高三政史地儒学

中国传统文化主流思想的演变专题一至西汉时期儒家思想的进展历程？春秋时期：应运而生战国后期：蔚然大宗秦朝：遭到打击西汉汉初：渐渐复苏汉武帝时期：成为正统汉代儒学成为正统1、背景②形势的需要：“无为而治”的黄老之学，不能适应中心集权的需要①批判“焚书坑儒”，汉初儒学兴起董仲舒石像所在地：河北衡水枣强县思想主见4、“儒学独尊”2、“君权神授”

“天人感应”3、仁政

5、“三纲五常”作用加强中心集权的需要加强皇权的需要缓和冲突的需要为人处事标准，维护封建统治秩序的需要君权中央集权统一董仲舒的儒学思想1、大一统思想统一的需要

糅合道家、法家、阴阳五行思想改造儒家思想，从而形成了具有时代特点的儒学体系。1、背景③董仲舒改造儒学，适应了统治者的需要②形势的需要：“无为而治”不能适应中心集权的需要①批判“焚书坑儒”，汉初儒学兴起汉代儒学成为正统1.〔2023深圳其次次调研〕董仲舒说：“国家将有失道之败，而天乃先出灾难以谴告之。不知自省，又出怪异以警惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也”。对这段话的理解，不正确的选项是A.宣扬“天人感应”学说B．要求君主遵循天道，施行仁政

C．反映了董仲舒对儒学的新进展D．君主的地位不是不行动摇的2.〔2023苏州市五市三区调研〕冯天瑜等著的《中华文化史》对董仲舒学说的评价有这样一段描述_，“……董仲舒学说的消极影响也是严峻的……我们民族性格中的封闭自我，盲目自足，因循守旧，不思进取等等劣根性，都与之直接相关。”以下哪一学说对上述的影响最大A．“大一统” B．“罢黜百家，独尊儒术”C．“三纲五常” D．“天人感应”、“天人合一”解析：C。此题考察的是对汉朝董仲舒新儒家思想的进展的理解。依据题干供给的信息和所学史实A和B项有利于思想掌握和政治统一故应当排解；D项是指人与自然的关系也应当排解；“三纲五常”

有利于维护封建的等级关系，让人民安于现状，逆来顺受，不利于人民反抗斗争的涌现符合要求。所以此题正确选项是C。讲经图太学大礼堂太学：是中国历史上第一所大学，也是世界上最早的古老的正规大学,太学是官办的最高学府。1、背景初步建立地方教育系统〔1〕思想：表彰六经〔2〕政治：重用儒生〔3〕教育：大力推行儒学教育兴办太学

2、成为正统:

汉代儒学成为正统A、使儒学教育官方化和制度化的标志。〔加强了儒学的统治地位〕B、带动了民间乐观向学的风气，并促进了文化传播；C、肯定程度上转变了大官僚和大地主子嗣垄断官位的状况得到转变，少数出身于社会中下层的人也得到入仕的时机；D、进一步推动了儒学的传播与进展。E、太学清议，迫使黑暗政治势力有所收敛太学影响：科举制：儒学全面影响社会政治文化生活儒学显荣，成为执政者奴化臣民的工具古代中国专心从事科学争论的人才力气相对薄弱知识梳理1、背景

2、成为正统:3.影响:对于加强中心集权、稳固大一统国家、稳定社会秩序起着乐观作用“君权神授”、“天人感应”，带有神学迷信颜色，应批判。渐渐成为中国传统文化的主流思想.但是限制了其他思想的进展，形成了思想专制的局面。对儒学：对政治：思考董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同〔1〕地位：先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的儒学被当成真理而独尊。〔2〕内容：先秦儒学谈论现实问题,而董仲舒以后的儒学谈论神学。〔3〕目标：先秦儒学是对“真理”的追求，而董仲舒以后的儒学则成为儒者的“政治敲门砖”。〔4〕进展：先秦儒学处于充实进展中，而董仲舒以后的儒学则被当作“”。有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是一样的请答复：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。探究有道理。秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，虽然确立的统治思想不同，但目的：都是为了适应加强中心集权的需要。性质：都属于思想文化专制的措施。1.《汉书·武帝本纪》记载：元封元年春，武帝登临嵩山，随从的吏卒们都听到了山中隐隐传来了三声高呼万岁的声音。所以“山呼”万岁后来就成为臣子朝见皇帝的定仪。“山呼”万岁实质是宣扬()A．天赋人权B．皇权至上

