教育引导学生领悟人生的艺术浙江.定稿市公开课一等奖省赛课获奖课件

——历史教育何以必须省察生活表示生活

教育：引导学生领悟人生艺术

●《中学历史教学参考》杂志主编

任

鹏

杰.12.8向浙江老师汇报教育引导学生领悟人生的艺术浙江.定稿第1页

追问本真：教育乃引导人们领悟生活艺术

一、教育只有一个主题：五彩缤纷生活1.教育主题乃生活并非虚玄观念“教育只有一个主题，那就是五彩缤纷生活。”（怀特海：《教育目标》）我们为人师者，对什么是教育主题不能有丝毫含糊。做教师，与一班又一班学生在课堂小世界里一起度过每一天，这就是我们生活。师生忧苦系乎此，喜乐系乎此。对老师来说，它几乎是人生全部；对学生来说，练习生活，学会生活，这本身就是天经地义生活。教育引导学生领悟人生的艺术浙江.定稿第2页2.有害生活教育之弊应予冷静反思

我们如今基础教育，有多少“人生活”？应试和分数，似乎乃教育生活主要内容。这是我们自己制造、正在过着教育生活。这么生活值得过吗？瞧！如今最辛劳、最不幸福人群，恐怕非中学生和中学教师莫属。然而，并非全部些人不情愿过这么生活，有些老师反而恰恰乐此不疲。旁观者清楚地发觉，这些老师本身，已经异化成了机器，他还要制造一出出“长大了我就成了你”悲剧。

教育引导学生领悟人生的艺术浙江.定稿第3页3.课程改革不回归“生活”没有出路

以应试和分数为生活教育，不但几乎无助于师生人生，反而对师生们人生是一个伤害、一个破坏，其事例比比皆是、触目惊心。

此风不遏，中国之痛难已。教育主题不回归“生活”，师生不幸还会继续。师生不幸，是民族不幸；师生幸福了，整个民族才有幸福可能。谁都知道，基础教育包括亿万个家庭，牵动着一个民族神经。我们基础教育过多过久地丢掉了“生活”，已经算不上是正经有前途教育。课程改革从而教育改革，不回归“生活”主题，就难有出路可言。教育引导学生领悟人生的艺术浙江.定稿第4页二、教育是引导人们领悟生活艺术

怀特海：“教育便是引导个体去领悟生活艺术。”这种艺术“根本动力是对价值鉴赏”，亦即对生活“审美能力”。

人生是复杂，幸福与不幸，嬗变不居。人生最难之事，就是“认识自己”。人是理性动物，更是情感动物。科学对于人生之助，多在理性世界观（判断是什么），而对情感价值观（认为何才是应该）和人生观（知道怎样做才对）却往往无能为力。相对地，艺术则超越这些限制，在更高意义上破藩篱、寻生机。1.认识自己是最难也最需要生活艺术

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一说人生观，我就经常想到人死观，以为先有好人死观，才会有更加好人生观。孔子那句“未知生，焉知死？”把它倒过来说也好：“不知死，焉知生？”

人终有一死，不可抗拒。然而，闭目遐想，人生在渺渺宇宙，生命岂不是一个偶然、一个冒险、能活下来就已不错？怀特海教育意图“生活艺术便引导这种（人生）探险”，正是同一个意思。明白了人会死，人才会在有限中寻求人生意义所在，也才会珍惜一切生命，善待自己，也善待他人。正如叔本华赞同一句格言：“生活，也让他人生活。”苏格拉底发觉：天鹅临终，歌唱而死，“都不是因为悲伤而歌唱。”（丰子恺“人生三层楼”，尼采“精神三种变形”）2.更加好人生观建基于透彻人死观教育引导学生领悟人生的艺术浙江.定稿第6页

教育终极取向是要让学生养成正确人生观，帮助学生“认识自己，做好自己”，亦即“服务人生”。这从根本上看，就是要帮助学生判断和鉴赏人生。

纯粹审美能力，并不一定有益于人生。正是基于此，我才认为，教育艺术必须有一个终极取向或者说“北斗星”－－人心、人性、人格真善美作为指导。假如说世间有真理存在，那么这个“北斗星”就是，而且它是人类能够取得共识惟一真理，不分古今，也不论中外。这个“北斗星”，在哲学角度看，便是有效教育形而上之“道”，也正是教育上位目标，而其它一切都只是形而下“器”，都是教育下位标准。主要是，坚持趋向这个“北斗星”，教育越艺术、越有效，就越有益于人生；偏离这个“北斗星”，教育越艺术、越有效，反而越有害于人生。3.人性真善美是生活艺术“北斗星”教育引导学生领悟人生的艺术浙江.定稿第7页三、考试是教育内在需要反思艺术1.应该超越“考试是技术”观念

