人教版部编（2019）高中语文选择性必修上册 必考点03 文言文阅读2-【变式题】高二语文期中期末精准练（含答案）

必考点03文言文阅读2

一、基础巩固

1.对下列各句中加点词的解释,不正确的一项是()

A.譬之如医之攻人之疾者然。疾:病B.故亏父而自利。亏:使受损失C.盗爱其室。室:家D.天下之乱物。乱物:杂乱的物品2.下列各组句子中,加点词的含义完全相同的一项是()A.故窃异室以利其室窃以为过矣B.恶施不孝交相恶则乱C.必知疾之所自起,焉能攻之视人国若其国，谁攻D.不知乱之所自起起不相爱3.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是()A.焉能攻之焉知来者之不如今也B.必知疾之所自起此亦天下之所谓乱也C.若使天下兼相爱视人家若其家D.亏臣而自利恶得不禁恶而劝爱4.下列加点词语的活用情况归类正确的一项是()①不爱父,故亏父而自利②故贼人以利其身③生死而肉骨也④父之不慈子⑤虽至大夫之相乱家⑥孔子登东山而小鲁⑦袖利刃行向池呼鱼A.①②/④⑤/③/⑥⑦B.①②/④/⑤/③/⑥⑦C.①/②⑦/③/④/⑤/⑥D.②/①④⑤/③⑥/⑦5.下列各句中加点词语都是古今异义词的一组是()①爱人若爱其身②虽至天下之为盗贼者③独夫之心,日益骄固④视弟子与臣若其身⑤同郎君远去,囊箧萧条,曾无约束⑥不可以不劝爱人者,此也

A.①④⑤B.②④⑥C.①③⑤D.②④⑥

二、阅读《兼爱》全文(原文见教材)，完成6-8题

6.下列对相关文化常识的解说，不正确的-项是()A.《墨子)是墨家学派的著作总汇。在先秦诸子百家中，儒、墨号称显学。B.家、国，各诸侯封地称之为“家”，卿、土大夫的封地称之为“国”，而周天子对所属周朝的疆域叫作“天下”。“修身齐家治国平天下”便是这么由来的。C.室，是堂内的供人居住寝卧的房间。古人房屋内部，前叫堂，堂后以墙隔开,后部中央叫室，室的东西两侧叫房。引申泛指居室。D.“子墨子”的称谓中第-一个“子”是夫子(即先生,老师)的意思,第二个“子”是弟子们对墨翟(墨子)的尊称。7.下列对课文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()A.本文中作者明确地提出了“天下兼相爱”的思想,墨子的主张舍弃了儒家宗法等级制内容，是对儒家“仁”的发展。B.第2段从三个方面分别论述乱“皆起不相爱”的观点。即:臣、子之不孝,君、父之不慈;盗贼之横行;大夫之相乱家,诸侯相攻。C.本文语言质朴，不重文采。文辞不加修饰，能就近取譬，浅近通俗，重在以理服人。但有的句子重复出现，显得拖沓冗长。D.本文逻辑严密，首先提出治天下当知“乱之所自起”，然后从三个方面分别论述，再通过对比指出“兼相爱”“则天下治”,最后得出结论。把下列句子翻译成现代汉语。（1）必知疾之所自起,焉能攻之。

（2）起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。

（3）君自爱也,不爱臣,故亏臣而自利。

（4）故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?

三、阅读下面的文言文，完成9—12题。《论语》十则(节选)

子曰:“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》子曰:温故而知新，可以为师矣。”《为政》)

子曰:“学而不思则罔，思而不学则殆"”《为政》

子曰:“由，诲女知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》)

于曰:“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《(述而》孙权劝学初，权谓吕蒙日:“卿今当涂掌事，不可不学!”蒙辞以军中多务。权曰:“孤岂欲卿治经为博士邪?但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊日:“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”蒙日:“士别三日,即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙母，结友而别。对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是()

A.温故而知新。新:新的理解和体会B.学而不思则罔。罔:迷惑

C.但当涉猎。涉猎:全面广泛地阅读D.及鲁肃过寻阳。过:经过

10.对下列句子中加点词的用法和意义判断正确的一项是()

①诲女知之乎②大兄何见事之晚乎③择其善者而从之④结友而别

A.①②不同,③④也不同B.①②相同,③④也相同

C.①②不同，③④相同D.①②相同,③④不同

11.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。()

（1）人不知而不愠，不亦君子乎?

