孟子两章课件

《孟子》两章《孟子》1孟子(前372～前289)，名轲，字子舆，战国时邹国(今山东省邹县东南)人。思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。孟子思想的核心是“仁政”、“性善”。孟子曾周游列国，不为诸侯所用，退而与弟子万章等发展孔子的学说，作《孟子》七篇(共261章)。《孟子》是儒家的重要著作，文章气势磅礴，语气流畅，巧于辩论，富有文采，是古代散文的杰作，对后世散文影响很大。孟子(前372～前289)，名轲，字子舆，战国时邹国2《孟子》：孟子是儒家经典著作之一，也是先秦杰出的散文著作之一，内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养。孟子散文气势磅礴，感情奔放，富有鼓动性,其文章语言流畅，笔锋犀利，论辩深刻。尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。

《孟子》分为七篇，每篇又分上下两部分。各篇分若干章，以首章中标于篇首的开头数字为题，标题只起区别作用，并不概括全篇内容，这与《论语》类似。全书共261章。它是先秦诸子中文学性较高的著作。宋代朱熹把它和《大学》、《中庸》、《论语》编在一起，称为“四书”。《孟子》：孟子是儒家经典著作之一，也是先秦杰出的散文3得道多助失道寡助得道多助失道寡助4本文的中心论点是什么？作者是怎样提出论点的？

中心论点即篇首两句：“天时不如地利，地利不如人和”。文章开篇即提出观点。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。用两个“不如”强调了“人和”的重要性。三者之间的比较，实质上是重在前者与后者的比较，强调指出各种客观及诸多因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。在比较中立论，给人的印象极其深刻。句式相同，语气十分肯定，斩钉截铁，不容置疑。本文的中心论点是什么？作者是怎样提出论点的？5本文借论战，深入阐述了怎样的政治主张？这一主张是如何逐层推进论证的？

中心论点：天时不如地利，地利不如人和论据：“三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜”进攻“不胜”-------天时不如地利防御“去之”-------地利不如人和(类推)域民\固国\威天下------治国需要“人和”

(结论主旨)得道多助，失道寡助本文借论战，深入阐述了怎样的政治主张？这一主张是如何逐层推进6

“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。”这是从反面说。从正面说，“域民”、“固国”、“威天下”应靠什么呢？

应靠施仁政“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之7

“得道者多助，失道者寡助”的“道”指的是什么？——施仁政“得道者多助，失道者寡助”的“道”指的是什么？——施8(中心论点)天时不如地利，地利不如人和(论据)天时不如地利(从进攻一方而言)↓(论据)地利不如人和(从防御一方而言)↓↓(结论)得道者多助,失道者寡助(从战争到治国)中心论点提出后作者是怎样进行论证的？(中心论点)天时不如地利，地利不如人和(论据)天时不如9本文的论证方式有什么特点？

本文先摆出观点，用概括性很强的战例加以证明，然后从理论上进行论证，得出“得道者多助，失道者寡助”这一论断，阐明了“人和”的实质。最后以得“人和”的君子“战必胜矣”作结，突出地说明“人和”是决定战争胜负最主要的条件。本文的论证方式有什么特点？本文先摆出观点，用概括性10得道多助失助道寡论点:天时不如地利,地利不如人和。论据（战例）进攻:天时不如地利防御:地利不如人和战争需要“人和”域民固国威天下治国也需要“人和”结论:得道多助——天下顺之失道寡助——天下畔之类推（治国）一得道多助论点:天时不如地利,地利不如人和。论据（战例）进攻:11本篇主要是谈战争，还是谈政治呢？

本篇主要是谈政治，写战争是为了借战争来表达政治观点。孟子借谈战争的取胜条件来阐明他的政治主张，他主张国君要有仁德，施行仁政（“得道”），这样才能“多助”，众人才会归顺，而“天下顺之”，“战必胜矣”，国家才能治理好。本篇主要是谈战争，还是谈政治呢？本篇主要是谈政治，写战争是12文章特色《得道多助，失道寡助》一文善用排比，加强语势。如“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”连用三句，铺排而下，从反面否定了“封疆之界”、“山溪之险”、“兵革之利”，使后文主旨鲜明地呈现于读者眼前，突出“人和”的实质是要施行仁政，即“得道”，而并非此三者。了解孟子文章的铺排气势，不仅有助于理解文意，也有利于掌握背诵的条理性。