考试，不能仅止于被认为是技术，它还理所当然地应该是更高内在于教育一个艺术——检验、评价并借以反思改进教育效果艺术。

由此顺便说及，“废考”论必定是荒谬，它其实是对教育反思改进逃遁。

我们应取态度是，超越“技术”观点，用艺术眼光审阅它、改造它、完善它。

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对“考试领导教学”训斥，不绝于耳，甚至泛滥成灾。但训斥“考试领导教学”这一命题，其实并没有多少道理。因为，考试天然地是教学领导和指挥棒，这是自古不变铁律。何况，教和学本身，永远有评价反思需要。评价原来就是学习内在需要，应该把具备评价反思素养视为一个更高级学习能力。

2.明智之见并不否定“考试领导教学”教育引导学生领悟人生的艺术浙江.定稿第9页

谁都知道，导向死记硬背考试，是对教育艺术践踏，是对师生人生人为亵渎，是对教育生命力残酷破坏。这么考试，表面看或许会造成一些“走动百科全书”（尼采语），但毁灭却是活生生人。新课改成功是否，关键在考试改革。这是普遍看法，也不是对考试无故指责。问题焦点似乎是，考试作为“领导”和“指挥棒”，能不能有效地担负起本身重担。有些人说“考试担不起这个责任”，这本身就是一个不负责任。

关键在考试有没有艺术性，能不能指挥师生们演出有助“领悟生活”交响乐。这一主要性，命题者怎可轻而觑之？

3.领好导好教学是考改必尽责任教育引导学生领悟人生的艺术浙江.定稿第10页

生活本身就是考试，每个人天天都被迫不得不参加这么那样考试。故考试本质上应该“服务人生”。好命题，应该既提醒学生对真善美和幸福感受，又提醒学生对假丑恶和不幸态度，不能偏废。仅止知识来了，而思想却姗姗不来，智慧在门外徘徊，这么考试就无艺术性可言。考什么、怎样考，正是考试表现艺术魅力所在。好考试艺术，必有思想和智慧。好命题，本应来自生活本身、人生本身面临各种问题，扩而大之，就是家庭、社会、国家、天下（世界）范围存在各种问题，而最好答案就是能够认识并处理这么问题。说穿了，好命题绝不是自认为是捏造，而是符合教育内在需要艺术创造。4.命题须是深切于生活问题艺术创造教育引导学生领悟人生的艺术浙江.定稿第11页

命题人应该经常责问自己：我命这些题，终究对学生生活、对人生有什么意义？我给出答案，能否经得起真生活和真人生检验？一个最简单检验方法是，把问题和答案放在生活实践中反思反思：我勇于按照命题和答案所要求那样去做吗？即使答案只是预设，但对预想结果先进行预测还是能够。不然，就难以谈得上问题和答案蕴涵了什么有效艺术性。责问考试有效性，与责问教学有效性一样，都是责问教育艺术性。某种程度上，责问考试有效性意义更大，因为考试领导教学。好教学，离不开好评价，离不开好指挥棒指导。

5.命题有没有艺术性命题人应常自责问教育引导学生领悟人生的艺术浙江.定稿第12页

苏格拉底说：“没有经过省察生活不值得过。”一样地，没有经过省察教育，也不值得表示。在省察、表示“生活”意义上反思历史教育，能够显著地感到，我们最缺乏不是历史学科知识（即使也缺），而是怎样用“历史”服务学生生活理念和方法。这也就是我今天何以喋喋不休地追问什么是教育缘由所在。我们需要怎样历史教育“生活”呢？心灵大师克里希那穆提说了三点很主要：人能够有效学习，一是因为学习环境“没有恐惧”，二是因为有“爱”，三是因为“创造”。尼采话一样振聋发聩：“教育乃是对创造物爱，是超出自爱厚爱。”下面就我了解，展开来说。

