人民版高中历史必修三：12《汉代儒学》课件

专题一·中国传统文化主流思想的演变二汉代儒学专题一·中国传统文化主流思想的演变二汉代儒学与天地君亲并位的万世师表

立人定胜天学说的唯物思想家

光大儒家仁政学说的亚圣

下列人物是我国古代伟大的思想家，他们分别是谁？他们为儒学的创立和发展分别作出了什么贡献？孔子孟子

荀子图说历史与天地君亲并位的万世师表

立人定胜天学说的唯应运而生蔚然大宗春秋演变线索魏晋南北朝正统思想遭到打击西汉武帝秦朝战国宋明面临挑战隋唐新发展明清之际新体系—理学批判继承，构建起具有时代特色的新思想体系应运而生蔚然大宗春秋演变线索魏晋南北朝正统思想遭到打击西汉武儒学的兴起背景：“焚书坑儒”批判表现罢黜百家太学的出现科举制的文化影响儒学的兴起背景：“焚书坑儒”批判表现罢黜百家汉代儒学一、“焚书坑儒”批判二、罢黜百家（标志）三、太学的出现（途径之一）四、科举制的文化影响(途径之二)汉代儒学一、“焚书坑儒”批判竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。

坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。——《焚书坑》章碣思考：诗人在诗中讽刺了哪一历史事件？为什么当时会出现这种历史局面？竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。

坑灰未冷山东乱，刘项原来不一、“焚书坑儒”批判１.原因①秦朝统一后，建立了专制主义中央集权制度，文化成为政治权力的附庸。②儒生、游士引用儒家经典，圣贤言论，批评时政，不利于秦朝的统治。③导火线：关于郡县制与分封制之争。2、概况①焚书：焚书的范围：不焚的书：六国的历史记载+私人收藏的书+严禁私下谈论+严禁私藏禁书《秦记》+博士管理的文献+有实用价值的书籍（医药、卜筮、种树）②坑儒：目的、警告文化人一、“焚书坑儒”批判１.原因①秦朝统一后，建立了专制主义中1.和战国时期相比,秦的文化氛围发生了怎样的变化?为什么会有这样的变化?（1）变化：战国时期:百家争鸣，生动活跃；秦朝时期：文化专制，死气沉沉。（2）原因战国时期尚未形成统一的中央集权制度，各国纷争的局面造成了宽松的学术氛围。秦专制主义中央集权政治创立，出于政治统一的需要，思想也走向专制。秦始皇像课堂探究11.和战国时期相比,秦的文化氛围发生了怎样的变化?为什么会有探究2为什么儒学在秦朝时受到严厉打击？儒生以古非今，抨击时政，不利于秦的统治。探究3为什么秦王朝不焚禁医药、卜筮、种树之书？秦王朝焚书的目的是为了遏制知识分子的思想，而医学、卜筮、种树之书是实用之学，对社会国家直接有益。李斯焚书坑儒探究2为什么儒学在秦朝时受到严厉打击？儒生以古非今，抨击3、“焚书坑儒”的评价（1）积极作用：“焚书坑儒”有当时特定的历史背景；有利于巩固刚刚建立的政权,维护国家统一。（2）消极影响（占主导地位）：

“焚书坑儒”成为两千年来文化专制政策的开端；是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的一场浩劫。（钳制了思想、摧残了文化）使儒学的发展走向低潮。实质：是一种文化专制政策。

3、“焚书坑儒”的评价（1）积极作用：实质：是一种文化专制政

（秦暴政、农民战争、楚汉战争之后……）

汉初，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥谨。……人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，……自天子不能具醇驷(同一颜色的四匹马)，而将相或乘牛车。

——《汉书.食货志》经济残破，百废待兴历史资料（秦暴政、农民战争、楚汉战争之后……）汉初，接秦之《老子》：法令滋彰，盗贼多有。民不畏死，奈何以死惧之？飘风不终朝，骤雨不终日。为者败之，执者失之。自胜者强。从秦始皇到汉高祖的一个时期的历史，恰好是道家学说的最好注脚。我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。黄老学说成为汉初指导思想