C．君权神授

D．天人合一【解析】依据材料，汉武帝登临嵩山，随从的吏卒们都听到了山中隐隐传来了三声高呼万岁的声音。明显是臣下装神弄鬼，造假讨好皇帝。山鸣谷应，天子万年，形象化地演绎了专制君主无限膨胀的自我尊崇心态。实质是宣扬君权神授。C2.“仁政”是儒家思想的重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是()A．罢黜百家，独尊儒术B．天子受命于天，天下受命于天子C．为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之D．与天同者大治，与天异者大乱解析：D.此题可以用排解法。A是思想文化专制，B是君权神授，C不是董仲舒主见，是孔子的。孔子说：以德行来治理国家，就像北极星一样安坐在自己的位置上，其它的星辰便会自行在四周旋转运行。应选D。D3.汉代儒学教育得以推行的主要缘由是()A．是汉朝政权稳固中心集权的需要B．是当时科举制推行结果C．是培育封建主义官僚集团的需要D．是当时人才观念的影响解析：此题考察汉代儒学的进展状况。留意是“主要缘由”。西汉武帝时期消失了“大一统”的趋势，董仲舒顺应了这一形势，提出了“罢黜百家，独尊儒术”，以稳固中心集权，从而使儒学得到国家的扶植。答案为A。A知识梳理三、宋明理学1、背景〔１〕东汉末年至唐末五代儒学的统治地位遭到减弱魏晋时期道教和佛教的冲击；儒、佛、道三教相互吸纳渗透局面〔２〕韩愈和李翱复兴儒学的主见，成为理学创立的先声。〔３〕北宋士大夫掀起儒学复兴运动〔批判唐代政治〕儒学面临严峻挑战“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”这是唐朝诗人杜牧有感于南朝佛教盛行所做的一首诗。从汉末到魏晋南北朝时期，社会动乱担忧，士人对儒家思想产生疑心，开头寄希望于宗教。于是，道教兴起，佛教盛行。从王公贵族到黎民百姓，纷纷崇信佛教，皈依佛门，甚至连皇帝也“舍身”佛寺。南朝梁武帝，就曾三次舍身入寺院，“与众为奴”，图谋政教合一。儒家思想因此面临严峻挑战。

三教论衡佛教是外来的宗教，它创自古代印度，西汉末东汉初传入中国内地，佛教宣扬人生一切皆苦、现实世界一切皆空的苦空二谛学说，主见超脱尘世，出家修行，落发为僧。

道教则是中国土地上自生的宗教，它正式创始于东汉末年，其思想渊源则可追溯到战国时期的神仙方术思想，乃至上古时代的民间巫术等。道教追求长生不死成神仙。

儒家讲的是入世主义，宣扬治平之道，即所谓正心，诚意、齐家、治国、平天下之道，重视的是现实社会的治理。为了与佛老思想抗衡，北宋五子将儒家的忠孝节义提升到天理的高度，形成一整套囊括天人关系的严密思想体系，又称新儒学，是儒、道、佛三家融合的产物知识梳理三、宋明理学1、背景2、含义道、佛儒〔根本〕〔目的〕三、宋明理学〔新儒学〕3、创立：“北宋五子”二程思想：“天理”是理学最高范畴；把天理和伦理道德直接联系起来；发挥“仁”的学说，认为仁是与万物俱生的。材料宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。理学的宇宙观“理”是世界的本原其实质是客观唯心主义，即认为世界统一于人的意识之外的精神存在物如确定精神、上帝的意志。程颢像4、成熟：朱熹(理学的集大成者)主要思想：哲学思想：伦理观：政治思想：理气浑然一体，先有理后有气〔客观唯心主义〕把人间的伦理道德和理气论结合起来，提出“存天理，灭人欲”。如“三纲五常”、仁义道德。★朱熹认为世间万事万物有万理，这个「理」就是「太极」、「天理」。它在政治、伦理上的表现，就是「君臣、父子、夫妻」及「仁、义、礼、智、信」等「三纲五常」。其思想、理论最为后世统治者所提倡.