历史教育：我们怎样艺术地省察和表示生活教育引导学生领悟人生的艺术浙江.定稿第13页

我们首先应把学生不光看作社会人，更应看作自然人，对于人与对于大自然一样，我们所要做首先是适应而不是改变。即使改变，也是适应中改变，而不是像我们现在这么，经常假借“爱”名义粗暴地强迫学生“突然间”做大人，干出那种只顾“自爱”（自私）而无“厚爱”事。孩子与大人对世界看法是不一样。大人世界，其完整性，已被理性、逻辑、因果割裂，不再有审美玄思和艺术感悟，不再有精彩诗意人生！一、“道法自然”——用童心寻找人生之真善美1.教师为何必须“道法自然”唤回童心教育引导学生领悟人生的艺术浙江.定稿第14页

而孩子则不一样。假如说人类还有审美能力，那主要在孩子身上。他们看世界，往往不受逻辑和因果羁绊，能够把花生米看成一个老头或少女，而无须考虑它从何而来、为何能吃。丰子恺称之为“绝缘”，亦即撇开因果观赏世界之美。丰子恺强调，艺术就是教人“绝缘”方法，就是教人学做小孩子，也让孩子成为孩子，亦即培养这点“童心”，使长大以后永不泯灭。不然，我们在世间，倘只用理智因果头脑，所见只是万人在争斗倾轧悲惨世界！日落，月上，春去，秋来，只是催人老死消息；山高，水长，都是阻人交通障碍物；鸟只是可供食料动物，花只是结果原因或植物生殖器。而且更有大者，在这么态度下人世间，人与人相对都成生存竞争对手，都以利害相交接，人与人之间将永无交通，人世间将永无和平幸福足迹了。教育引导学生领悟人生的艺术浙江.定稿第15页

丰子恺进而认为，教育若让孩子们一旦发觉这个世界全是苦恼，那么今后生活，便只剩下挣扎到死。而且，这其实是世界大多数大人一致步骤。与其如此，毋宁“保留、培养他们一点痴呆，直到成人以后”。这痴呆就是童心。童心，对于我们大人就是一个“趣味”。认识宇宙与人生，需要这颗心；得到人生最高高兴，需要这颗心。这是儿童原来含有心，无须父母与老师教他。只要父母与老师不去摧残它，而培养它，就够了。

教育引导学生领悟人生的艺术浙江.定稿第16页2.给学生镜像应符合其内在“掌握感”

评价有“镜像作用”。外在评价过高（凸透镜）或过低（凹透镜），反射在学生内心，都会伤害学生，因为评价与掌握感不符。评价过高，学生会轻视权威，或者认为自己坑骗了权威，从而产生自我厌恨。评价过低，学会以为自己没有价值、低能，进而失去自尊。至于学生被冷漠在一旁、从来不受关注，则更是视自己为无价值、不值得爱、多出“隐形人”，这更可怕。（参考［英］麦基卓：《知道生命》）教育引导学生领悟人生的艺术浙江.定稿第17页

掌握喜悦：

是指学生学会了思索，并把思索用来指导自己生活而来满足感。掌握让学生在学习过程中体验到一个不停发觉连续喜悦，变得会自己评价自己，越来越依赖自己，内心渴望驱使他自我实现，将渴望付诸行动，用布鲁纳话说他展现出内在成长动力，亦即“原动力”。历史教育评价，就全国情况看，除了少数学校和少数教师，大都乏善可陈。它大半是教学内容不足以激活学生学习兴趣而致，所以历史课改，不论哪个步骤，首先要以“内容为王”。

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成就骄傲：学生在教师、父母等“权威人物”注目当中发觉，自己所做一切都会受到评价：是好是坏、是否得体、是否令人满意。由此造成学生过多依赖外在环境及他人评价。他们也自我评价，但其内在审判权威却是外人。所以，教师用什么方法评价学生，就显得很关键。学生毕竟是孩子，要他们长大成人，就得顺应他们特点，关注、关心、爱护他们，并恰当地给予评价激励。然而，遗憾是，我们常见老师们对学生：要么评价缺位，基本不闻不问；要么评价过低，以讽刺打击为能事；而得到过高评价学生，可谓寥若晨星，且不论评价是否恰当。所以，评价（包含考试）改革是历史教育一大严峻课题，也是值得研究好课题。教育引导学生领悟人生的艺术浙江.定稿第19页

应该提醒：新课程提倡发展性评价，这是非常正确。但有些老师总是把评价（不论是过程性评价，还是总结性评价，也不论是学业水平测试，还是中考高考）与教学对立起来，甚至视评价为外在于教学负担。这是一个误解。其实，最少发展性评价，应该内在于日常教学。我在《发展性评价应该根植于日常教学》一文中（第9期）做了专门叙述，可参考。教育引导学生领悟人生的艺术浙江.定稿第20页