我不妄加造作，百姓就会服从教化；我心静如水，百姓就会正直诚信；我不独断独行，百姓就会丰衣足食；我无私无欲，百姓就会质朴纯真。《老子》：我无为而民自化，黄老学说成为汉初指导思想我不妄加文景之治从汉高祖到汉景帝几十年休养生息政策的实行，西汉的经济得到恢复和发展，为汉武帝推进大一统格局奠定了雄厚的物质基础。文景之治从汉高祖到汉景帝几十年休养生息政策的实行，西汉武帝：16岁登基，21岁亲政材料一：至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。……——《汉书.食货志》经济发展，国力强盛观时代风云变换随着社会稳定，经济发展，黄老之学不能适应加强中央集权的需要汉武帝：材料一：至武帝之初七十年间，国家亡事，汉武帝即位时面临着严峻的社会问题材料一:“古者诸侯不过百里，强弱之形易制。今诸侯或连城数十，地方千里，缓则骄奢易为淫乱，急则阻其强而合从以逆京师。今以法割削之，则逆节萌起，前日晁错是也。”——《史记·平津侯主父列传》材料二：“当此之时，网疏而民富，役财骄横，或至兼并；豪党之徒，以武断于乡曲。宗室有士，公、卿、大夫以下，争于奢侈，室庐、舆服僭于上，无限度。物盛而衰，固其变也。”——《史记·平准书》材料三：“军臣单于立四岁，匈奴复绝和亲，大入上郡、云中各三万骑，所杀略甚众而去……匈奴绝和亲，攻当路塞，往往入盗于汉边，不可胜数。”——《史记·匈奴列传》匈奴威胁，边患不止诸侯坐大，威胁中央土地兼并，豪强势大汉武帝即位时面临着严峻的社会问题材料一:“古者诸侯不过百里，汉武帝即位时面临的社会问题匈奴威胁，边患不止诸侯坐大，威胁中央土地兼并，豪强势大要解决这一系列问题，都迫切需要变汉初的“无为”为“有为”，那么，汉武帝该选择怎样的治国思想呢？以思想统一巩固政治统一尊儒倡儒起用儒者参政；罢黜百家，独尊儒术。①兴办太学——儒学官方化和制度化②兴办郡县学——儒学在民间开始处于独尊地位汉武帝即位时面临的社会问题匈奴威胁，边患不止以思想统一巩固政董仲舒生平

董仲舒（前179—前104年）广川（今河北景县）人，西汉哲学家和政治家。曾任博士、江都相及胶西王相。汉武帝朝举贤良文学之士，进“天人三策”，发展了儒学，适应了统治者的需要为武帝所采纳。形成“罢黜百家，独尊儒术”局面，从而确立了儒学的正统地位，为此后两千余年间封建统治者所沿袭。董仲舒

董仲舒生平董仲舒（前179—前104年）董仲舒二、罢黜百家，独尊儒术；1、原因：1）现实需要：2）用人政策：3）个人发挥：

汉武帝时期，是中国封建社会的第一个鼎盛时期，但也面临着诸多问题，需要加强中央集权，以维护国家的统一。汉武帝起用“贤良文学”的儒生，担任官职，以备咨询治国方略；

董仲舒对儒家思想进行发挥（把道家、阴阳家、法家的一些思想糅合到儒家思想中），使其更适应专制主义中央集权的需要；二、罢黜百家，独尊儒术；1、原因：1）现实需要：

材料一“天子受命于天，天下受命于天子”,“受命之君，天意之所予也。”材料二与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之。材料三“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”董仲舒像理解历史——董仲舒《春秋繁露》——《汉书•董仲舒传》合作探究：上述材料中包含了董仲舒的哪些观点?汉武帝为什么会接受他的主张?材料一“天子受命于天，天下受命于天子”,“受命之君，天意材料四

人之为人，本于天，天亦人之曾祖父也，此人之所以乃上类也。人之形体，化天数而成；人之血气，化天志而仁；人之德行，化天理而义；人之好恶，化天之暖清；人之喜怒，化天之寒暑；人之受命，化天之四时。人生有喜怒哀乐之答(反应)，春秋夏冬之类也。——董仲舒《为人者天》材料五