文章特色《得道多助，失道寡助》一文善用排比，加强语势。如“域13“人和”与下文所说的“道”是什么关系？“道”即指仁政。“得道”就是施行仁政。施行仁政则“多助”，“多助”则“天下顺之”，这就是“人和”，即得到人民的支持和拥护。“人和”与下文所说的“道”是什么关系？“道”即指仁政。“得道14整体把握“得道多助，失道寡助”意为：凡讲仁义的，行仁政的，就会得到广泛的支持与拥护；反之，就孤立，就会只有极少数人的支持与拥护。孟子生活在各诸侯国互相攻伐，社会骚乱的战国时代。因此，他提出“施仁政”，“行王道”的主张，反对武力兼并，这篇短文很能代表他的主张。整体把握“得道多助，失道寡助”意为：凡讲仁义的，行仁政的，就15文章内容及特色特色：《得道多助，失道寡助》一文善用排比、对偶，加强语势。内容：文章开门见山提出中心论点，指明“人和”是克敌制胜的首要条件。然后摆事实、讲道理逐层深入地进行论证。“人和”，就是文中的“多助”和“天下顺之”，即人民的支持和拥护，这反映了孟子的“仁政”的思想，同时也向我们提出了团结协作精神的重要性。借论战来论“仁政”的重要性,体现了孟子“民贵君轻”的民本思想。文章内容及特色特色：《得道多助，失道寡助》一文善用排比、对偶16二人同心，其力断金人心齐，泰山移众人拾柴火焰高单丝不成线，独木不成林人和的名言二人同心，其力断金人和的名言17你能说出有关“和”的成语、俗语或典故吗？“和”字在当代社会又具有了怎样的新内涵？

成语有“和气生财”、“一团和气”、“和气致祥”、“和衷共济”等；俗语有“家和万事兴”；典故有“将相和”等。在当代社会，“和”字不仅仅是指人与人的和谐相处，而且指人与自然、人与社会的和谐共处，和谐发展。你能说出有关“和”的成语、俗语或典故吗？“和”字在当代社会又18生于忧患，生于忧患，死于安乐生于忧患，生于忧患，死于安乐19孟子认为人才是艰苦环境造就的，有了艰苦环境的磨炼，才能使人性格坚韧、顽强，才能担负重大的使命。下面我们一起来看看课文是怎样论述这个问题的。孟子认为人才是艰苦环境造就的，有了艰苦环境的磨炼，才能使人性20

舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中,管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。quănfùyuègéxī起，被任用田间、田地被举用，被选拔

狱官

集市舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/quănfù21故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。承接上文，引起下文。“所以……”

指示代词，这。

使……劳累。使……饥饿。使动用法，使……痛苦。

使……贫困。违背、受阻挠

动词，扰乱。用来（通过那样的途径来……）使他的心惊动，使他的性情坚韧起来。

同“增”增加。

kòng故天将降大任于是人也，必先苦承接上文，引起下文。“所以……”22人恒过，然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患，而死于安乐也。bì常常