3.老师应该引导学生认识自己长大成人

我们首先强调不能强迫孩子做大人，其反面正是要艺术地引导他们长大成人——亦即“独立自主”。这就是为何必须区分“学校”不是“托儿所”根由所在。托儿所特点是，孩子有大人照料、监护，无须为自己担责任。但小孩也所以没有自由、毫无选择、生活非常受限，他们生活并不值得羡慕。只是，得不到满足，他们会埋怨他人。（卢梭言“人是生而自由”，其实不然。）学校不一样于托儿所，关键在于，学生在学校要学事情之一就是负责任——独立自主，为自己负责任。因为学生有选择自由，事情不如意，不能像小孩一样只是埋怨，而是要学大人那样，能够觉察事物运行法则，并依此尽力而为，让事情照着自己意思走。什么是“自由”“舍得”？“他人即地狱”？良心！教育引导学生领悟人生的艺术浙江.定稿第21页

二、“交互协商”——用厚爱寻求人生之真善美

1.师生幸福取决于教学“交互主体性”

教育既然是生活，那么师生过这么生活就应高兴在每一天，幸福在当下。无疑，这取决于人际交往艺术和它所组成人际友好关系。我们知道，有一个教育理论主张“交互主体性”，通俗地说，就是指师生之间和学生朋辈之间“交换彼此视野”“了解彼此思想”，也就是指教学全部参加者之间，应该开放地交往互动，了解并协商学习意义。我们常说师生是课程动态生成活资源。但这一资源开发利用，恰恰就有赖于这种交互主体性。它之所以主要，无非因为学习“原动力”（原本就有潜能）本就来自学习者，教师作用就是引发这一“原动力”。何况，西方“教育”（education）一词字眼是从拉丁文而来，意思就是“从……引发”。所以，教育原始意义，就是引发学生原本潜在能力。孔子所说“愤启悱发”（“不愤不启，不悱不发”），实为同义。教育引导学生领悟人生的艺术浙江.定稿第22页

2.何以必须变教师“主导”为“指导”

交互主体性，交互协商，意味着放弃教师“惟我论”，否定“以教师为主导”观点。把教学比作交响乐，那么老师就是乐队指挥，指导学生共同演奏，而不是独奏。老师作用是“指导”而非“主导”，虽一字之差，却有云泥之别。然则，教学主导终究应该是什么呢？应该一直是学生学习、成长、发展（或者说“长大成人”）内在需要（亦即课程标准隐性依据）。说穿了，学生长大成人需要，既是教师行为主导，也是学生行为主导。“主导”端正了，课堂所以不再是老师一个人作主，不再撇开“原动力”亦即置学生学习需求和感受于不顾，而是成了师生大家作主课堂。老师心目中时时处处须有“人”（学生），老师在学生心目中也成了学生“朋友”和“自己人”。一旦教学主旋律变成“超出自爱厚爱”，那么一切奇迹都有可能被创造出来。否定“以教师为主导”，老师作用不是下降了，而是更主要了，责任更大了，更有价值了。教育引导学生领悟人生的艺术浙江.定稿第23页3.互动协商是教育艺术也是生活艺术

细细想来，其实只有民主开放、交互协商课堂文化，才能彻底打开“厚爱”之门，这里没有做作说教，也没有虚伪应付，有是知识、思想、智慧充分交流、碰撞和分享，有是对什么是真善美诉求和回应，一切都出于自然，即使这需要老师付出更多。我们常说“大象无形”“春风化雨”境界，就孕育在“交互协商”课堂文化里。正如德国哲人雅斯贝斯在《什么是教育》中所说：“教育本质意味着：一棵树摇动另一棵树，一朵云推进另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”关键要有“摇动”“推进”“唤醒”土壤和气候。主要是，学生在这么学习气氛里，不但学会了怎样与他者交往和相处、认识到善待他人主要，也从中学会了怎样认识自己优势和不足，知道怎样正确地选择和行动。毫无疑问，“互动、参加、协商”是他们在学校生活艺术，他们也必定地把这种艺术带到未来生活世界里，受益终生。