君为臣纲──君臣义父为子纲──父子亲

夫为妻纲──夫妻顺据材料归纳董仲舒的思想主张？材料四人之为人，本于天，天亦人之曾祖父也，此人之所以乃上(1)提出“君权神授”与“天人感应”从理论上解决了汉武帝国家“大一统”的需要，有利于巩固统治.（以思想的大一统巩固政治的大一统）加强君权的需要中央集权的需要缓和阶级矛盾的需要(2)提出“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”(3)发挥“仁政”,主张限田、薄敛、省役，轻徭薄赋(4)提出“三纲五常”，提倡孝道稳定社会秩序的需要特点：以儒家思想为主，外儒内法，兼有道家、阴阳家等思想。(继承和改造了先秦儒学)

2、董仲舒的新儒学(1)提出“君权神授”与“天人感应”从理论上解决了汉武帝国家

思考：董仲舒的核心观点是什么？宣扬“天人感应”、“君权神授”

拓展：董仲舒的儒学思想与春秋战国时期孔孟儒家思想的主要区别是什么？

他的思想宣扬皇帝是“代天治民”，神化封建统治，是带有神学倾向的儒学。思考：董仲舒的核心观点是什么？宣扬“天人感应”、“君权神授先秦之儒和董仲舒之儒的区别汉代儒学特点：（1）内容：宣扬“君权神授”“天人感应”。以儒家思想为主外儒内法，兼有道家、阴阳家等思想。（2）影响：开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程。”（3）地位：正统思想（4）实质：思想文化专制先秦之儒董仲舒之儒著作

理论基础思想来源与统治者关系《论语》《公羊春秋》仁、礼天人感应儒学儒家、阴阳家、法家批判时政维护统治先秦之儒和董仲舒之儒的区别汉代儒学特点：先秦之儒董仲舒之儒著积极消极1、“大一统”有利于统一的多民族国家的巩固和发展。2、仁政思想有利于关注民生。3、五常中推崇的“仁、义、礼、智、信”剔除其封建内容，有利于发扬中华民族的传统美德1、“天人感应”“君权神授”带有神学迷信色彩，纯属唯心主义的成分，应批判2、“罢黜百家”扼杀不同流派的思想专制作风不可取，应当鼓励各种学术思想争鸣3、“三纲”宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，应批判董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些又是在现实生活中要摒弃的？合作探究：积极消极1、“大一统”有利于统一的多民族国家的巩固和发展。11、原因：2、董仲舒的新儒学3、措施汉武帝采纳了董仲舒禁绝与儒学相异的学术的建议，重用儒生、设置太学、表彰六经等措施，儒学地位开始上升。二、罢黜百家汉武帝尊儒措施1、原因：汉武帝采纳了董仲舒禁绝与儒学相异的学术的建议，重用汉代儒学成为正统思想的措施：思想

肯定董仲舒的新儒学思想；政治起用文人儒士担任各级官吏教育①兴办太学——儒学官方化和制度化②命各郡县设学校，初步建立地方教育系统——使儒学在民间开始处于独尊地位汉代儒学成为正统思想的措施：思想肯定董仲舒的新儒学思想；4、影响：1）适应了汉武帝时加强中央集权的需要，为其提供理论依据。2）结束了各学派思想平等竞争的局面（百家争鸣局面彻底结束），扼制了学术思想的自由发展；3）确立了儒家思想的统治地位；4）加强了对思想、文化、教育的重视，推动了民族历史文化的进步；4、影响：1）适应了汉武帝时加强中央集权的需要，为其提供合作探究秦始皇和汉武帝对儒学的政策有何不同？导致不同的原因分别是什么？对儒学的发展各产生了什么影响？这两种政策又有何相同之处？合作探究秦始皇和汉武帝对儒学的政策有何不同？导致不同的原因分“焚书坑儒”“罢黜百家”不同点原因儒学态度手段作用相同点目的实质作用秦刚刚统一；秦统治受到儒士攻击；国力强盛；董发展儒学，适应了统治者的需要；排斥、打击尊崇简单粗暴倡导、劝勉、教化儒学发展低潮

确立儒学的正统地位巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一文化专制，思想控制维护国家大一统，有利国家统一，但钳制了人们的思想，不利于学术思想的自由发展“焚书坑儒”“罢黜百家”不原因儒学态度手段作用相目的实质作用从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了什么？

