吾善养吾浩然之气课件

我善养吾浩然之气——孟子我善养吾浩然之气1孟子孟子21、生丈夫，二壶酒，一犬；生女子，二壶酒，一豚。（《国语勾践灭吴》2、丈夫之冠，父命也。（《孟子》本段）3、有妇人惊觉欠伸，其丈夫呓语。（《口技》）1、指性别，男性。2、指成年男子。3、指女子的配偶。1、生丈夫，二壶酒，一犬；生女子，二壶酒，一豚。（《国语勾32、景春曰：“公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，——往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之；不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。”战争平息的确，确实怎么，疑问代词训导动词，去通假字，通“诫”遵循使……扰乱使……改变使……屈服2、景春曰：“公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，42、景春曰：“公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，——往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之；不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。”2、景春曰：“公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，5居天下之广居，（仁）立天下之正位，（礼）行天下之大道；（义）得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。大丈夫浩然之气居天下之广居，（仁）大丈夫浩然之气61、以直养而无害，则塞于天地之间。2、其为气也，配义与道；无是，馁也。3、是集义所生者，非义袭而取之也。4、行有不慊于心，则馁矣。5、必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。用正直来培养它而不加损害，（它）就会充满天地之间。它作为气，与义和道相配，没有这些（义与道）就萎靡不振了。这气是积累义而产生的，不是偶然做一件合乎义的事就可以取得的。（只要）做一件让内心不惬意的事，（这气）就会萎靡不振。一定要做集义养气的事，但不要预期所达到的效果，心中不要忘记，不要促使它成长。翻译重点句1、以直养而无害，则塞于天地之间。用正直来培7难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，——非徒无益，而又害之。难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地8吾善养吾浩然之气课件9文人与气郑抒气是自然状态。气是气态的。一旦和人结合，就生出别种状态来。《论衡》说：“人未生，在元气之中；既死，复归元气”。“人之所以生者，精气也”。后汉王充对人与气关系的表述，处处闪烁着唯物主义的光芒。王充又说：“人之所以聪明智慧者，以食五常之气也。”人和气结合还会生出种种恶气，如常说的骄娇二气，乃至浮气、躁气、霸气、匪气等等，这是把聪明才智用到歪路上去。气，引导着人与人之间的纷争与格斗；正气和邪气，始终是天地间永恒的斗争。文人与气郑抒10文人应该比常人会御气，孟老夫子看出了这个问题。“敢问夫子恶乎长？曰：我知言；我善养吾浩然之气。”夫子登高一呼，普天下文人云仰而景从，于是从浩然之气中诞生了天地正气，民族节气、英雄骨气、革命志气。气又从文人自身、文人笔下传给整个民族。气，生生不灭，代代相传。文人年轻时气盛气锐，朝气勃、胆气大，才气旺，初出茅庐，便敢啸傲江湖。14岁王勃秋日登洪府滕王阁，一篇即兴序文，才气直逼八斗；20岁骆宾王从徐敬业反武则天，一篇讨伐檄文，锐气可敌三军；24岁祢衡裸衣击鼓于大堂，当众贬曹骂曹，胆气直冲斗牛；梁启超作《少年中国说》，邹容写《革命军》，都是风云雷电中诞生的新锐作品。气锐，才敢言，才能挑动才气。所谓一气呵成，常常呵出传世佳作。文人应该比常人会御气，孟老夫子看出了这个问题。“11文人中年时更是气猛气猷，才气如日中天，豪气亦壮烈刚劲。北宋时范仲淹上《四论》臧否时政被贬官，欧阳修为范辨诬亦遭贬，两人皆三十六七岁，豪情才气两相洽。现代文人中我很敬畏直面死亡的邵飘萍，尤其邵氏在“三·一八惨案”后于《京报》连发7篇檄文，铁笔犀利，豪气直令军阀胆寒。邵氏当年遇害正是40岁。文人晚年学问渊博，桃李芬芳，倘若驱逐暮气，留住静气，亦能再创辉煌。此中人物以陆游、辛弃疾最为典型。如“想当年金戈铁马，气吞万里如虎”，为辛弃疾65岁之作；“一闻战鼓意气生，犹能为国平燕赵”，为陆放翁82岁之作，皆气象宏肆，读来荡气回肠。文人中年时更是气猛气猷，才气如日中天，豪气亦12文人一旦丧节，其为文亦俗气。汉代杨雄、马融，皆时代之大家，然而杨作《剧秦美新》，马作《大将军西策颂》，无耻吹捧，于史留下诟病……直至现代，周树人与周作人两兄弟都堪当文人之镜。树人即伟大的民族魂鲁迅，其一生堪为“我知言，我善养吾浩然之气”的楷模，“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。”而其胞弟周作人则丧失骨气投敌当了汉奸，纵有绝好的文字功夫，也只能成为民族气节的反面教材。气于文人谓之气，形之文谓之风骨。一部《典论·论文》，论孔融“体气高妙”，论徐干“时有齐气”，强调“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致”。《文心雕龙》一篇“风骨”，强调“意气骏爽，则文风清焉”。至颜之推讲“理致为心膂，气调为筋骨”，方苞讲“古文气体，所贵澄清无滓”，皆为以气论文的圭臬。文人一旦丧节，其为文亦俗气。汉代杨雄、马融，13文人专门写气的诗文不多见，但不鸣则已一鸣惊人。宋玉一篇《风赋》可谓空前，南宋文天祥《正气歌》更是绝后。这位民族英雄诗人在“序”里说他囚禁地的土室“诸气萃然”，总共有水、土、日、火、米、人、秽七种邪恶之气，可他被囚二年安然无恙，因为“彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉”。