（2）蒙辞以军中多务。

12.孔子提倡学习要与思考相结合，孙权认为，学习“但当涉猎”。关于学习你有怎样的体验？请简要述说你的观点及理由。四、阅读下面的文言文,完成13—17题。

公都子曰:“外人皆称夫子好辩，敢问何也?”

孟子曰:“予岂好辩哉?予不得已也。天下之生久矣，一治一乱。当尧之时，水逆行，泛滥于中国，蛇龙居之，民无所定。下者为巢，上者为营窟。《书》日:洚水警余。”洚水者，洪水也。使禹治之。禹掘地而注之海、驱蛇龙而放之菹。水由地中行，江、淮、河、汉是也。险阻既远，乌兽之害人者消，然后人得平土而居之。“尧、舜既没，圣人之道衰，暴君代作。坏宫室以为洿池，民无所安息;弃田以为园囿，使民不得衣食。邪说暴行又作，园囿污池，沛泽多而禽兽至。及纣之身，天下又大乱。周公相武王诛纣伐奄三年讨其君驱飞廉于海隅而戮之灭国者五十驱虎豹犀象而远之天下大悦。

“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。《春秋》，天子之事也。是故孔子日:‘知我者其惟《春秋》乎!罪我者其惟《春秋》乎!’

“圣王不作，诸侯放恣，处士横议,杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨，则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。仁义充塞，则率兽食人，人将相食。吾为此惧，闲先圣之道，距杨墨，放淫辞，邪说者不得作。作于其心，害于其事;作于其事,害于其政。圣人复起，不易吾言矣。

“昔者禹抑洪水而天下平,周公兼夷狄，驱猛兽而百姓宁，孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。无父无君,是周公所膺也。我亦欲正人心，息邪说，距诡行，放淫辞，以承三圣者，岂好辩哉?予不得已也。能言距杨、墨者，圣人徒也。(节选自《孟子·滕文公下》）13.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()

A.周公相武王/诛纣伐奄三年/讨其君/驱飞廉于海隅而戮之/灭国者五十/驱虎豹犀象而远之/天下大悦周公相武王诛纣/伐奄三年讨其君/驱飞廉于海隅而戮之/灭国者五十/驱虎豹犀象而远之/天下大悦

C.周公相武王诛纣/伐奄三年讨其君/驱飞廉于海隅/而戮之灭国者/五十驱虎豹犀象而远之/天下大悦

D.周公相武王/诛纣伐奄三年/讨其君/驱飞廉于海隅/而戮之灭国者/五十驱虎豹犀象而远之/天下大悦14.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是()

A.中国，古指中原地区，古代华夏族建国于黄河流域一带，以为居天下之中，故称“中国”。

B.《书》,指《尚书》，儒家经典著作之一，与《诗》《礼》《易》《春秋》合称“五经”《春秋)》,是儒家的经典著作，叙事简要,深寓褒贬，是我国现存最早的国别体史书。

D.天子,历代帝王一直鼓吹“君权神授”，说他们是秉承天意治理天子，故称帝王为天子。15.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()

A.孟子认为自己好辨是不得已而为之，他借辩论来表明自己的态度,宣扬儒家的“仁政”思想。

B.孟子将杨，墨两家的学说概括为“无君”“无父”，将其比作乱臣贼子的邪说，认为危害堪比禽兽。C.孟子主张端正人心，消除邪说，反对偏激，批判怪论；这些做法符合人民意愿和社会发展规律。D.孟子认为没有大禹天下不会太平，没有孔子人们会变成野蛮的夷狄,没有周公人们会思想混乱。16.把文中画横线的句子翻译成现代汉。

(1)险阻既远，鸟兽之害人者消，然后人得平土而居之。

(2)昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄、驱猛兽而百姓宁。必考点03文言文阅读2答案

一、基础巩固

1.对下列各句中加点词的解释,不正确的一项是()