“道统论”、“正君心”。评价：朱熹是理学的集大成者，被誉为一代儒学宗师。他的思想做为官方正统儒学，对我国封建社会后期影响很大，对维护专制主义政治制度起到了重要作用。修养论强调日积月累，循序渐进，以到达“仁”的最高境地。格物致知，强调社会责任感。5、陆王心学〔1〕陆九渊：南宋思想家，心学的开创者

核心命题“心即理也”〔本心即天理〕，“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”，心就是天地万物的渊源〔主观唯心论〕。因而其学说被称为“心学”。方法论：主见于人生日常处直接体悟理〔内心反省〕，“制造本心”，作为自己安家立命的准则。要扫除人心的“物欲”与“意见”；〔2〕王守仁——建立了系统的心学理论，是心学的集大成者。①哲学思想：人是天地的心：“心外无物、心外无事、心外无理”②伦理观：修养的关键在于致良知；知行合一----这就强调了自我的主观能动性，鼓励人们奋勉立志。哲学思想：程朱理学陆王心学异认识“理”实现“理”哲学范畴理是外在的，独立于人存在的；〔人心之外〕理是内在的“心”格物致知〔即考察事物，获得学问。〕内心反省客观唯心主义主观唯心主义6、比照程朱理学和陆王心学程朱理学陆王心学同学派儒学的表现形式(理学)内容实质影响理；仁、礼；高调的道德主义。以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求。扼们的欲求,有助于专制统治,对塑造中华民族严格的道德性起乐观作用.比较程朱理学与陆王心学陆九渊风吹旗动，一位僧人说是旗动，另一位说是风动，慧能过去跟这两位僧人说，既不是风动，也不是旗动，是仁者心动。王守仁一次，王阳明和朋友赏风景，朋友指着山岩中美丽的花树说，它们自生自长，与人心感觉并无关系，你认为呢？王阳明说：你来看此花树，它才存在。你不来时，它并不存在。这是典型的主观唯心主义观点。

1、南宋朱熹是理学集大成者，进展了儒家思想，形成儒学。对朱熹新儒学的表述，错误的选项是A.以儒家思想为根底，吸取佛教和道教思想B.进展客观唯心主义的体系，理是万物本原C提出“存天理，灭人欲”，维护等级秩序D.主见“心外无理”“致良知”D7、宋明理学的历史影响消极：用三纲五常等维护封建专制统治，进一步禁锢人们思想，压抑、扼们的自然欲求。乐观：理学重视主观意志力气，留意气节、品德，讲求自我抑制、发奋立志。强调人的社会责任感，对塑造中华民族性格起到乐观作用。四、明末清初思想活泼局面1、政治----封建专制制度空前强化，阶级冲突锋利。统治者竭力推行重农抑商的政策。2、经济----商品经济进展，资本主义萌芽缓慢进展〔根源〕3、思想----①宋明理学日益僵化，八股取士、三纲五常扼杀了人性，摧残了人民的思想；②西学东渐中，近代科技传入中国4.社会因素：随着商品经济的进展，工商业者阶层队伍壮大，他们要求反对封建束缚，进展商品经济。〔一〕消失的缘由(背景)〔二〕明末清初的四位思想家—儒学新进展

1、李贽：A★认为“理”在百姓的日常生活之中，否认“存天理，灭人欲”。★他提出“童心说”，以此反对礼教的虚伪与官场的欺诈。B否认儒学正统的权威性，鞭挞程朱理学的虚伪性；C在诗文中主见“真心”，反对摹古之风。①生平：②思想主见：四、明末清初的四位思想家—儒学新进展

1、李贽：2、黄宗羲：①生平：②思想主见：A最精彩之处——批判君主专制：B君臣公平〔实质：反君主专制〕C具体制度——限制君权的主见：学校是打算是非的最高机构，而非君主。D经济思想——反对重农抑商，认为工商皆本。〔反映：清初商品经济的进展〕③评价：为中国近代反专制主义的思想家们供给有力的思想武器。

四、明末清初的四位思想家—儒学新进展

1、李贽：2、黄宗羲：3、顾炎武：①生平：②思想主见：A批判君主专制和官僚士大夫的腐败B提出“众治”的主见〔原始的主权在民思想〕C“天下兴亡，匹夫有责”的思想D主见经世致用，留意实学〔三人中最留意实学〕：如著作《日知录》《天下郡国利病书》涉及有用学问。③评价：

开清代考据学之先河。

以天下为己任的经世致用思想何谓“经世致用”——中国宋代后渐渐形成的一种提倡争论当前社会政治、经济等实际问题，要求经书争论与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。又称经世致用之学。其特点是以史为鉴，学术争论和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。四、明末清初的四位思想家—儒学新进展

