归去来兮辞.课件

归去来兮辞

陶渊明学习目标一、反复诵读，体悟作者的情感，了解辞赋的特点。二、掌握文言词语、词类活用、通假字、和特殊文言句式。三、体会作者不愿与世俗同流合污，鄙弃黑暗官场生活、返璞归真的人生志趣。作者简介

陶渊明（约365年—427年），字

，号

，谥号

，后改名潜。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑（今江西省九江市）人。他出生于没落的仕宦家庭，少年时曾怀有“大志济于苍生”的志向。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居。田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》等。元亮五柳先生靖节先生五柳先生传

陶渊明

思考：据该文摘抄文段，概括陶渊明其人？

先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之，造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也，常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。

赞曰：黔娄之妻有言，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。其言，兹若人之俦乎？衔殇斛诗，以乐其志，无怀氏之民欤，葛天氏之民欤？提示：闲静少言，不慕荣利；好读书，不求甚解；嗜酒，安贫乐道。

陶渊明在家族中，他既钦敬曾祖陶侃的积极进取，又特别赞赏外祖孟嘉的冲淡自然。思想中融入了儒道两种精神。

前期（41岁以前），他渴望进取，做过江州祭酒，刘裕幕下镇军参军、彭泽令，起主导作用的是儒家精神；但由于儒道思想的矛盾性，又时官时隐，举棋不定。

后期（41岁以后），陶渊明因时局动荡，仕途险恶，以及官场政治腐败，门阀制度森严而对现实极端不满，毅然辞官归隐，与官场彻底决裂。义熙四年，即归隐后第二年，他家乡遭焚，生活陷入极端贫困，但他安贫乐道；义熙末年，朝廷征他为官，元嘉三年，江州刺史檀道济劝他出山，他守节不仕。这个时期起主导作用的显然是道家思想。

陶渊明四十一岁那年(公元405年)最后一次出仕，做了八十五天的彭泽令。陶潜归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：“我怎么能为五斗米而向这乡里小人低三下四！”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。

写作背景辞是战国后期楚国诗人_____在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体。特点：_____________________.

屈原形式自由，句式整散结合

“辞”是一种古代文体。起源于战国时期的楚国，也称楚辞；又因屈原所作《离骚》是这种文体的代表，故又称“骚体”。到了汉代，常把辞赋并称，统称为辞赋。这是介于诗和散文之间的一种文体，富于抒情和浪漫气息，很象诗，但压韵和句式都较诗自由。“骚长于言幽怨之情”。chóuchàngyáng熹微zūnshāngmiǎnjiǎoxiùyìhuányǎotiǎohuánggāozhàokē正音：惆怅飏xī樽觞眄庭柯矫岫翳盘桓棹窈窕遑遑皋学习序和第一段余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。

我家贫穷，仅靠耕种田地不能足够用来供给自己的生活。孩子很多，米缸里没有存粮，找不到维持生活的办法。亲戚朋友大多劝我出去做个小官，我自己也忽然有这种想法，但求做小官没有门路。恰逢有出使到外地去的事情，各地长官都把爱惜人才作为美德，叔父因为我的贫苦境况（就把我推荐了去），于是我被任命为小城的官吏。在这时战乱还没有平息，我心里害怕到远地做官。彭泽县距离家乡只有一百里路程，公田收获的粮食也足够用来酿酒，因此我就求得在彭泽县担任职务。词类活用生生所资第一个生是动词，维持；第二个生是名词，生活。古今异义④慷慨：⑤寻：⑥征夫：⑦恨：古义：感慨。今义：指大方的行为。古义：不久，今义：寻找、追寻。