①中央集权的强化②思想控制的加强③大一统局面的形成从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了什么秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇失败了，武帝成功了。 ——顾颉刚秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉（1）汉武帝创立太学（2）【历史地位】：太学是中国历史上第一次出现的国家培养政治管理人才的官立学校。太学的建立是汉王朝对文化教育的重视的表现之一；是儒学教育官方化和制度化的标志。（3）汉武帝时代，令天下郡国皆立学校，初步建立了地方教育系统三、太学的出现1、概况（1）汉武帝创立太学三、太学的出现1、概况材料二：据《后汉书》，汉明帝曾亲自去太学，就儒学经典的内容和诸博士相互讨论，前来围观听讲的人不可胜数。上述材料反映了什么问题？反映了儒学地位的提升，统治者对儒学教育的重视。（统治者注重儒学教育的文化趋势。）材料一：汉武帝时期太学规模十分有限只有几位经学博士和50名博士弟子，自汉昭帝时代起，太学规模不断扩大，到东汉中期太学生已有30000多人。材料二：据《后汉书》，汉明帝曾亲自去太学，就儒学经典的内容和汉代讲学图汉代讲学图2、影响：1）对教育：2）对社会风气：3）对统治基础：4）对儒学：5）对政坛：是儒学教育官方化和制度化的标志带动民间积极向学的风气，有利于文化的传播；打破贵族官僚对官位的垄断，扩大统治基础；东汉太学生的议政活动，迫使黑暗政治势力有所收敛；

进一步推动了儒学的传播与发展2、影响：1）对教育：是儒学教育官方化和制度化的标志带动学习思考

汉武帝是以“雄才大略”而著称的帝王，在我们以前学过的历史知识中，你能总结出汉武帝有哪些突出的历史成就？这些成就和罢黜百家、提升儒学地位的政策有没有关系?学习思考汉武帝是以“雄才大略”而著称的帝王，在我们以前学

汉武帝历史成就政治方面经济方面民族关系方面思想方面盐铁官营；铸“五铢钱”统一货币频繁换相，破格用人、设立中朝、颁布推恩令、抗击匈奴、建立郡县、开通丝路“罢黜百家，独尊儒术”汉武帝历史成就政治经济民族关系方面思想盐铁官营；铸“[总结]

汉武帝通过哪些措施确立了儒学的正统地位？①罢黜百家②起用儒学之士、表彰六经③创建太学④建立郡国学校。[总结]汉武帝通过哪些措施确立了儒学的正统地位？①罢黜百家四、科举制的文化影响

