习惯养成。简单讲国学即是指以儒学为主体的优秀中华传统文化，“时中”是中华文化最精髓的总结。抓住了“时中”即抓住了国学诸学的根本。中和殿匾额“允执厥中”匾，为乾隆御笔。儒家时中简述（2）万世师表，道冠古今百代馨香，德配天地儒家时中简述（3）子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。”子曰:不得中行而与之,必也狂狷乎!狂者进取,狷者有所不为也。

子曰:过犹不及。子曰:君子之中庸也,君子而时中。《孟子·万章章句下》:孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。所谓“圣之时者”，就是说孔子能够不拘泥于成规，能相机行事、依时而定。因此，孔子是金声玉振的集大成者。所谓“圣之时者”，就是说孔子能够不拘泥于成规，能相机行事、依时而定。因此，孔子是金声玉振的集大成者。

（孔子集大成，以”时中”思维删《诗》、《书》，赞《周易》，订《礼》、《乐》，作《春秋》，把“时中”思维，贯通于六经。孔子说：“吾道一以贯之。”据此，“时中”思维得于传承，影响我中华民族，以迄于今。）

孔子之孙子思所作、被认为是“孔门传授心法”《中庸》对“中”的原理做了进一步讲述。中庸：喜怒哀乐之未发，谓之中。

中庸:故君子尊德性而道问学,致广大而尽精微,极高明而道中庸。等等。儒家时中简述（4）《孟子·尽心（上、下）》提出了中道概念。孟子曰：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。子莫执中，执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。”

荀子对“时中”之道领悟也十分透彻，应用得十分娴熟。《荀子·儒效》先王之道，仁之隆也，比中而行之。曷谓中？曰：礼义是也。道者，非天之道，非地之道，人之所以道也，君子之所道也。《荀子·天论》故道之所善,中则可从,畸则不可为。匿则大惑。朱熹《论语集注》尹氏曰：“中庸之为德也，其至矣乎！夫过与不及，均也。差之毫厘，缪以千里。故圣人之教，抑其过，引其不及，归于中道而已。”王阳明：无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。王阳明：吾道大中至，彻上彻下，一以贯之。佛家时中简述去恶法取善法，达到最高的境界，善也不执着，最后归于中道、归于实相。实相就是指这念心不起心、不动念，超越善恶两边，达到风平浪静、一尘不染、一念不生的境界。日常生活、闲忙动静之中，始终是不离当念。佛就是悟到了这个道理。阿弥陀佛！

六祖坛经：不思善、不思恶，那个是明上座的本来面目？来面目就是中道。

六祖坛经:念无念念，行无行行，言无言言，修无修修

六祖坛经:火不自火，火纵心生，心中无火，火不自火。

禅宗：随处作主，立地皆真

三是偈:众因缘生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。

八不缘起:不生亦不灭,不常亦不断,不一亦不异,不来亦不出。传承“时中”的新办法1、“时中”不能只有士大夫、精英阶层才能把握其它妙用。应该成为全中国人的通识思维，哪怕种地，没有啥知识的农民都可以力行时中。避免”秀才遇见兵有理说不清”的情况，人人应该都有“时中”共识。2、虽说古圣先贤讲中庸中道，但并没有从小系统性植入时中思维，缺少具体操作和训练工具。时中三位一体国学教育，简单容易操作又具有科学性和目标性。教育小孩如何从小时中，家庭里如何时中，社会工作生活学习中如何时中。人人都有“时中”潜意识，14亿中国人也将回归理性之路。时中歌谣时中歌学国学，用时中