古义，行人；今义，出征的士兵。

古义，遗憾；今义，指一种情感，多为“仇恨”之意。

特殊句式①遂见用于小邑②寻程氏妹丧于武昌既自以心为形役皆口腹自役（见，被）被动句状语后置被动句，句中“为”表被动

判断句④③思考：陶渊明因何为官？又因何辞官？

由此我们看到一个怎样的五柳先生？序为官之由：家贫辞官之因：质性自然，违已交病，深愧平生之志，程氏妹丧于武昌，情在骏奔“妹丧固是实情，然亦去志久决，故藉此急求自免，庶有词以对亲友及执事者耳。”——朱自清《陶渊明年谱中之问题》四点：一是“质性自然，非矫厉所得”；二是“饥冻虽切，违己交病”；三是“于是怅然慷慨，深愧平生之志”；四是“寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职”。奔程氏妹丧显然只是表层原因，结合全文看，另外三点才是陶渊明辞官的根本原因。在迫于生计步入仕途后，他发现出仕既不能实现自己的志愿，折腰事人、同流合污又违背了自己的本性，这种违背本性导致的身心交病远比忍冻受饿更让人难以忍受。污浊的官场生活使他感到“深愧平生之志”，而自己“质性自然，非矫厉所得”，又不想强迫自己做不愿做的事，就只能选择归隐躬耕之路，于是借着程氏妹丧之机，便弃官归田。本文在序中对作者辞官归隐的原因作了交代，其归隐的原因是什么？问题探究3.下列句子在文中的意思错误的一项是A．及少日，眷然有归与之情：等到过一些日子，便产生留恋故园的怀乡感情。B．质性自然，非矫厉所得：本性任其自然，这是勉强不得的。C．饥冻虽切，违己交病：饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感到痛苦。D.犹望一稔，当敛裳宵逝，就盼望遇上丰年，便辞官归乡。D4.下列选项是对本文文意的理解，错误的一项是：A.陶渊明做官单纯是为了养家糊口。他做彭泽令，仅以“有酒可饮”为理由。B.陶渊明去做官，既有家贫、求生无术的原由，也有亲故劝告、诸侯惠爱、家叔引荐、彭泽县离家不远的因素。C.陶辞官罢去最根本的理由也是质性自然，感到官场拘束，出仕违背平生志向。D.当然其妹新亡，前去奔丧也应成为辞官因素之一。A及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。

等没过多久，我思念田园，产生了归乡的念头。为什么呢？因为我的本性坦率自然，不是勉强做作所做得到的。挨冻受饿虽然急切，违背自己本性导致的身心交病远比挨冻受饿更痛苦。我曾经做过官，都是为了谋生而役使自己；于是感到惆怅感慨，觉得深愧于平生的志愿。但还想公田的庄稼成熟能收获一次，就收拾行装连夜离开。不久，嫁入程家的妹妹在武昌去世，我急切地要赶着去奔丧，就自己弃官离职了。从秋到冬，我只做了八十多天的官。因为辞官归隐顺遂心意，就写了这篇文章，并命名为《归去来兮》。乙巳年十一月。

归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲！悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。

回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己让心灵被形体役使，为什么如此失意而独自伤悲？我悔悟过去的错误无法挽回，但知道在未来的岁月中还可以补救。实际上我入迷途大概还不算远，已觉悟到现在回家是正确的而过去做官是错误的。1段陶潜辞官归田时心境如何？自责，自省，自恕→心情舒畅，归心似箭思考感悟学习第二、三段舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。船在水中轻快地漂荡前进，微风吹动着我的衣裳。向行人打听前面的路程，只遗憾早晨天色微明，天还不亮。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。终于看见自己简陋的家门，就一边高兴一边跑过去。家僮欢快地迎接，幼儿们守候在门庭。院里的小路长满了荒草，接近荒芜，松和菊还存在；带着幼儿们进了屋，美酒已经斟满酒杯。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

我拿过酒壶酒杯自斟自饮，斜望着庭院中的树木使我很开颜。倚着南窗寄托自己傲然自得的情怀，深知这简陋狭小的小屋容易得到安适。每天到院子里走走，自成乐趣；小园虽然有门却经常关闭着。拄着拐杖，走走歇歇，时时抬头望着远方（的天空）。云气随意飘荡地冒出山峰，小鸟飞倦了也知道飞回巢中。阳光暗淡，太阳即将落山，我手扶着孤松，徘徊流连，不忍离去。归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。

回去吧！请允许我跟世俗人停止交往断绝交游。世俗跟我的志趣相违背，还要驾车出去追求什么？喜欢跟父母兄弟等亲属们说说知心话，以弹琴读书为快乐来消解忧愁。农夫告诉我春天到了，将要去西边的田地耕作。有时驾着巾车，有时划着孤舟，有时探寻那幽深的沟壑，有时走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓开始流动，我羡慕万物各得其时，感叹我的一生将要结束。通假字①乃瞻衡宇：

衡，通“横”；古今异义①策扶老以流憩②悦亲戚之情话扶老：古义，拐杖；今义，扶持老人。亲戚：古义，亲属，包括父母兄弟；今义，跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的人。

情话：古义，知心话；今义，男女间谈情说爱的话。古今异义③将有事于西畴④既窈窕以寻壑有事：古义，耕种之事；今义，发生某事。窈窕：古义，幽深曲折的样子；今义，形容女子文静而美好。