1、李贽：2、黄宗羲：3、顾炎武：①生平：②思想主见：③评价：王夫之的哲学思辨代表着中国古代哲学进展的顶峰

4、王夫之：A政治思想：主旨是循天下之公，抨击孤秦陋宋，批判君主专制，揭露帝王把天下当作私产的做法。B哲学思想：发挥“气一元论”思想的根底上，提出敬重物质运动规律的自然史观和社会史观强调“天地之化日新”(1)反传统、反教条。以“异端”自居的明朝思想家李贽，指出儒家经典并非“万世之至论”，否认孔子是“天生圣人”。他还提出“男女公平”等观点，令维护名教传统的士大夫特别惊惧。(2)反封建专制，带有肯定的民主颜色。清初黄宗羲揭露君主是“天下之大害”。顾炎武提倡“众治”，反对“独治”学风。当时的思想家还提出了种种限制君权的理论和设想。这些思想对晚清民主思潮的兴起产生了肯定影响。(3)提倡“经世致用”。他们主见为学应求务实，致力于社会变革，力图扭转明末不切实际的学风。(4)反映资本主义萌芽时代的要求。黄宗羲反对重农抑商，提出“工商皆本”的主见。★明清思想家李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的共同特点★17～18世纪的东西方消失了反封建的社会思潮，中国以三位进步思想家为主，法国以启蒙思想家为主。明清之际的思想家与启蒙思想的异同点？(1)一样点：这两种思想分别对封建君主专制制度和封建制度进展了大胆揭露和深刻批判，即都是反封建的。(2)不同点：明清时期的民主思想尚未突破封建思想的束缚，没有提出资本主义性质的新政权方案，对中国近代资产阶级民主思想与民主革命产生的影响有限；〔根源：资本主义萌芽缓慢进展。〕而法国启蒙思想彻底批判了封建制度与封建神学，提出了“三权分立”等资产阶级国家政治蓝图，为马上到来的法国大革命做了充分的思想发动。〔根源：资本主义的快速进展。〕为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？1、经济：明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、进展缺乏强有力的物质根底。2、思想文化：中国传统文化的束缚和影响。3、政治：高度强化的专制中心集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。为什么说明清时期是中国封建社会的衰落时期?〔1〕政治：明清的统治者都强化君主专制，如特务统治、大兴等都暴露了封建制度的腐朽性，说明我国封建制度走向衰落。〔2〕经济：明清时期资本主义生产关系的萌芽和缓慢进展，说明封建社会内部已产生了新的生产关系，根本上标志着封建制度开头解体，走向衰落。〔3〕文化：随着商品经济的进展，消失了反封建的民主思想家和文学、戏剧，这也能说明封建社会的衰落。〔4〕阶级关系：明末农民起义中提出了“均田免粮”口号，触及到封建土地私有制。〔5〕国际关系：虽然成功地战胜了沙俄、荷兰、倭寇的入侵，但我国已面临着荷兰、葡萄牙、英国等西方殖民主义者的挑战，从中也表达出中国封建社会的衰落。地主阶级:资产阶级(维新派):农民阶级:资产阶级(革命派):资产阶级(激进派):中国共产党:洪秀全对儒家思想的利用,将儒家大同思想与西方基督教义以及农民的平均主义思想结合起来，创立了拜上帝教的宗教理论连续把儒家思想作为统治思想.康有为赐予儒家思想新的内容,著《新学伪经考》、《孔子改制考》，把西方资产阶级政治学说与传统儒家思想相结合。辛亥革命后----连续受冲击,南京临时政府规定学校不读四书五经，教科书必需符合共和民国宗旨。新文化运动前期---全盘否认儒家思想,陈独秀等人掀起新文化运动,把斗争矛头直接指向儒家思想文化大革命时期：否认了儒家思想改革开放后：批判地继承结合所学学问,概述近现代中国社会各阶层对儒学的态度?考向、2、(1)过程：A.经董仲舒改造的儒家思想在西汉成为官方正统思想；B.北宋时儒学进展到“理学”阶段；C.明末李贽对儒家思想进展了大胆否认和批判；D.清朝统治者对儒家思想推崇备至。(2)抱负：修身、齐家、治国、平天下。缘由：A.佛教、道教的冲击；B.科举考试选拔的人才不能担当大任；C.培育具有高尚的道德情操、猛烈的社会责任感的有用人才的需要。(言之成理即可)理论：佛教和道教的理论。(3)现象：明清时期排儒与尊儒并行。缘由：A.商品经济的进展召唤新的社会评价标准；B.理学的僵化成为社会进展的障碍；C.明清时期的社会变化使统治者感受到猛烈的统治危机，他们进一步强化儒家思想以维护专制统治。(其他表述言之成理亦可)13、〔1〕不同点：朱熹认为儒家思想是不行转变的；李贽反对以孔子的思想为衡量是非的标准。〔2〕封建君主专制和封建法制。〔