（儒学与科举制的关系）1、选官制度的变化；

世官制——察举制——九品中正制——科举制；

——隋朝；完善：唐朝；发展；北宋；强化：明清。2、确立：四、科举制的文化影响1、选官制度的变化；世官制——察举科举制：一种用考试办法选拔官吏的制度。此制产生于隋，确立于唐，大发展于北宋，极盛而衰于明清，1905年废除。这是我国封建社会中持续时间最长、影响范围最广的选士制度。过程：隋文帝开始采用分科考试的方式选拔官吏。隋炀帝时开始设立进士科，科举制形成。唐太宗时增加考试科目，以进士、明经两科为主。武则天大量增加科举取士的人数，首创了武举和殿试明清两代的科举制以四书五经的文句命题，以朱熹的集注为解释依据，不准发挥个人见解，文章的格式严格规定为八股文。科举制：一种用考试办法选拔官吏的制度。明清时代的科举制完全笼罩在封建文化专制主义之下。科举制使许多士人幻想“十载寒窗，一举成名”把毕生精力都消耗在儒家的经书和文选等典籍方面。因此，科举制度对巩固封建统治起着很大作用。但也导致了士人知识结构的偏狭。明清时代的科举制完全笼罩在封建文化专制主四、科举制的文化影响3、特点：以考试成绩作为选官依据；考试内容；主要是儒学经典；4、影响：四、科举制的文化影响3、特点：以考试成绩作为选官依据；4、（1）积极影响：①儒学全面影响了社会政治和文化生活；②有益于中国专制主义政治体制的稳固；③促成比较广泛、持久的读书风尚；④一定意义上体现了公平公正的原则；⑤使整个知识阶层成为官僚队伍的后备力量。（2）消极影响：①儒学因此而荣，同时也成为执政者奴化臣民的工具。②导致中国古代专心从事科学技术研究的人才力量相对薄弱。（1）积极影响：1．儒家思想成为封建社会的统治思想2．儒学教育官方化和制度化3．“贤良之士”儒生大量进入国家政权机构，担任职务4．儒学经典成为科举考试（隋唐）的主要内容，进一步强化了儒学的统治地位结论：与时俱进，适应当时社会政治、经济的需要，既是国家的需要，也是统治者的需要，更是时代的需要！儒学的兴起的表现1．儒家思想成为封建社会的统治思想儒学的兴起的表现1、从秦始皇的“焚书坑儒”到汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”，你从中得到了哪些启示？解决思想意识形态问题，不能简单地依赖于行政强制，更不能依靠暴力。社会存在决定社会意识。思想文化只有不断创新不断发展，才会具有强大的生命力。我们应该善待我们的传统文化。因为文化的发展是连续的，是一个继承与发展的过程。问题探究：1、从秦始皇的“焚书坑儒”到汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”，兴起，成正统成体系，遭冷遇春秋战国秦朝孔子的创立，孟子荀子的发展焚书坑儒沉重打击汉代“罢黜百家，表彰六经”创建太学郡国学科举制正统地位强化隋唐儒学的发展历程兴起，成正统成体系，遭冷遇春秋战国秦朝孔子的创立，孟汉代儒学成为正统思想董仲舒新儒学思想儒学成为正统①主张“春秋大一统”、“罢黜百家，独尊儒术”。②宣扬“君权神授”、“天人合一”、“天人感应”。③发挥“仁政”：限田、薄赋、省役。④提出“三纲五常”，提倡孝道。背景：在秦汉大一统国家建立及中央集权需要加强。汉武帝尊儒措施肯定新儒学思想。起用文学儒者参政。兴办太学，教授儒家经典。结果：儒家思想成为正统思想，成为中国传统文化主流思想。时间：汉代公元前3世纪~3世纪西汉：公元前202~公元8年东汉：公元25~220年汉代儒学成为正统思想董仲舒儒学成①主张“春秋大一统”、“罢专题一·中国传统文化主流思想的演变二汉代儒学专题一·中国传统文化主流思想的演变二汉代儒学与天地君亲并位的万世师表

立人定胜天学说的唯物思想家

光大儒家仁政学说的亚圣

下列人物是我国古代伟大的思想家，他们分别是谁？他们为儒学的创立和发展分别作出了什么贡献？孔子孟子

荀子图说历史与天地君亲并位的万世师表

立人定胜天学说的唯应运而生蔚然大宗春秋演变线索魏晋南北朝正统思想遭到打击西汉武帝秦朝战国宋明面临挑战隋唐新发展明清之际新体系—理学批判继承，构建起具有时代特色的新思想体系应运而生蔚然大宗春秋演变线索魏晋南北朝正统思想遭到打击西汉武儒学的兴起背景：“焚书坑儒”批判表现罢黜百家太学的出现科举制的文化影响儒学的兴起背景：“焚书坑儒”批判表现罢黜百家汉代儒学一、“焚书坑儒”批判二、罢黜百家（标志）三、太学的出现（途径之一）四、科举制的文化影响(途径之二)汉代儒学一、“焚书坑儒”批判竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。

坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。——《焚书坑》章碣思考：诗人在诗中讽刺了哪一历史事件？为什么当时会出现这种历史局面？竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。