读经典，行时中

天地人，维时中

识时义，知时行

观时变，顺时动

中是正，中是对

中不偏，中不倚

过前过后不合中

过上过下不对中

过左过右不是中

洒扫应对随时中

学国学，用时中

读经典，行时中

小人走两边

君子而时中

什么是人格？人格：人格是个体特有的特质模式及行为倾向的统一体，又称个性。人格一词来自拉丁文persona（面具）。戏剧中演员所戴的特殊面具表现了剧中人物的角色和身份。把面具指义为人格，实际上说明人既有表现于外给人印象的特点，也有某些外部未必显露的东西，这些稳定而又异于他人的特质模式，使人的行为带有一定的倾向，表现了一个由里及表的、包括身与心在内的、真实的个人──人格。较为综合的界定可称人格是个体内在的在行为上的倾向性，它表现为一个人在不断变化中的全体和综合，是具有动力一致性和连续性的持久自我，是个人在社会化过程中给人以特色的身心组织。这种界定强调了人格的4个方面:全体的人、持久的自我、有特色的个人和社会化的客体。人格是由实际发挥作用的道德价值构成，好的人格“包括认知善、趋向善和为善——良好的习惯、喜好和行动”。什么是人格教育？人格教育：人格是由实际发挥作用的道德价值构成，好的人格“包括认知善、趋向善和为善——良知习惯、喜好习惯和行动习惯”。人格教育的主要内容是传授以尊重和责任为主的核心价值观。时中人格是指培养儿童良好的行为习惯、高尚的情操、良好的修养，内在的自觉，初步建立社会责任感和社会主义核心价值观。人格教育理论一.人格的内涵人格是思想、品德、情感的统一表现，著名漫画家丰子恺先生把人格比作一只鼎，这只鼎的三足就是思想——真、品德——美、情感——善。美国教育家托马斯•利科纳在《人格教育》一书中指出：“有史以来，教育所追求的目标都是双重的，一是帮助青年人开启智慧，二是帮助他们发展良好的品性。”人格作为人类认识自我的重要思想，是人生在世的立足点，是人类从蒙蔽中睁开眼睛的标志，是实现生命意义的关键。中国人认为的人格“最高价值”：人格的最高价值基于人道观念，人道则是从天道推衍而来。儒家以天道或道为宇宙万物的本原，天道生物为“德”。德即价值之所在，可见于现象界的伟大成就。天道的创造精神在于生物之“仁”和“诚”，这两者也被视之为“天理”，其中蕴涵着的无偏无私，中行中道，光明正大，悠远、博厚、高明，乃是最高的善，《大学》称为“至善”。至善也就代表最高的价值。世界共识的人格项目：在世界各民族的文化类型和历史传统各异的情况下，人格或人的价值自然难有一定的标准。但是人类中有“普遍性”，可以放之四海而皆准，主要有：诚实：依照中国文化，“诚”是天道生物的原则，人禀天道而生，本性中即有“诚”的因素在。和善：包括温顺、平和、友善与亲切。公道：包含公平、正直、合理等意思。公平则均衡而无畸轻畸重的现象，正直则不偏不私，合起来便是“合理”。这三项普遍价值，只要“人类”存在，便存在于人与人之间。人格教育体系人格教育体系是以培养诚与仁为人格价值核心，以行为表现验证教育效果，以达到时中。人格价值即是人的价值，称之为人格价值或价值人格，可以说，人格教育为全部并全程教育的核心或主轴，且以之为教育的基础。人格教育的任务，集中且简化为培养“仁”与“诚”两项和力行“时中”。仁和诚随着生活而表现于各方面，随时随地存在于行动中。以图示之，人格教育体系为：（1）人格教育自出生至六岁，奠基于家庭，亲长或保姆负全部责任。（2）六岁以后，各自依能力，入小学、初中、高中，以至大学以上，人格教育向上层递贯穿，配合学校课程，将可以关联者，结合于诚与仁。（3）学校系统，依现况，小学与初中为义务教育阶段，此两阶段必须侧重人格教育，且以重视“言行”表现、养成良好习惯为主要任务。（4）高中以上，人格教育仍占相当部分，将诚与仁的精神融入知识和能力的学习中。图中将人格教育“伸入”学校教育中，即是此意。（5）家庭与学校皆处在人文社会中，但社会现象并非全可作适当的教材；而社会风气影响家庭和学校，故而家庭和学校必须培养明辨是非的能力，以期助长社会的优良风气，而排除不良影响。（6）人文社会之外，是人类从有史以来寄身的大自然。人类与自然，息息相关，人类生活多方面取给于自然，依赖自然以生存，爱心和诚意应该及于自然界，以维护人类生存的根基。（7）由人格教育教导人类与自创的人文社会和自然形成一个整体，将来才有可能扩展至外太空。（8）人格教育从培养每个人的善良品质出发，使每个人具有价值人格，成为有价值的人，才能使“个人”扩大成为“文化人”乃至“世界人”，人的价值可以无限提升，由“小我”而“大我”。（9）人格教育无害于知识和能力的学习，且有助于此两种学习。学习必须出于自动自发方能有效，爱学习，诚恳地学习，才能学而有成，且所学不致“误用”。（10）以“诚”为核心，则能形成“务实”的态度。从而建立正确的“自知之明”，知道自己应该何去何从，因而可以知道自己要学什么，进而考验自己能够做什么。（11）以“合理的爱心”自爱，则“知耻”，耻于自己的“不当表现”而不为，是真正的“爱自己”。敬长慈幼，推爱到所有的人，进而爱人及物，在用物时惜物，然后能欣赏大自然的神奇，并加以爱护。（12）学校存在于人文社会中，人文社会更具影响人格的作用。教育工作者之外的所有人，包括各行各业，如亲长般负有教育下一代的责任，必须共同合作，从事人格教育。人格教育重点人格教育的主旨在陶冶人文群体生活中的个人品格。人格教育的重点便是以培养诚与仁为人格价值核心，以达到时中。（1）陶冶情感：情感与生俱来，把陶冶性情当作人格教育的根本重点，从生命开始时做起，由微入渐、潜移默化，不断地进行，使人心境平和，激发爱的情感，乐观地欣赏自然之美，用喜悦的眼光看世界和人生，减少哀怨以至愤怒，使人的理性发挥作用，纵然生活中有不可避免的挫折或苦难，也可平抑情感的冲动，改用较为平和的态度来面对并处理。（2）培养意志力：意志力是人主宰自己的力量。中国文化将自我主宰力称为意志力，即是约束自己之不当为和勉强当为的力量，是要以理性判断当或不当，而后决定行止的力量。理性发展有待于生长成熟，非一厢情愿的自作主张。故而意志力含着明显的理性成分，比自作主张更有确定的人文趋向。（3）鼓励自发自动精神：自发自动的精神本和意志力有关，如果培养意志力成功，可以出现自发自动的精神。自发自动的精神出自独立性，即是主动地采取行动。要有这种表现，在于行动者知道有行动的必要，并且知道一个行动必须由自己来完成。（4）建立正确的羞耻感：“羞耻”是一种内心感受，以可耻为“辱”，从“免于耻辱”到求得荣誉，即是培养人格价值的一个历程。从最简单、力所能及的动作开始，“做到”，是尽了自己的责任。如果说“尽己之谓忠”，便是忠实于自己，而无愧于心，同时更能得到完成责任的快乐。中西人格教育比较