过错。这里用作动词，犯错误这样以后

同“横”，梗塞，不顺

奋起，指有所作为。

被人了解在里面，指国内。

同“弼”，辅佐。

在外面，指国外。

人恒过，然后能改；困于心bì常常过错。这里用23词性活用：

苦、劳、饿、空乏、乱、动、忍都是形容词或动词的使动用法，翻译时，要译成“使（让）”+宾语+动词（形容词）请照下面例子翻译后面的句子。例：必先苦其心志。

“使（让）”（形容词）（宾语）译：使他的内心痛苦。词性活用：

苦、劳、饿、空乏、乱、动、忍都是形容词或动词的使24⒈劳其筋骨。⒉饿其体肤。⒊空乏其身。⒋行拂乱其所为。⒌所以动心忍性。使他的筋骨劳累使他受饥饿，以致肌肤消瘦使他资财缺乏，受贫困之苦使他所做的事颠倒错乱使他的心惊动，使他的性情坚韧起来使动用法：⒈劳其筋骨。使他的筋骨劳累使他受饥饿，以致肌肤消瘦使他资财缺25小结第一段是记叙，那么第二段属议论。作者在这段中议论的观点是：天将降大任于是人也。也就是说古往今来受“大任”、成大业的人，起先都要吃大苦，经历种种肉体和精神的折磨，从而锻练意志，增加才干。小结第一段是记叙，那么第二段属议论。26思想上要行为上要生活上要苦其心志行拂乱其所为劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身成就大业需要经过哪些磨砺

思想上要苦其心志行拂乱其所为劳其筋骨、饿其体肤、空27

“生于忧患，死于安乐”意为：忧患激励人奋起，使人生存发展；安逸享乐使人萎靡，必将导致灭亡，即逆境能成才。表明了孟子关于人才要在困难环境中磨炼造就的观点。文章摆事实，讲道理，举例典型，观点与材料紧密结合，说理透彻，令人信服。“生于忧患，死于安乐”意为：忧患激励人奋起，使人生28《生于忧患，死于安乐》开头运用排比句式列举的六个人物的事例，他们的共同点是什么？作者想说明什么？从他们的事例中你获得什么感悟？共同点：都出身贫贱，历经磨难，最终都有所作为。说明了要想成才必先经历磨练；只有经过磨练才能有所作为。感悟：苦难是对人生的一种磨炼，我们只有战胜苦难，才能取得成功。《生于忧患，死于安乐》开头运用排比句式列举的六个人物的事例，29请概括回答“故天将降大任于是人也”中“是人”指的是哪一类人。受艰苦磨炼之后，能够成就不平凡事业的人。请概括回答“故天将降大任于是人也”中“是人”指的是哪30舜傅说胶鬲管夷吾孙叔敖百里奚出身卑微，经过艰苦的磨练之后才成就了不平凡的事业。------发举故苦其心志劳其筋骨饿其体肤空乏其身行拂乱其所为动心忍性曾益其所不能思想磨练生活磨练行为磨练培养坚强的意志和毅力，发展一个人的才能。过渡人恒过……而后喻入则无……国恒亡（正）（反）然后知生于忧患死于安乐举例论证正反对比论证中心论点（个别）（一般）（推论到治国）（归纳论点）舜出身卑微，------发举故苦其心志思想磨练生活磨练行为磨31《生于忧患，死于安乐》中提出担当大任的人必须经过艰苦生活的磨练。请查找相关资料，补充一些例子，说说你的看法。《生于忧患，死于安乐》中提出担当大任的人必须经过艰苦生活的磨321、司马迁经历磨练，遭受宫刑之辱写出了《史记》。2、贝多芬双眼失明，但他不向命运低头，扼住生命的喉咙，成为世界不朽的音乐家。3、海伦凯勒从小双目失明，又聋又哑，但她通过自己的不懈努力，终于成为世界著名的文学家。4、春秋时，越王勾践败给吴王夫差，他卧薪尝胆，发奋图强，最终打败了吴国。相反，吴王夫差生活安逸，沉迷于酒肉与美色中，最终亡国。1、司马迁经历磨练，遭受宫刑之辱写出了《史记》。33《孟子》两章《孟子》34孟子(前372～前289)，名轲，字子舆，战国时邹国(今山东省邹县东南)人。思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。孟子思想的核心是“仁政”、“性善”。孟子曾周游列国，不为诸侯所用，退而与弟子万章等发展孔子的学说，作《孟子》七篇(共261章)。《孟子》是儒家的重要著作，文章气势磅礴，语气流畅，巧于辩论，富有文采，是古代散文的杰作，对后世散文影响很大。孟子(前372～前289)，名轲，字子舆，战国时邹国35《孟子》：孟子是儒家经典著作之一，也是先秦杰出的散文著作之一，内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养。孟子散文气势磅礴，感情奔放，富有鼓动性,其文章语言流畅，笔锋犀利，论辩深刻。尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。