词类活用①眄庭柯以怡颜：②倚南窗以寄傲：③审容膝之易安：④园日涉以成趣：怡，形容词的使动用法，使愉快。傲，形容词用作名词，傲然自得的情怀。容膝，动词作名词，容膝的小屋。日，名词用作状语，每日。

词类活用⑤策扶老以流憩：⑥时矫首而遐观：⑦悦亲戚之情话：⑧或棹孤舟：策，名词用作动词，拄着。流，动词作状语，没有规定地随时随地。时，名词作状语，常常。悦，意动用法，以……为悦。棹，名词作动词，用桨划。固定句式乃瞻衡宇，载欣载奔：

载……载……，一边……一边……。

特殊句式①僮仆欢迎，稚子候门。②复驾言兮焉求？③农人告余以春及④将有事于西畴省略句宾语前置

状语后置

状语后置★从文中找出表现作者高尚情操的语句，并说出大意。（1）三径就荒，松菊犹存。（2）倚南窗以寄傲，审容膝之易安。

课堂练习高洁志趣淡泊明志前3段请用一个字概括作者归田的心情。理清叙事线索，“乐”体现在哪些方面？乐归途之急切抵家之欢欣居家之自得涉园之安适结交故旧之愉悦纵情山水之意趣归家乐出游乐日常乐

思考1为什么作者“归去来兮”“息交以绝游”？

思考2中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，说明了什么？

作者再一次表明自己厌恶官场，固穷守节的坚定决心。此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀又一体现。

学习第四段已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！算了吧！将身体寄托在天地之间还能有多少时候？为什么不放下心来任其自然的生死？为什么心神不定想去什么地方？富贵不是我祈愿的，升入仙界也没有希望。盼望美好的时光独自外出，或者放下手杖除草培苗；登上东边高冈我放声长啸，面对着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺应自然了结一生，以天命为乐，还犹疑什么呢？

特殊句式①胡为乎遑遑欲何之②乐夫天命复奚疑（疑问句宾语前置。“何之”即“之何”，到哪里去）（宾语前置，“疑奚”）请思考有人认为：结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”包含着悲观消极的思想，请谈谈你的看法。

随顺死生变化，一切听其自然，乐天知命而尽其余年。这是作者的处世哲学和人生结论。虽然不免消极，但确乎发自内心，而且包含着从庸俗险恶的官场引身而退的痛苦反省与深刻体验，因而不同于那种高谈玄理，自命清高的假隐士。参考答案

千百年来，大家都认为陶渊明在逃避，他秉承了老庄的哲学，思想是消极的。其实，看一个人生活得是否消极，关键看他有没有理想。陶渊明的弃官归田，是与官场决裂的行动体现。他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求“本我”、“真我”，以求保存他的社会政治理想和人格价值。所以断不能说他意志消沉，消极处世。文中“园日涉以成趣”、“乐琴书以消忧”，日子过得多么惬意啊。虽然物质贫乏，但精神是充实的；“登东皋而舒啸，临清流而赋诗”多么洒脱、富有诗意的生活啊。可以说，弃官归田，是他执着追求自己理想的表现。迷途未远今是昨非归途之乐屋中之乐园中之乐亲情之乐出游之乐农事之乐乐天知命悟归乐悟归去来兮辞悟归乐悟全文脉络课堂知识要点小结拼音对加点字注音有误的一项()A.云无心以出岫(xiù)B.舟遥遥以轻飏(yáng)C.眄庭柯以怡颜(miǎn)D.景翳翳以将入(yǐng)景（1）日出天而耀景，露下地而腾文。【日光】(2)良辰与美景。【景致】(3)天下云集响应，赢粮而景从。【影子】古今意完全一致的一项A.悦亲戚之情话B.将有事于西畴C.既窈窕以寻壑D.善万物之得时D下列句中划线的词解释有误的一项（）A既自以心为形役（役使）B帝乡不可期（期：要求）C眄庭柯以怡颜（使---现出愉快）D悟已往之不谏（劝止、谏正）B至，及对加点词解释有误的一项是()A.恨晨光之熹微(天未大亮)B.云无心以出岫(云彩)C.胡为乎遑遑欲何之(心神不安的样子)D.富贵非吾愿，帝乡不可期(向往中的仙境)B对加点词解释有误的一项是()A.三径就荒（就，近于）B.审容膝之易安（审，觉察）C.聊乘化以归尽（聊，姑且）D.曷不委心任去留（委，委托）D委：随，顺从下列划