黄氏族训族规注释

一、黄氏族训追思祖德宏念宗功毋忘世泽创造家风遵循孝道睦族敦宗济困扶危意志一同毋因小忿以伤和融毋贪小利以失大公团结合作共存共荣父慈子孝言顺语从为尊爱幼为幼敬尊为兄则弟为弟则恭夫妻相敬和乐相容治家勤俭常虑穷通处世待人至诚为重认清善恶辨别奸忠须识持物莫贪虚荣良朋多结恶友毋逢步步踏实贯彻始终遇雄不缩励志前冲刻苦耐劳自得成功至于宗族或荣或辱先求裔贤后求金玉莫因贫困精神颓缩迈向前途创造幸福思念水源裔孙多诵黄氏族规敬老尊贤，敦亲睦族，不得有忤逆不道之行为；明理尚义，出孝入悌，不得有悖反伦常之行为；崇法守纪，爱国爱家，不得有祸国殃民之行为。黄氏家训训孝自古司徒掌教，首在明伦。而明伦之教，必以孝行为先。帝王统天下为一家，故以教天下。而其教甚宏，庶民联一族为一家，故当孝训一族。而其教可遍及圣经，贤传言孝者，众人所熟听，考先代颖考公1，秉性淳厚，以至孝闻，身为宰辅，尊养并至。南北朝，琦公2事母棒檄逮存,终养后即隐居不仕，二公之孝思，可谓笃而且切矣！凡我同族讲孝者，当以是为标准。注释：1.“颖考公”：即晋朝宰相何曾。2.“琦公”：即何充之堂兄，家居宣城阳谷县、庐江人，字万伦，好学博闻，父母至孝，以孝友称。初为郡主簿。察孝廉，除郎中，官泾县令。母亡，隐居不交人事。晋朝著名散文学家。训悌五典之中，立爱自亲始。而立敬必自长始。故友于之化施于有政知悌之道。而后长幼之伦，秩然有序，悖逆之气焕然而消。所谓“兄弟既翕，和乐且耽”3者也。稽元前代点公、胤公4，情同手足友爱性成。南北朝时昆季同徵，兄已托疾而不起，弟亦辞职而隐居。似此兄难为兄，弟难为弟，故有大山小山之美称焉。凡我族言悌者，当以此为景行。注释：3.（《诗经.小雅.常棣》：兄弟既翕，和乐且湛。兄弟们之间很和睦，就会有一片融合，快乐，互相喜爱的氛围。）”4.“点公、胤公”：即何点、何胤，庐江潜人，（家本甲族，看破红尘，在南朝齐、梁时隐而不仕，然以孝友称）。求、点、胤兄弟三人史称为“庐江三高”。训忠尽己为忠，中心为忠，忠之时，义大矣哉。故不忠为省身之要务，效忠乃匡国之要图。圣贤之明训既详言于典籍矣。若晋之次道公5，社稷为怀；明之相刘公6，城颓尽节。吾族之光，于史册者实不乏人。果知忠之为道，凡于应事物之际，尽其心而竭其力，质诸己而对诸人7，庶8俯仰无惭，影衾9不作矣。注释：5.“次道公”：即东晋宰相何充。6.“刘公”：训导官，崇祯十六年平凉城陷，众官逃遁，何相刘劝阻并率众守城。以身询职。7.质诸已而可对诸人：质,质证,印证。在自己身上得到印证,觉得可以才可以放到别人身上。8.庶：但愿。9.影衾:私生活中丧德败行之事。训信有诸己之谓信，神圣之始基也。昔孔子以轧轨喻信之不可无，信可行之蛮貊10，不信则难行于州里，圣贤问答，亦綦11详矣。溯庐江子思公12，西城栖风公13，著书立说，无不以信为指归14，即《参西铬近思录》，亦以信为根底，则信实为家之宝，后人切勿放弃焉。注释：10.貊：mò野兽；中国古代称东北方的民族。11.綦：音qí，极，很.12.“子思公”：即南朝(齐)时的何宪，庐江人，学士，以博闻强记著称，与王俭同时。宪以强学见知，母为镇北长史王敷之女，自幼聪明好学有训识，曾官本州别驾。永明十年，曾出使北魏虏中。13.“西城栖凤公”：即何妥，四川郫县人，家居门陵白杨头。隋朝时太学博士，进爵为公，封襄县伯，性劲急，有口才，好是非人物，考定音律。撰(周易讲疏)等七、八种书，计六十余卷，有集传世。14.“指归”：即准则，根本的意思。训礼人禽之别，礼教攸关。