《孟子》分为七篇，每篇又分上下两部分。各篇分若干章，以首章中标于篇首的开头数字为题，标题只起区别作用，并不概括全篇内容，这与《论语》类似。全书共261章。它是先秦诸子中文学性较高的著作。宋代朱熹把它和《大学》、《中庸》、《论语》编在一起，称为“四书”。《孟子》：孟子是儒家经典著作之一，也是先秦杰出的散文36得道多助失道寡助得道多助失道寡助37本文的中心论点是什么？作者是怎样提出论点的？

中心论点即篇首两句：“天时不如地利，地利不如人和”。文章开篇即提出观点。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。用两个“不如”强调了“人和”的重要性。三者之间的比较，实质上是重在前者与后者的比较，强调指出各种客观及诸多因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。在比较中立论，给人的印象极其深刻。句式相同，语气十分肯定，斩钉截铁，不容置疑。本文的中心论点是什么？作者是怎样提出论点的？38本文借论战，深入阐述了怎样的政治主张？这一主张是如何逐层推进论证的？

中心论点：天时不如地利，地利不如人和论据：“三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜”进攻“不胜”-------天时不如地利防御“去之”-------地利不如人和(类推)域民\固国\威天下------治国需要“人和”

(结论主旨)得道多助，失道寡助本文借论战，深入阐述了怎样的政治主张？这一主张是如何逐层推进39

“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。”这是从反面说。从正面说，“域民”、“固国”、“威天下”应靠什么呢？

应靠施仁政“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之40

“得道者多助，失道者寡助”的“道”指的是什么？——施仁政“得道者多助，失道者寡助”的“道”指的是什么？——施41(中心论点)天时不如地利，地利不如人和(论据)天时不如地利(从进攻一方而言)↓(论据)地利不如人和(从防御一方而言)↓↓(结论)得道者多助,失道者寡助(从战争到治国)中心论点提出后作者是怎样进行论证的？(中心论点)天时不如地利，地利不如人和(论据)天时不如42本文的论证方式有什么特点？

本文先摆出观点，用概括性很强的战例加以证明，然后从理论上进行论证，得出“得道者多助，失道者寡助”这一论断，阐明了“人和”的实质。最后以得“人和”的君子“战必胜矣”作结，突出地说明“人和”是决定战争胜负最主要的条件。本文的论证方式有什么特点？本文先摆出观点，用概括性43得道多助失助道寡论点:天时不如地利,地利不如人和。论据（战例）进攻:天时不如地利防御:地利不如人和战争需要“人和”域民固国威天下治国也需要“人和”结论:得道多助——天下顺之失道寡助——天下畔之类推（治国）一得道多助论点:天时不如地利,地利不如人和。论据（战例）进攻:44本篇主要是谈战争，还是谈政治呢？

本篇主要是谈政治，写战争是为了借战争来表达政治观点。孟子借谈战争的取胜条件来阐明他的政治主张，他主张国君要有仁德，施行仁政（“得道”），这样才能“多助”，众人才会归顺，而“天下顺之”，“战必胜矣”，国家才能治理好。本篇主要是谈战争，还是谈政治呢？本篇主要是谈政治，写战争是45文章特色《得道多助，失道寡助》一文善用排比，加强语势。如“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”连用三句，铺排而下，从反面否定了“封疆之界”、“山溪之险”、“兵革之利”，使后文主旨鲜明地呈现于读者眼前，突出“人和”的实质是要施行仁政，即“得道”，而并非此三者。了解孟子文章的铺排气势，不仅有助于理解文意，也有利于掌握背诵的条理性。