A.譬之如医之攻人之疾者然。疾:病B.故亏父而自利。亏:使受损失C.盗爱其室。室:家D.天下之乱物。乱物:杂乱的物品2.下列各组句子中,加点词的含义完全相同的一项是()A.故窃异室以利其室窃以为过矣B.恶施不孝交相恶则乱C.必知疾之所自起,焉能攻之视人国若其国，谁攻D.不知乱之所自起起不相爱3.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是()A.焉能攻之焉知来者之不如今也B.必知疾之所自起此亦天下之所谓乱也C.若使天下兼相爱视人家若其家D.亏臣而自利恶得不禁恶而劝爱4.下列加点词语的活用情况归类正确的一项是()①不爱父,故亏父而自利②故贼人以利其身③生死而肉骨也④父之不慈子⑤虽至大夫之相乱家⑥孔子登东山而小鲁⑦袖利刃行向池呼鱼A.①②/④⑤/③/⑥⑦B.①②/④/⑤/③/⑥⑦C.①/②⑦/③/④/⑤/⑥D.②/①④⑤/③⑥/⑦5.下列各句中加点词语都是古今异义词的一组是()①爱人若爱其身②虽至天下之为盗贼者③独夫之心,日益骄固④视弟子与臣若其身⑤同郎君远去,囊箧萧条,曾无约束⑥不可以不劝爱人者,此也

A.①④⑤B.②④⑥C.①③⑤D.②④⑥

【答案】1.D2D3.B4.C5.A

【解析】【第1题详解】D项，乱物:纷乱之事

【第2题详解】A项,偷窃/私下里。B项，相当于“何”“怎么”厌恶。C项,治疗/攻击。D项,都译为“起源”。故选D.

【第3题详解】A项，兼词，于是/疑问代词，相当于“怎么”。B项，均为动词前助词，构成所字结构，起指代作用。C项，如果/好像。D项,连词，表顺接/连词,表并列。故选B。

【第4题详解】①亏:动词的使动用法，使受损失。②贼:名词活用作动词，盗窃。③肉:名词的使动用法，长内。④慈:形容词活用作动词，慈爱。⑤乱:形容词的使动用法，.使乱，扰乱。⑥小:形容词的意动用法，认为小.⑦袖:名词活用作动词，用袖子藏着。据此可知答案为C.【第5题详解】A[①爱人:古义，爱别人;今义，对自己丈夫(或妻子)的称呼。该句中为古今异义词。②盗贼:古义，偷窃和劫夺财物的人;今义,偷窃的人。该句中为古今异义词。③骄固:古今意义相同。④弟子:古义，弟弟与儿子;今义，学生，徒弟。该句中为古今异义词。⑤约束:古义，准备;今义，限制使不超出范围。该句中为古今异义词。⑥可以:古今意义相同。据此判断答案为A.二、阅读《兼爱》全文(原文见教材)，完成6-8题

6.下列对相关文化常识的解说，不正确的-项是()A.《墨子)是墨家学派的著作总汇。在先秦诸子百家中，儒、墨号称显学。B.家、国，各诸侯封地称之为“家”，卿、土大夫的封地称之为“国”，而周天子对所属周朝的疆域叫作“天下”。“修身齐家治国平天下”便是这么由来的。C.室，是堂内的供人居住寝卧的房间。古人房屋内部，前叫堂，堂后以墙隔开,后部中央叫室，室的东西两侧叫房。引申泛指居室。D.“子墨子”的称谓中第-一个“子”是夫子(即先生,老师)的意思,第二个“子”是弟子们对墨翟(墨子)的尊称。7.下列对课文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()A.本文中作者明确地提出了“天下兼相爱”的思想,墨子的主张舍弃了儒家宗法等级制内容，是对儒家“仁”的发展。B.第2段从三个方面分别论述乱“皆起不相爱”的观点。即:臣、子之不孝,君、父之不慈;盗贼之横行;大夫之相乱家,诸侯相攻。C.本文语言质朴，不重文采。文辞不加修饰，能就近取譬，浅近通俗，重在以理服人。但有的句子重复出现，显得拖沓冗长。D.本文逻辑严密，首先提出治天下当知“乱之所自起”，然后从三个方面分别论述，再通过对比指出“兼相爱”“则天下治”,最后得出结论。把下列句子翻译成现代汉语。（1）必知疾之所自起,焉能攻之。

（2）起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。

（3）君自爱也,不爱臣,故亏臣而自利。

（4）故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?