国外的人格教育以美国托马斯·里可纳的教育理论为主体。里可纳认为，人格教育的主要内容是传授核心价值观。他指出，道德价值可分为普遍的道德价值和非普遍的道德价值。普遍的道德价值即核心价值观，它对所有人都有约束力，学校应当向学生传授普遍的道德价值。那么，什么样的价值观才是核心的价值观呢？他指出，“尊重和责任这两个价值观居于普遍的公共道德的核心地位，它们在个体利益和社会利益双方面都有显著的客观意义，尊重和责任对促进健康人格的发展，对增进人与人的关系，对人类民主的社会，以及对公正和平的世界都必不可少”。里可纳详细地论述了以尊重和责任为核心的普遍价值观体系的内涵。尊重意味着认真对待某人或某事的价值。它有三种主要形式：尊重自己，尊重他人，尊重所有形式的生命以及滋养着它们的环境。尊重自己，需要我们认真对待我们的生命与身体的内在价值；尊重他人要求我们认真对待所有的人，包括我们喜欢的人、不喜欢的人；尊重整个复杂的生命之网，要求我们的行动顾及自然环境，即所有生命赖以生存的脆弱的生态系统。里可纳还认为，从尊重和责任这两个基本的美德可引申出其他相关的更为具体的美德形式，如诚信、忍让、谨慎、助人、同情、合作、勇敢、正直等。可见，里可纳从美国青少年道德危机的分析中抽象出尊重和责任为核心的美德体系，具有较强的现实针对性。培养学生对自己、对他人及环境的尊重和责任是学校的首要使命。中国是一个拥有五千年悠久文化历史的古国，并且有着重视教育的优良传统。孔子的儒家思想对我国人格教育影响极为深远，其“仁者爱人”、“己所不欲，勿施于人”等思想形成了中华民族的友善、谦让、忍耐、吃苦、重孝的良好品质，以培养诚与仁为人格价值核心的健全人格。孔子提倡“仁”，认为：“爱近乎仁”，就是将“自爱”的情感调节适度，扩展为“爱人”并“爱物”，以致爱大自然。这和柏拉图所说的“爱即是善”，“爱善则无恶”，于是爱便具有“永善”，两者很接近。同时孔子重视培养“诚恳”的精神，由“不自欺”而“不欺人”，发展为对自己负责，对有关的人负责，并对所任的事负责。无论是孔子的“同和是万物之理”还是老子的“天人合一”的思想，莫不贯穿着和平、仁爱、除恶扬善、见义勇为、“以天下为己任”的人生观，“万物同和”的辩证唯物的世界观，“天下为公，世界大同”的社会观和“忠恕和善”的道德观。可以说，一部中国古代文化史和教育史，是我们建立有中国特色的教育哲学取之不尽的资料宝库。我们要以科学的方法，实事求是的态度，来对待我国的历史遗产，承担起历史赋予我们的重任。21DaysToFormaHabit美国麦克斯威尔·马尔茨：21天养成行为习惯。The“21daystoformahabit”comefroma1960self-helpbookbycosmeticsurgeonDr.MaxwellMaltz（麦克斯威尔·马尔茨）,called