文章特色《得道多助，失道寡助》一文善用排比，加强语势。如“域46“人和”与下文所说的“道”是什么关系？“道”即指仁政。“得道”就是施行仁政。施行仁政则“多助”，“多助”则“天下顺之”，这就是“人和”，即得到人民的支持和拥护。“人和”与下文所说的“道”是什么关系？“道”即指仁政。“得道47整体把握“得道多助，失道寡助”意为：凡讲仁义的，行仁政的，就会得到广泛的支持与拥护；反之，就孤立，就会只有极少数人的支持与拥护。孟子生活在各诸侯国互相攻伐，社会骚乱的战国时代。因此，他提出“施仁政”，“行王道”的主张，反对武力兼并，这篇短文很能代表他的主张。整体把握“得道多助，失道寡助”意为：凡讲仁义的，行仁政的，就48文章内容及特色特色：《得道多助，失道寡助》一文善用排比、对偶，加强语势。内容：文章开门见山提出中心论点，指明“人和”是克敌制胜的首要条件。然后摆事实、讲道理逐层深入地进行论证。“人和”，就是文中的“多助”和“天下顺之”，即人民的支持和拥护，这反映了孟子的“仁政”的思想，同时也向我们提出了团结协作精神的重要性。借论战来论“仁政”的重要性,体现了孟子“民贵君轻”的民本思想。文章内容及特色特色：《得道多助，失道寡助》一文善用排比、对偶49二人同心，其力断金人心齐，泰山移众人拾柴火焰高单丝不成线，独木不成林人和的名言二人同心，其力断金人和的名言50你能说出有关“和”的成语、俗语或典故吗？“和”字在当代社会又具有了怎样的新内涵？

成语有“和气生财”、“一团和气”、“和气致祥”、“和衷共济”等；俗语有“家和万事兴”；典故有“将相和”等。在当代社会，“和”字不仅仅是指人与人的和谐相处，而且指人与自然、人与社会的和谐共处，和谐发展。你能说出有关“和”的成语、俗语或典故吗？“和”字在当代社会又51生于忧患，生于忧患，死于安乐生于忧患，生于忧患，死于安乐52孟子认为人才是艰苦环境造就的，有了艰苦环境的磨炼，才能使人性格坚韧、顽强，才能担负重大的使命。下面我们一起来看看课文是怎样论述这个问题的。孟子认为人才是艰苦环境造就的，有了艰苦环境的磨炼，才能使人性53

舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中,管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。quănfùyuègéxī起，被任用田间、田地被举用，被选拔

狱官

集市舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/quănfù54故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。承接上文，引起下文。“所以……”

指示代词，这。

使……劳累。使……饥饿。使动用法，使……痛苦。

使……贫困。违背、受阻挠

动词，扰乱。用来（通过那样的途径来……）使他的心惊动，使他的性情坚韧起来。

同“增”增加。

kòng故天将降大任于是人也，必先苦承接上文，引起下文。“所以……”55人恒过，然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患，而死于安乐也。bì常常

过错。这里用作动词，犯错误这样以后

同“横”，梗塞，不顺

奋起，指有所作为。

被人了解在里面，指国内。

同“弼”，辅佐。

在外面，指国外。

人恒过，然后能改；困于心bì常常过错。这里用56词性活用：

苦、劳、饿、空乏、乱、动、忍都是形容词或动词的使动用法，翻译时，要译成“使（让）”+宾语+动词（形容词）请照下面例子翻译后面的句子。例：必先苦其心志。

“使（让）”（形容词）（宾语）译：使他的内心痛苦。词性活用：

苦、劳、饿、空乏、乱、动、忍都是形容词或动词的使57⒈劳其筋骨。⒉饿其体肤。⒊空乏其身。⒋行拂乱其所为。⒌所以动心忍性。使他的筋骨劳累使他受饥饿，以致肌肤消瘦使他资财缺乏，受贫困之苦使他所做的事颠倒错乱使他的心惊动，使他的性情坚韧起来使动用法：⒈劳其筋骨。使他的筋骨劳累使他受饥饿，以致肌肤消瘦使他资财缺58小结第一段是记叙，那么第二段属议论。作者在这段中议论的观点是：天将降大任于是人也。也就是说古往今来受“大任”、成大业的人，起先都要吃大苦，经历种种肉体和精神的折磨，从而锻练意志，增加才干。小结第一段是记叙，那么第二段属议论。59思想上要行为上要生活