【答案】6.B7.C8.(1)必须知道疾病产生的根源，于是才能进行医治。(2)起于人与人不相爱。臣与子不孝敬君和父，就是所说的乱。(3)君上爱自己而不爱臣下，所以使臣下受损害以自利。(4)所以圣人是把治理天下作为自己的事务的人，怎么能不禁止相互仇恨而鼓励相爱呢?【解析】【第6题详解】B项，各诸侯封地称之为“国”，卿、士大夫的封地称之为“家”。【第7题详解】“但有的句子重复出现，显得拖沓冗长”错误。文章不避繁复，说理具有严密的逻辑性,将意思说得清楚明白，气势非凡。【第8题详解】解析(1)“焉”，兼词,于是。(3)注意“亏”为使动用法。(4)“恶”，怎么;"劝”，鼓励。三、阅读下面的文言文，完成9—12题。《论语》十则(节选)

子曰:“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》子曰:温故而知新，可以为师矣。”《为政》)

子曰:“学而不思则罔，思而不学则殆"”《为政》

子曰:“由，诲女知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》)

于曰:“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《(述而》孙权劝学初，权谓吕蒙日:“卿今当涂掌事，不可不学!”蒙辞以军中多务。权曰:“孤岂欲卿治经为博士邪?但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊日:“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”蒙日:“士别三日,即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙母，结友而别。对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是()

A.温故而知新。新:新的理解和体会B.学而不思则罔。罔:迷惑

C.但当涉猎。涉猎:全面广泛地阅读D.及鲁肃过寻阳。过:经过

10.对下列句子中加点词的用法和意义判断正确的一项是()

①诲女知之乎②大兄何见事之晚乎③择其善者而从之④结友而别

A.①②不同,③④也不同B.①②相同,③④也相同

C.①②不同，③④相同D.①②相同,③④不同

11.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。()

（1）人不知而不愠，不亦君子乎?

（2）蒙辞以军中多务。

12.孔子提倡学习要与思考相结合，孙权认为，学习“但当涉猎”。关于学习你有怎样的体验？请简要述说你的观点及理由。【答案】9.C10.C

11.答案:(1)别人不了解(我),(我)却不生气，不也是君子吗?(2)吕蒙以军中事务繁多来推托。12.答案:示例:我的体验是，既要广泛涉猎，也要学思结合。对一般文章要广泛涉猎,才能拓展知识面,开阔视野;对文化经典要边读边思，认真品味，才能领会其中精要。这样,才能做到学有所获。【解析】【第9题详解】涉猎:粗略地阅读。

【第10题详解】①代词;②主谓之间,取消句子的独立性;③表承接，就;④表承接，就。【第11题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）得分点:“知”“愠”及句意（2）(得分点:“辞”“多务”及句意

【第12题详解】(开放题，能阐述自己的观点，语句通顺即可)

四、阅读下面的文言文,完成13—17题。

公都子曰:“外人皆称夫子好辩，敢问何也?”

孟子曰:“予岂好辩哉?予不得已也。天下之生久矣，一治一乱。当尧之时，水逆行，泛滥于中国，蛇龙居之，民无所定。下者为巢，上者为营窟。《书》日:洚水警余。”洚水者，洪水也。使禹治之。禹掘地而注之海、驱蛇龙而放之菹。水由地中行，江、淮、河、汉是也。险阻既远，乌兽之害人者消，然后人得平土而居之。“尧、舜既没，圣人之道衰，暴君代作。坏宫室以为洿池，民无所安息;弃田以为园囿，使民不得衣食。邪说暴行又作，园囿污池，沛泽多而禽兽至。及纣之身，天下又大乱。周公相武王诛纣伐奄三年讨其君驱飞廉于海隅而戮之灭国者五十驱虎豹犀象而远之天下大悦。

“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。《春秋》，天子之事也。是故孔子日:‘知我者其惟《春秋》乎!罪我者其惟《春秋》乎!’