坑灰未冷山东乱，刘项原来不一、“焚书坑儒”批判１.原因①秦朝统一后，建立了专制主义中央集权制度，文化成为政治权力的附庸。②儒生、游士引用儒家经典，圣贤言论，批评时政，不利于秦朝的统治。③导火线：关于郡县制与分封制之争。2、概况①焚书：焚书的范围：不焚的书：六国的历史记载+私人收藏的书+严禁私下谈论+严禁私藏禁书《秦记》+博士管理的文献+有实用价值的书籍（医药、卜筮、种树）②坑儒：目的、警告文化人一、“焚书坑儒”批判１.原因①秦朝统一后，建立了专制主义中1.和战国时期相比,秦的文化氛围发生了怎样的变化?为什么会有这样的变化?（1）变化：战国时期:百家争鸣，生动活跃；秦朝时期：文化专制，死气沉沉。（2）原因战国时期尚未形成统一的中央集权制度，各国纷争的局面造成了宽松的学术氛围。秦专制主义中央集权政治创立，出于政治统一的需要，思想也走向专制。秦始皇像课堂探究11.和战国时期相比,秦的文化氛围发生了怎样的变化?为什么会有探究2为什么儒学在秦朝时受到严厉打击？儒生以古非今，抨击时政，不利于秦的统治。探究3为什么秦王朝不焚禁医药、卜筮、种树之书？秦王朝焚书的目的是为了遏制知识分子的思想，而医学、卜筮、种树之书是实用之学，对社会国家直接有益。李斯焚书坑儒探究2为什么儒学在秦朝时受到严厉打击？儒生以古非今，抨击3、“焚书坑儒”的评价（1）积极作用：“焚书坑儒”有当时特定的历史背景；有利于巩固刚刚建立的政权,维护国家统一。（2）消极影响（占主导地位）：

“焚书坑儒”成为两千年来文化专制政策的开端；是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的一场浩劫。（钳制了思想、摧残了文化）使儒学的发展走向低潮。实质：是一种文化专制政策。

3、“焚书坑儒”的评价（1）积极作用：实质：是一种文化专制政

（秦暴政、农民战争、楚汉战争之后……）

汉初，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥谨。……人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，……自天子不能具醇驷(同一颜色的四匹马)，而将相或乘牛车。

——《汉书.食货志》经济残破，百废待兴历史资料（秦暴政、农民战争、楚汉战争之后……）汉初，接秦之《老子》：法令滋彰，盗贼多有。民不畏死，奈何以死惧之？飘风不终朝，骤雨不终日。为者败之，执者失之。自胜者强。从秦始皇到汉高祖的一个时期的历史，恰好是道家学说的最好注脚。我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。黄老学说成为汉初指导思想

我不妄加造作，百姓就会服从教化；我心静如水，百姓就会正直诚信；我不独断独行，百姓就会丰衣足食；我无私无欲，百姓就会质朴纯真。《老子》：我无为而民自化，黄老学说成为汉初指导思想我不妄加文景之治从汉高祖到汉景帝几十年休养生息政策的实行，西汉的经济得到恢复和发展，为汉武帝推进大一统格局奠定了雄厚的物质基础。文景之治从汉高祖到汉景帝几十年休养生息政策的实行，西汉武帝：16岁登基，21岁亲政材料一：至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。……——《汉书.食货志》经济发展，国力强盛观时代风云变换随着社会稳定，经济发展，黄老之学不能适应加强中央集权的需要汉武帝：材料一：至武帝之初七十年间，国家亡事，汉武帝即位时面临着严峻的社会问题材料一:“古者诸侯不过百里，强弱之形易制。今诸侯或连城数十，地方千里，缓则骄奢易为淫乱，急则阻其强而合从以逆京师。今以法割削之，则逆节萌起，前日晁错是也。”——《史记·平津侯主父列传》材料二：“当此之时，网疏而民富，役财骄横，或至兼并；豪党之徒，以武断于乡曲。宗室有士，公、卿、大夫以下，争于奢侈，室庐、舆服僭于上，无限度。物盛而衰，固其变也。”——《史记·平准书》材料三：“军臣单于立四岁，匈奴复绝和亲，大入上郡、云中各三万骑，所杀略甚众而去……匈奴绝和亲，攻当路塞，往往入盗于汉边，不可胜数。”——《史记·匈奴列传》匈奴威胁，边患不止诸侯坐大，威胁中央土地兼并，豪强势大汉武帝即位时面临着严峻的社会问题材料一:“古者诸侯不过百里，汉武帝即位时面临的社会问题匈奴威胁，边患不止诸侯坐大，威胁中央土地兼并，豪强势大要解决这一系列问题，都迫切需要变汉初的“无为”为“有为”，那么，汉武帝该选择怎样的治国思想呢？以思想统一巩固政治统一尊儒倡儒起用儒者参政；罢黜百家，独尊儒术。①兴办太学——儒学官方化和制度化②兴办郡县学——儒学在民间开始处于独尊地位汉武帝即位时面临的社会问题匈奴威胁，边患不止以思想统一巩固政董仲舒生平