教育引导学生领悟人生的艺术浙江.定稿第24页三、“解放思想”——用创造探索人生之真善美1.“思想”本是服务“现在”人生艺术

思想，本质上就是艺术。思想之所以令人痴迷，在人生角度看，是因为它甚至是远高于科学艺术。思想，用后当代学者说法，就是“解蔽”（“揭示”）。思想被蒙蔽，人生就会彷徨，正如海德格尔所说，“遗忘”历史即是一个“遮蔽”。要走上思想之路，就不能不“返回步伐”、回到历史来“解蔽”。因而，“解蔽”是思想责任，更是历史教育责任。

教育实践赋予人思想力量最主要步骤有三：一是促使人们“思索怎样思索”（布鲁纳）；二是因人个性不一样而需要“激活差异”；三是高瞻远瞩洞悉臧否“对影响施加影响”（马克斯·范梅南）。其实指都是怎样“解蔽”艺术。

教育引导学生领悟人生的艺术浙江.定稿第25页

克罗齐直言“历史就是思想”。柯林武德进而认为“一切历史都是思想史”。在李大钊看来，历史观就是历史思想，“历史观者，实为人生准据，欲得一正确人生观，必先得一正确历史观”。事实恰恰如此，教师和学生，怎样对待历史上人和事，也就会怎样对待生活。我一直认为，惟因要关切学生生活，故历史教育才不能为历史而历史，而是必须落脚于“思想”和“现在”。谁都知道，“思想”短缺，学生没有独立思索、判断和选择能力，读再多历史也不会使人明智；“现在”缺位，对学生当下生活没有指导作用，学生知道再多历史也不会有益于人生。这就不难了解尼采为何把历史分为三种——纪念、好古、批判，并据此写《历史对于人生利弊》了。也就难怪鲁迅为何要批评理想家：“不是思念‘过去’，就是希望‘未来’，而对于‘现在’这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方”（鲁迅《两地书·四》）。

教育引导学生领悟人生的艺术浙江.定稿第26页2.服务学生“现在”人生必须解放“思想”

（1）从纯艺术历史角度，仅举阿道夫·希特勒，就能够引发许多新思索。

希特勒是艺术疯狂崇敬者，也可称得上世上少有教育和宣传天才，但他却是极度漠视人类命运经典。他在经济上也有一套，最少让德国人过上了自给自足生活，不然他极难稳固他在德国统治。

结论：偏离甚至放弃了真善美人心、人性、人格“北斗星”，再好艺术，再好教育，都无益于人，乃至有害于人。

教育引导学生领悟人生的艺术浙江.定稿第27页

由希特勒现象引发关于“文明”与“横蛮”关系拓展研究还证实：人类在含有审美感悟能力同时，也能够向恶魔般残忍：“知识分子和代表欧洲文明各个机构数量与其不人道行为成正比。……现在我们知道……在同一个人身上，文化素养、艺术感悟能够和肆无忌惮政治施虐行为并存。”（落后就得挨打吗？）

不用多说，我们便知道，偏离甚至放弃了真善美人心、人性、人格“北斗星”，再好艺术，再好教育，都无益于人，乃至有害于人。所以，教育艺术须臾不能偏离“北斗星”。

教育引导学生领悟人生的艺术浙江.定稿第28页

（2）由《自由引导人民》油画，也能够引发很多思索。

先看三幅图：德拉克洛瓦油画《自由引导人民》（1830），吕德雕塑《马赛曲》（1836），杜米埃油画《共和国》（1848），之前还有利尔创作法国国歌《马赛曲》（1792）。

教育引导学生领悟人生的艺术浙江.定稿第29页

很多人纳闷：女性而且是暴露乳房女性，在法国大革命以来，地位何以如此显赫？为此，我查了很多艺术类著作，都不得其解，以后终于在地球生态学和历史学领域找到了答案。原来是女性崇敬内涵发生历史改变结果。在法国，它首倡于卢梭等人对奶妈喂养孩子弊端批评和对母亲亲自喂养儿女德行褒赞。卢梭观点很快传输开来，甚至取得西欧各国响应。这时法国对女人母性崇敬，甚至开始由自然崇敬转向了带有政治化。它既是对文艺复兴以来文明演进过程中女性和女性艺术情色化反叛，而且将共和与大地之母、凡人母亲神圣授乳连接在一起，更标志着法国人当初强烈自由、博爱、平等、爱国、正义、慷慨与丰饶等共和理念张扬。由此，自由女神成为被广泛崇敬对象。史称“从此以后，国家被经常比喻为丰饶母亲责任向往和追求，以饱满乳房满足全部百姓需要”。（［美］马莉莲·亚隆《乳房历史》）