凡在百行，安可无礼。大而见宾承祭，小而辑让周旋，礼固不可不学也。人不知礼则上下无分，尊卑莫辨，相鼠15之讥，何以能免，在昔吾祖叔度公16，职列大夫，清身洁己，礼法甚严，吴郡太守，深为赞赏。无忌公17临危不苟，握节以殉。二公动必以礼，常变不渝，故得名垂千古。凡此后裔，其于持身接物，尤当循规蹈矩，无忝18于先人之礼节焉。庶乎可矣。注释：15.相鼠《诗·风》篇名。春秋时，卫国统治者荒淫无耻，人民作此诗讽刺他们还不如老鼠，并诅咒他们速速死去。16.“叔度公”：即何叔度、庐江潜人，晋何准之孙，（梁）何敬容之曾祖，吴郡太守，太常卿。17.无忌公”：即何无忌，东海邦人，为淝水之战先锋官，“战无不胜”的“北府兵”首领，镇北将军刘牢之外甥，太学博士，豫州刺史，安城郡开国公，镇南将军，侍中司空。曾与刘裕共同举义讨桓玄。在长江与庐循水战中殉职，临危时仍大叫：“取我苏武节来”，格杀多人、战斗至死。18.：忝：tiǎn有愧于。训义以义制事，动合时宜，见义不为，实曰无勇，圣贤立身行己，可舍生取义，断不至响利19而背义。故不义之行，人所深恶，好义之士，众所咸20钦。如三国时，有祖进公21仗义以诛阉宦；明时巨川公22守义以辞请谒，惟其知义之为义，乃能赴义也。吾愿后之人，以贼义戒，而以前人之重义者为法可也。注释：19.响利：做响马抢劫得利20.咸：都.21.进公：何进，南阳宛人，灵帝国舅，官大将军，与袁绍、曹操谋除宦官，不果被害。22.巨川公：即何文渊，江西广昌人，景泰时官吏部尚书，以义为政，有治绩。英宗复位，因文渊有“父有天下传之子”之语，拥护了代宗，得罪了英宗，因追究而自杀，子何乔新，亦为进士出身，官至尚书，仁义文传有父凤。训廉语云：“贪夫徇财，列士徇名。”23故为富不仁，贻讥阳虎24，见得思义，特重子张25，临时不苟谓之廉。廉者察也，察其当取而取之，是谓义，然后无伤于廉也。若不辨礼义，利今智昏，虽千驷万钟，名节安在！吾祖敬容、敬叔26，仕官俱以廉称；井公、远公27史册皆以廉纪，清白传家，贻厥28后人，庶几29绍厥苏徵，绳其祖武30。注释：23.贪夫徇财，烈士徇名：出自西汉司马迁《史记·伯夷列传》:“贪夫徇财,烈士徇名,夸者死权,众庶冯生。24.“阳虎”：即阳贺，与孔子同时代人，常叛变其君主。25.“子张”：孔子之贤弟子。26..敬容、何敬容：庐江潜人，萧(梁)武帝时宰相。普通四年，出为招远将军，吴郡太宁，为政勤恤民隐、辨讼如神、视事四年，治为天下第一，吏民诣阀请予树碑，诏许之，及免相之日，家无余财，只有常物，时人称之。“敬叔”：何敬叔，东海邦人，是“东海三何”之一的何思澄的父亲，官(齐)征东录事参军，余杭令。27.“并公”，即何并、字子廉，陕西平陵人，何比干孙，何武族弟，何武高其志节，举能治剧，为长城令，道不拾遗，徙颍川大守，名次黄霸。何并性清廉，为官多年，妻子不在官舍。“远公”：东海郯人，何远官广兴县男，武昌太守，树功将军。为官乐善好施，轻财好义，爱惜百姓，折节为吏，杜绝交游，馈遗不受，买井水食用，为政“廉平著称”、“清公属天下第一”。28.贻厥：遗留29.庶几：才能够30.绳其祖武：继承先辈的事业。（八）训耻、孟子云：“人不可以无耻，人而无耻，则凡卑污，苟且鲁莽灭裂之事，何所不为。”世间凡趋炎附势，谄富欺贫，败名丧节，眛己瞒心，乃天下之最可耻者也！知其可耻而毅然除之，人家声。知耻近乎勇，维兹后进，尚其敬承先德，以迪前光。(九)训敬祖夫人之有祖，犹水有源木有本也。水之混混31，其源必深，木之欣欣，其本必固。