“圣王不作，诸侯放恣，处士横议,杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨，则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。仁义充塞，则率兽食人，人将相食。吾为此惧，闲先圣之道，距杨墨，放淫辞，邪说者不得作。作于其心，害于其事;作于其事,害于其政。圣人复起，不易吾言矣。

“昔者禹抑洪水而天下平,周公兼夷狄，驱猛兽而百姓宁，孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。无父无君,是周公所膺也。我亦欲正人心，息邪说，距诡行，放淫辞，以承三圣者，岂好辩哉?予不得已也。能言距杨、墨者，圣人徒也。(节选自《孟子·滕文公下》）13.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()

A.周公相武王/诛纣伐奄三年/讨其君/驱飞廉于海隅而戮之/灭国者五十/驱虎豹犀象而远之/天下大悦周公相武王诛纣/伐奄三年讨其君/驱飞廉于海隅而戮之/灭国者五十/驱虎豹犀象而远之/天下大悦

C.周公相武王诛纣/伐奄三年讨其君/驱飞廉于海隅/而戮之灭国者/五十驱虎豹犀象而远之/天下大悦

D.周公相武王/诛纣伐奄三年/讨其君/驱飞廉于海隅/而戮之灭国者/五十驱虎豹犀象而远之/天下大悦14.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是()

A.中国，古指中原地区，古代华夏族建国于黄河流域一带，以为居天下之中，故称“中国”。

B.《书》,指《尚书》，儒家经典著作之一，与《诗》《礼》《易》《春秋》合称“五经”《春秋)》,是儒家的经典著作，叙事简要,深寓褒贬，是我国现存最早的国别体史书。

D.天子,历代帝王一直鼓吹“君权神授”，说他们是秉承天意治理天子，故称帝王为天子。15.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()

A.孟子认为自己好辨是不得已而为之，他借辩论来表明自己的态度,宣扬儒家的“仁政”思想。

B.孟子将杨，墨两家的学说概括为“无君”“无父”，将其比作乱臣贼子的邪说，认为危害堪比禽兽。C.孟子主张端正人心，消除邪说，反对偏激，批判怪论；这些做法符合人民意愿和社会发展规律。D.孟子认为没有大禹天下不会太平，没有孔子人们会变成野蛮的夷狄,没有周公人们会思想混乱。16.把文中画横线的句子翻译成现代汉。

(1)险阻既远，鸟兽之害人者消，然后人得平土而居之。

(2)昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄、驱猛兽而百姓宁。

17.孟子认为，孔子的学说得不到光大，会出现什么后果?请简要说明。

【答案】13B14C15D16.答案:(1)险阻已经排除了，危害人类的鸟善消灭了，然后人们才能够在平地上居住。从前大禹平息了洪水而使天下太平,周公兼并了夷狄，赶跑了猛兽而使百姓安宁。17.答案:①邪说会蒙骗人民，堵塞仁义。③人们相互残害。【解析】【第13题详解】原文标点:周公相武王诛纣，伐奄三年讨其君，驱飞廉于海隅而戮之，灭国者五十，驱虎豹犀象而远之，天下大悦。【第14题详解】《春秋》是编年体史书。【第15题详解】应为“没有周公人们会不得安宁，没有孔子人们会思想混乱”。【第16题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）得分点“远”“消”，定语后置句式及句意1分。（2）得分点:“抑"“兼”“宁”及句意。【第17题详解】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。从“孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也”归纳出:①邪说会蒙骗人民，堵塞仁义。从“我亦欲正人心，息邪说，距诡行，放淫辞”归纳出②人们思想会混乱。从“仁义充塞，则率兽食人，人将相食。”归纳出③人们相互残害。【参考译文】

公都子说:“外面的人都说老师您喜欢辩论，请问这是为什么呢?”

孟子说:“我难道喜欢辩论吗?我是不得已啊。天下有人类很久了，总是一时安定，一时动乱。在尧的时候，水势倒流，在中国泛滥，蛇龙到处盘踞,人们无处居住。地势低的地方，就