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由女性崇敬现象引发关于“人类”与“自然”关系拓展研究：

1.“有灵论”时代：人是自然奴隶。这个时代主要指：原始社会～奴隶社会时期。这一时代，即使普罗泰戈拉等人已经提出了“人是万物尺度”论断，然而这个时代“人并不凌驾于自然之上”。

教育引导学生领悟人生的艺术浙江.定稿第31页

2.“有机论”时代：大自然是人类养育者母亲（女性）。这个时代主要指：中世纪～文艺复兴时期。“有机论关键是将自然，尤其是地球与一位养育众生母亲等同：她是一位仁慈、善良女性，在一个设计好了有序宇宙中提供人类所需一切。”

3.“机械论”时代：人是万物主宰。这个时代起点学界有争议，我认为应该是：文艺复兴时期至今所谓文明时代。“地球作为养育者母亲隐喻逐步消失”了，两种新观念，即㈠机械论、㈡对自然征服与统治，成了当代世界关键观念。教育引导学生领悟人生的艺术浙江.定稿第32页

最可悲，就是“机械论”文明时代。由此开始对地球资源大肆开采，“已将地球从一个慷慨富足母亲变成为一个被人类奸污被动接收者”。为了掠夺资源，战争多了，和平少了；为了当代化，开发破坏多了，环境保护少了；为了文明，人们曾经“一手拿圣经，一手拿算盘”，而现在，两只手里都是拿着算盘。科学、技术、逻辑、规范、物质、金钱多了，人欲望也膨胀了，但情感、道德、高尚却少了，生活更痛苦了。这虽不是文明全部结果，却最少是部分严重结果。人类奴役大自然结果是，恰恰反过来自己成了自己奴隶。大家记得恩格斯在《自然辩证法》中也说过这么话吧：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界胜利。对于每一次这么胜利，自然界都对我们进行报复。”法国著名学者史怀泽在《敬畏生命》一书中引用《庄子》寓言故事，意在提醒人们“人心机械化了，就失去了赤子之心”，我们生活就会发生危机，个性丧失、人格泯灭、精神无着就是必定。教育引导学生领悟人生的艺术浙江.定稿第33页尼采早就指出：科学之人就像搓绳子人那样，绳子搓得越长，他本人越是往后退。喻指科学越发达，人性越倒退。

马克思在《在〈人民报〉创刊纪念会上演说》中也说：“新发觉财富源泉，因为某种奇怪不可思议魔力而变成贫困根源。技术胜利，似乎是以道德败坏为代价换来。……我们一切发觉和进步，似乎结果是使物质力量含有理智生命，而人生命则化为愚钝物质力量。”

法国著名学者莫斯科维奇《还自然之魅》认为，看上去完善“全控社会”，其实恰恰笼罩在理性主义之下，吞噬着每个人生命。我们所谓科学管理、量化管理、数字化管理等等（如电子眼监控），已经使社会趋向边沁所说“圆形监狱”、福柯所谓“透明监狱”。那么，人类出路何在？我们幸福何在？我想，不在任何地方，只有在自己身上，关键是怎样认识自己、改变自己、做好自己。正如拉兹洛所说，问题根子恰在于：“我们苦苦思索，想要改变地球上一切，惟独没想过改变我们自己。”（美国拉兹洛《人内在程度》）

教育引导学生领悟人生的艺术浙江.定稿第34页

美国畅销书作家克莱顿也警告说：“清醒一点吧。人能够制造船只却不可能制造海洋；人能够制造飞机却不可能制造天空。你实际能力比你梦想要小得多。”历史学家汤因比在《文明经受着考验》一书里得出历史结论更有警钟意义：“人类就其实际目标而言，自从旧石器中期以来，就已经成为自然环境主人。自那以后，人类仅有危险——但这是致命危险——只是来自人类本身。”汤因比进而认为，人类自己造成了生存威胁，是可耻。人类获救必靠自己，获救根本在于克服自我中心主义，明知而偏偏不这么做，“这就越发可耻”。

教育引导学生领悟人生的艺术浙江.定稿第35页

不过，我们中学教育，包含教学和考试内容，现在保持着许多荒谬观念不放，造成我们看世界习惯于只用机械论、技术、物质眼光，而弱化或丧失了艺术审美眼光。比如，文明史观，在西方受到追捧多，受到批评更多。如今，我们历史课程标准、考试纲领、教科书，无一不把文明史观奉为至宝。其缺点是不言而喻，不能不引