董仲舒（前179—前104年）广川（今河北景县）人，西汉哲学家和政治家。曾任博士、江都相及胶西王相。汉武帝朝举贤良文学之士，进“天人三策”，发展了儒学，适应了统治者的需要为武帝所采纳。形成“罢黜百家，独尊儒术”局面，从而确立了儒学的正统地位，为此后两千余年间封建统治者所沿袭。董仲舒

董仲舒生平董仲舒（前179—前104年）董仲舒二、罢黜百家，独尊儒术；1、原因：1）现实需要：2）用人政策：3）个人发挥：

汉武帝时期，是中国封建社会的第一个鼎盛时期，但也面临着诸多问题，需要加强中央集权，以维护国家的统一。汉武帝起用“贤良文学”的儒生，担任官职，以备咨询治国方略；

董仲舒对儒家思想进行发挥（把道家、阴阳家、法家的一些思想糅合到儒家思想中），使其更适应专制主义中央集权的需要；二、罢黜百家，独尊儒术；1、原因：1）现实需要：

材料一“天子受命于天，天下受命于天子”,“受命之君，天意之所予也。”材料二与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之。材料三“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”董仲舒像理解历史——董仲舒《春秋繁露》——《汉书•董仲舒传》合作探究：上述材料中包含了董仲舒的哪些观点?汉武帝为什么会接受他的主张?材料一“天子受命于天，天下受命于天子”,“受命之君，天意材料四

人之为人，本于天，天亦人之曾祖父也，此人之所以乃上类也。人之形体，化天数而成；人之血气，化天志而仁；人之德行，化天理而义；人之好恶，化天之暖清；人之喜怒，化天之寒暑；人之受命，化天之四时。人生有喜怒哀乐之答(反应)，春秋夏冬之类也。——董仲舒《为人者天》材料五

君为臣纲──君臣义父为子纲──父子亲

夫为妻纲──夫妻顺据材料归纳董仲舒的思想主张？材料四人之为人，本于天，天亦人之曾祖父也，此人之所以乃上(1)提出“君权神授”与“天人感应”从理论上解决了汉武帝国家“大一统”的需要，有利于巩固统治.（以思想的大一统巩固政治的大一统）加强君权的需要中央集权的需要缓和阶级矛盾的需要(2)提出“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”(3)发挥“仁政”,主张限田、薄敛、省役，轻徭薄赋(4)提出“三纲五常”，提倡孝道稳定社会秩序的需要特点：以儒家思想为主，外儒内法，兼有道家、阴阳家等思想。(继承和改造了先秦儒学)

2、董仲舒的新儒学(1)提出“君权神授”与“天人感应”从理论上解决了汉武帝国家

思考：董仲舒的核心观点是什么？宣扬“天人感应”、“君权神授”

拓展：董仲舒的儒学思想与春秋战国时期孔孟儒家思想的主要区别是什么？

他的思想宣扬皇帝是“代天治民”，神化封建统治，是带有神学倾向的儒学。思考：董仲舒的核心观点是什么？宣扬“天人感应”、“君权神授先秦之儒和董仲舒之儒的区别汉代儒学特点：（1）内容：宣扬“君权神授”“天人感应”。以儒家思想为主外儒内法，兼有道家、阴阳家等思想。（2）影响：开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程。”（3）地位：正统思想（4）实质：思想文化专制先秦之儒董仲舒之儒著作

理论基础思想来源与统治者关系《论语》《公羊春秋》仁、礼天人感应儒学儒家、阴阳家、法家批判时政维护统治先秦之儒和董仲舒之儒的区别汉代儒学特点：先秦之儒董仲舒之儒著积极消极1、“大一统”有利于统一的多民族国家的巩固和发展。2、仁政思想有利于关注民生。3、五常中推崇的“仁、义、礼、智、信”剔除其封建内容，有利于发扬中华民族的传统美德1、“天人感应”“君权神授”带有神学迷信色彩，纯属唯心主义的成分，应批判2、“罢黜百家”扼杀不同流派的思想专制作风不可取，应当鼓励各种学术思想争鸣3、“三纲”宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，应批判董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些又是在现实生活中要摒弃的？合作探究：积极消极1、“大一统”有利于统一的多民族国家的巩固和发展。11、原因：2、董仲舒的新儒学3、措施汉武帝采纳了董仲舒禁绝与儒学相异的学术的建议，重用儒生、设置太学、表彰六经等措施，儒学地位开始上升。二、罢黜百家汉武帝尊儒措施1、原因：汉武帝采纳了董仲舒禁绝与儒学相异的学术的建议，重用汉代儒学成为正统思想的措施：思想