诗人所说的一气，即是浩然正气，“是气所磅礴，凛冽万古存。当其贯日月，生死安足论。地维赖以立，天柱赖以尊……”《正气歌》一曲惊天地泣鬼神，是“澄清之极”的大气之作。一年后文天祥壮烈殉国，为其诗作了最鲜红最有热气的注脚。“天地合气，万物自生。”气无处不在。人诞于世必吸纳自然之气，稍长求知必吸纳人文之气，然后学会养气。文人的气或许就养在“经国之大业”的文章里。“谁能养气塞天地，吐出自足成虹霓”，还是陆游的诗道出了真谛。养浩然之气，才当得上大气———大气的诗文是最难得的。文人专门写气的诗文不多见，但不鸣则已一鸣惊人14作业：课外练笔：《浩然正气之我见》作业：15我善养吾浩然之气——孟子我善养吾浩然之气16孟子孟子171、生丈夫，二壶酒，一犬；生女子，二壶酒，一豚。（《国语勾践灭吴》2、丈夫之冠，父命也。（《孟子》本段）3、有妇人惊觉欠伸，其丈夫呓语。（《口技》）1、指性别，男性。2、指成年男子。3、指女子的配偶。1、生丈夫，二壶酒，一犬；生女子，二壶酒，一豚。（《国语勾182、景春曰：“公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，——往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之；不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。”战争平息的确，确实怎么，疑问代词训导动词，去通假字，通“诫”遵循使……扰乱使……改变使……屈服2、景春曰：“公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，192、景春曰：“公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，——往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之；不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。”2、景春曰：“公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，20居天下之广居，（仁）立天下之正位，（礼）行天下之大道；（义）得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。大丈夫浩然之气居天下之广居，（仁）大丈夫浩然之气211、以直养而无害，则塞于天地之间。2、其为气也，配义与道；无是，馁也。3、是集义所生者，非义袭而取之也。4、行有不慊于心，则馁矣。5、必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。用正直来培养它而不加损害，（它）就会充满天地之间。它作为气，与义和道相配，没有这些（义与道）就萎靡不振了。这气是积累义而产生的，不是偶然做一件合乎义的事就可以取得的。（只要）做一件让内心不惬意的事，（这气）就会萎靡不振。一定要做集义养气的事，但不要预期所达到的效果，心中不要忘记，不要促使它成长。翻译重点句1、以直养而无害，则塞于天地之间。用正直来培22难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，——非徒无益，而又害之。难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地23吾善养吾浩然之气课件24文人与气郑抒气是自然状态。气是气态的。一旦和人结合，就生出别种状态来。《论衡》说：“人未生，在元气之中；既死，复归元气”。“人之所以生者，精气也”。后汉王充对人与气关系的表述，处处闪烁着唯物主义的光芒。王充又说：“人之所以聪明智慧者，以食五常之气也。”人和气结合还会生出种种恶气，如常说的骄娇二气，乃至浮气、躁气、霸气、匪气等等，这是把聪明才智用到歪路上去。气，引导着人与人之间的纷争与格斗；正气和邪气，始终是天地间永恒的斗争。文人与气郑抒25文人应该比常人会御气，孟老夫子看出了这个问题。“敢问夫子恶乎长？曰：我知言；我善养吾浩然之气。”夫子登高一呼，普天下文人云仰而景从，于是从浩然之气中诞生了天地正气，民族节气、英雄骨气、革命志气。气又从文人自身、文人笔下传给整个民族。气，生生不灭，代代相传。文人年轻时气盛气锐，朝气勃、胆气大，才气旺，初出茅庐，便敢啸傲江湖。14岁王勃秋日登洪府滕王阁，一篇即兴序文，才气直逼八斗；20岁骆宾王从徐敬业反武则天，一篇讨伐檄文，锐气可敌三军；24岁祢衡裸衣击鼓于大堂，当众贬曹骂曹，胆气直冲斗牛；梁启超作《少年中国说》，邹容写《革命军》，都是风云雷电中诞生的新锐作品。气锐，才敢言，才能挑动才气。所谓一气呵成，常常呵出传世佳作。文人应该比常人会御气，孟老夫子看出了这个问题。“26文人中年时更是气猛气猷，才气如日中天，豪气亦壮烈刚劲。北宋时范仲淹上《四论》臧否时政被贬官，欧阳修为范辨诬亦遭贬，两人皆三十六七岁，豪情才气两相洽。现代文人中我很敬畏直面死亡的邵飘萍，尤其邵氏在“三·一八惨案”后于《京报》连发7篇檄文，铁笔犀利，豪气直令军阀胆寒。邵氏当年遇害正是40岁。文人晚年学问渊博，桃李芬芳，倘若驱逐暮气，留住静气，亦能再创辉煌。此中人物以陆游、辛弃疾最为典型。如“想当年金戈铁马，气吞万里如虎”，为辛弃疾65岁之作；“一闻战鼓意气生，犹能为国平燕赵”，为陆放翁82岁之作，皆气象宏肆，读来荡气回肠。文人中年时更是气猛气猷，才气如日中天，豪气亦27文人一旦丧节，其为文亦俗气。汉代杨雄、马融，皆时代之大家，然而杨作《剧秦美新》，马作《大将军西策颂》，无耻吹捧，于史留下诟病……直至现代，周树人与周作人两兄弟都堪当文人之镜。树人即伟大的民族魂鲁迅，其一生堪为“我知言，我善养吾浩然之气”的楷模，“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。”而其胞弟周作人则丧失骨气投敌当了汉奸，纵有绝好的文字功夫，也只能成为民族气节的反面教材。气