子孙之蕃衍32，其祖德积之必厚也。水木物也，无知也。科盈放海33，荫落归根，似有反本之义，人于宗祖，（安）可忘报追34之道乎？余家自宋开禧卜居35兹土，已历四百作岁矣！金牛江口咸此分弟，历年已久，列世坟茔榛坍塌渊36，每诣奠37扫视之，深用感怆，遂考询谱识，自始下凡十一所，乃于嘉靖乙酉岁（1525年）捐资整修，作台勒石38，使子孙咸知其所39，自又谋诸伯叔昆弟，置有杷田，俾40祭扫各有所资，报追之道虽未殚41夫万一，孝思之心庶几可乎少展耳42。以后子孙当以敬祖为心，尊祖为念，每遇祭扫毋怠忽，使孝敬与我祖考精灵保我后生云仍43翼翼，如水之混混无穷，木之欣欣向荣也。若夫立家庙以萃，精神明昭以致孝享44有志未逮45，惟其嗣胤46有望。注释：31.混混：滔滔，水很大。32.蕃衍：同“繁衍”。33科盈放海：水在坑里满溢后流入大海。34.报追：报恩于先辈。35.开禧卜居：选定吉日迁居。36.榛坍塌渊：荒芜甚或塌陷。37.诣奠：诣到长辈那里，奠，祭拜。38.作台勒石：修砌摆放供品的台子，树立碑碣。39.咸知其所：都知道此事的原由。40.俾：使。41.未殚：未尽到要报恩的心。42.庶几可乎少展耳：似乎可少许得到宽慰。43.云仍：亦作云礽，后继者。44.孝享：祭祀。45.有志未逮：愿望没有实现。46.嗣胤：子孙后代。(十)训敦族有宋范文正47曰：宗族之在吴者，于吾固有亲疏，以吾祖观之，则均是子孙，固无亲疏也。乃置以义壮均膳设赈，而族无隅瘠48，诚49百世仁族之模范也。每读其记，未尝不三复叹仰50，时异势殊，心同力歉，弗克效之，徒自愧焉51。然渊自幼至长，颇加修饰，不敢失礼于尊卑长幼，族中有贫甚者，量力给财，资其生理，不使为不义事52，虽多寡无差，而不责其偿，礼师训子族弟侄有愿学者，咸听其从，而复资以书籍，然此固无足齿53，亦难尽己一点念亲之心耳。为我子孙务雍睦54，富毋恃财而骄，贵毋挟爵而傲，勇毋恃力而侮。事尊长必以敬，御55卑幼必以礼，弗以疏而忽56，贫而慢57，年幼而亵狎58。以至婚姻丧葬不能自举者，各出赀59以助之，则于敦族之义殆庶几60矣。或有藉祖德而奋庸61者，又当志范公之所志，行范公之所行。注释：47.范文正：即范仲淹（989-1052年），字希文，和包拯同朝，为北宋名臣，政治家，文学家，军事家，谥号“文正”，汉族，吴县（今江苏苏州木渎）人。有《范文正公集》传世。48.隅瘠：贫穷的角落。49.诚：的确是。50.未尝不三复叹仰：没有不反复赞叹景仰。51.时势变迁了，（我）心有余而力不足，不能做得像先人那样，空自愧疚。52.不使为不义事：不让（他们做）坏事。53.固无足齿：不足挂齿，不值一提。54.雍睦：和谐亲善。55.御：管控。56.弗以疏而忽：不用粗暴的方法去开导。57.贫而慢：因为贫穷就冷落。58.亵狎：亲近而不庄重。59赀：同“资”。60殆庶几：殆，庶几：均为“差不多”，“几乎”。61.奋庸：努力建立功业。(十一)训为善赏读伊训有曰：作善降之百祥，作不善降之百殃。盖善无恶者入之性也。福善祸淫者，天之道也，为善则顺之而获福，为恶则逆之而降殃，理之所必然者也。人岂以不为善，今如为善，期62如圣贤，虽不万一蹴而至，苟能奋然做儆省63，惕若戒励64，入能孝，出能悌，不眛心负人，不欺心骗人，不忍心害人，刻薄暴戾之行勿为，济人利物之事行之，日积月累安知善之不己乎！循是而进，圣贤地位亦可驯至，百祥之福有不降自天耶？福纵未降殃可免噫。人不可以不为善，余无片善可纪，然存恒存戒惧不敢为逆，