肯定董仲舒的新儒学思想；政治起用文人儒士担任各级官吏教育①兴办太学——儒学官方化和制度化②命各郡县设学校，初步建立地方教育系统——使儒学在民间开始处于独尊地位汉代儒学成为正统思想的措施：思想肯定董仲舒的新儒学思想；4、影响：1）适应了汉武帝时加强中央集权的需要，为其提供理论依据。2）结束了各学派思想平等竞争的局面（百家争鸣局面彻底结束），扼制了学术思想的自由发展；3）确立了儒家思想的统治地位；4）加强了对思想、文化、教育的重视，推动了民族历史文化的进步；4、影响：1）适应了汉武帝时加强中央集权的需要，为其提供合作探究秦始皇和汉武帝对儒学的政策有何不同？导致不同的原因分别是什么？对儒学的发展各产生了什么影响？这两种政策又有何相同之处？合作探究秦始皇和汉武帝对儒学的政策有何不同？导致不同的原因分“焚书坑儒”“罢黜百家”不同点原因儒学态度手段作用相同点目的实质作用秦刚刚统一；秦统治受到儒士攻击；国力强盛；董发展儒学，适应了统治者的需要；排斥、打击尊崇简单粗暴倡导、劝勉、教化儒学发展低潮

确立儒学的正统地位巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一文化专制，思想控制维护国家大一统，有利国家统一，但钳制了人们的思想，不利于学术思想的自由发展“焚书坑儒”“罢黜百家”不原因儒学态度手段作用相目的实质作用从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了什么？

①中央集权的强化②思想控制的加强③大一统局面的形成从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了什么秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇失败了，武帝成功了。 ——顾颉刚秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉（1）汉武帝创立太学（2）【历史地位】：太学是中国历史上第一次出现的国家培养政治管理人才的官立学校。太学的建立是汉王朝对文化教育的重视的表现之一；是儒学教育官方化和制度化的标志。（3）汉武帝时代，令天下郡国皆立学校，初步建立了地方教育系统三、太学的出现1、概况（1）汉武帝创立太学三、太学的出现1、概况材料二：据《后汉书》，汉明帝曾亲自去太学，就儒学经典的内容和诸博士相互讨论，前来围观听讲的人不可胜数。上述材料反映了什么问题？反映了儒学地位的提升，统治者对儒学教育的重视。（统治者注重儒学教育的文化趋势。）材料一：汉武帝时期太学规模十分有限只有几位经学博士和50名博士弟子，自汉昭帝时代起，太学规模不断扩大，到东汉中期太学生已有30000多人。材料二：据《后汉书》，汉明帝曾亲自去太学，就儒学经典的内容和汉代讲学图汉代讲学图2、影响：1）对教育：2）对社会风气：3）对统治基础：4）对儒学：5）对政坛：是儒学教育官方化和制度化的标志带动民间积极向学的风气，有利于文化的传播；打破贵族官僚对官位的垄断，扩大统治基础；东汉太学生的议政活动，迫使黑暗政治势力有所收敛；

进一步推动了儒学的传播与发展2、影响：1）对教育：是儒学教育官方化和制度化的标志带动学习思考

汉武帝是以“雄才大略”而著称的帝王，在我们以前学过的历史知识中，你能总结出汉武帝有哪些突出的历史成就？这些成就和罢黜百家、提升儒学地位的政策有没有关系?学习思考汉武帝是以“雄才大略”而著称的帝王，在我们以前学

汉武帝历史成就政治方面经济方面民族关系方面思想方面盐铁官营；铸“五铢钱”统一货币频繁换相，破格用人、设立中朝、颁布推恩令、抗击匈奴、建立郡县、开通丝路“罢黜百家，独尊儒术”汉武帝历史成就政治经济民族关系方面思想盐铁官营；铸“[总结]

汉武帝通过哪些措施确立了儒学的正统地位？①罢黜百家②起用儒学之士、表彰六经