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文档简介
汉族花鼓舞·囊玛·堆谐
——第二章明清音乐
第三节民间歌舞
思考明清时期的社会形态对民间歌舞的发展有什么影响?明清时期民间歌舞对当时社会又有着怎样的影响?明清时期民间歌舞的形式是怎样的?它有着怎样的发展趋势?汉族花鼓舞、囊玛、堆谐是什么?概述明清时期的民间歌舞,是相当丰富多彩的,尤其是汉族的秧歌、花鼓、采茶、花灯、打连湘、跑旱船,苗族的跳月,侗族的玩山,藏族的锅庄、囊玛,维吾尔族的木卡姆等影响深远。汉族花鼓舞
由来表演形式由来花鼓是明清时期流行的民间歌舞。起源于安徽凤阳。最早是农民在田间插秧时,击鼓演唱,后来较普遍的表演形式是一男一女,男敲小镗锣,女打小花鼓,边歌边舞,有时加用其他乐器伴奏。表演形式
表演形式是一男一女,男敲小镗锣,女打小花鼓,边歌边舞,有时增加乐器伴奏。各地花鼓的风格、曲调不同。欣赏:《凤阳花鼓》(凤阳歌)
《新凤阳花鼓》《新凤阳花鼓》由来藏族是一个能歌善舞的民族,民间音乐非常丰富。囊玛产生于清初顺治、乾隆年间,当时的五世达赖喇嘛手下的权臣们,组织了一个歌舞队,排练了一些藏族民间歌舞节目,在“囊玛康”(即达赖喇嘛居住的内室)演出,因而得名囊玛。曲式结构囊玛的曲式结构,常见的有引子——歌曲;引子——舞曲;引子——歌曲——舞曲等几种,歌唱时曲调典雅,节奏舒展,舞蹈时急速欢快,情绪热情奔放,歌舞两部分形成鲜明对比。欣赏:《宗巴郎松》《阿玛嘞火》堆谐
由来表演形式曲式结构由来
堆谐是流行在西藏西部地区的歌舞。“堆”是地名,指雅鲁藏布江流域从日喀则以西至阿里整个地区。“谐”为藏语“歌唱”之意。堆谐原是堆地人民丰收时敬神的歌舞,后由流浪艺人带入拉萨、日喀则、江孜等城市,并随之而出现了职业艺人。表演形式
传统的堆谐,则在舞时以男女体前或体后交叉拉手区别于其他圆圈舞形式。堆谐最初只用扎木聂(一种六弦的弹拨乐器)伴奏,后来逐渐演变成了在小型乐队伴奏下的、以踢踏步为特色的男子表演舞蹈踢踏舞。曲式结构
堆谐的音乐结构由前奏——慢歌段——间奏——快歌段——后奏五部分组成。曲中常出现宫、
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