“PsychoCybernetics,ANewWaytoGetMoreLivingOutofLife,”

行为习惯养成的重要性美国心理学巨匠威廉·詹姆斯对习惯的经典注释：种下一种习惯，收获一种性格；种下一种性格，收获一种命运。儿童教育专家孙云晓强调:儿童教育就是培养好习惯，我们通过培养好习惯来缔造孩子的健康人格。现代著名教育家叶圣陶：教育的真谛就是培养学生良好的习惯。民国著名民间教育家王凤仪：去习性，化禀性，圆满天性。好的习惯一定是在有意识的刻苦训练中形成，不良的习惯是无意识状态形成。小时候没有养成好习惯，大的时候就要靠修行不断矫正。修行比养成更难！一但不良习惯形成，要改何其难。俗话说：江山易改，本性难移。时中人格与习惯养成法结合行为心理学21天习惯养成和美国社会心理学家凯尔曼态度形成的三阶段理论，时中教育根据中国文化特质，经过科学调研、抽样调查、数据分析，提出时中12种人格美育和12种行为习惯养成的分析模型，主要用于人格美育和行为习惯养成。简称“三化一中”养成法。（1）变化—第一周，养成第一步。要养成一种习惯，要从接受变化开始。对幼儿来讲，这个阶段主要是依托父母，老师的监督，诱导儿童改变。（2）同化---第二周，养成第二步。经过一周的努力，小孩开始认同，会比较自然去做，这个时候还需继续坚持，一不留意，可能回复到从前。(3)内化---第三周，养成第三步。开始转化为内在的自觉，初步形成习惯。(4)时中---第四周，养成第四步。人格习惯养成巩固期，以古圣先贤经典为指导，渐入时中。由内在自觉，转为自然而然无形中力行时中。为什么是12种人格和习惯基于时中“三化一中”人格与习惯养成法，4周为一个养成小周期（即一个月），一学年为养成大周期（即是12个月），春夏秋冬，周而复始。12种人格和习惯是如何来的？时中教育从1000多份家长义工的人格调查表中，抽取了受访者勾选最多的12种人格分别是：孝敬，诚信，善良，乐观，谨慎，勇敢，正直，审美，谦让，独立，合作，博爱。12种习惯分别是：饮食，卫生，礼貌，节约，学习，锻炼，观察，思考，动手，安全，语言，时间。(公开发布在深圳晚报6月16日B19版)《时中12人格美育与12种习惯养成研究》

全国课题实验园校申请表人格美育调查表时中三位一体国学教育课题实验园时中三位一体国学教育课题实验园时中课题实验园支持1、时中总课题组会协助开展实验课程设计，定期举办课题交流会。2、开通26国学网实验园展示窗口，26国学网、26国学电视对实验园宣传报道，以及推荐全国其他合作媒体。3、充分对接26国学网资源。时中三位一体（听）时中经典：天天播放,时时浸润经典之中，潜移默化地提升中华文化素养。（读）时中经典：诵读中华经典是3~12岁学生学习中华文化最直接的方式。（行）力行时中：时中12种人格美育和时中12种行为习惯养成。学国学，用时中；读经典，行时中。三位一体，简单容易操作又具有科学性和目标性。听读行！听！“听”在人们的工作和生活中是须臾也不能离开的，美国教育心理学保尔·德教授观察一般语言活动的使用频率，得到的结果是：“听占45%，说占30%，读占16%，写占9％。可见人们获得知识的主要途径是靠“听”。南怀瑾：一经入耳,永为道根。天天播放,时时浸润经典之中，潜移默化地提升中华文化素养。时中国学机时中国学机为孩子提供的精神喂养主食有:国学经典，中西方古典音乐，胎教音乐，育心育魂经典歌曲，时中歌谣，益智小故事，也包含了西方英文经典，国外优秀儿歌等，是集国学机，胎教机，益智早教机，故事机，左右脑音乐机，行为习惯养成机一体的中华文化移动课堂。读！美国教育心理学保尔·德教授观察一般语言活动的使用频率，得到的结果是：“听占45%，说占30%，读占16%，写占9％。听之外，最重要获取知识靠说和读。读诵中华经典是3~12岁学生学习中华文化最直接的方式。为了满足广大学生、家长和教师读诵中华经典的学习需求，时中课题组编写了时中国学教材。时中国学教材行！听和读是基础，行了多少才知道自己懂了多少，做了多少才知道自己行了多远。好比你能背诵孝经，但不代表你会去力行孝道。会脱口而出背诵弟子规，但不去力行也无益。如何使用时中力行手册1、每个月主要是培育养成1