伊拉斯谟的幼儿教育思想市公开课一等奖省名师优质课赛课一等奖课件

伊拉斯谟幼儿教育思想级学本2班杜西0510711纲领：一.伊拉斯谟-介绍二、论三位一体教育治世方案

（一）君主教育（二）民众基督教育（三）男孩自由教育三、伊拉斯谟教育思想评价一.伊拉斯谟-介绍

伊拉斯谟DesideriusErasmus(1469～1536),又译作：伊拉斯姆斯、

伊拉斯谟斯,

15世纪——16世纪初荷兰思想家、哲学家、欧洲人文主义运动主要代表人物，被誉为“人文主义之父”。

伊拉斯谟主要教育著作有：《愚人颂》（1509）、《论基督教君主教育》（1516）和《论儿童早期自由教育》（1929）。约1466年10月28日生于近鹿特丹（Rotterdam）約20km地域（GerritGerritszoonorHerasmusGerritszooninGouda）,

一个神父家庭。青年时代入修道院。1492年成为神父。1495年去巴黎深造，开始接触一些人文主义者。1499年去英国，认识空想社会主义者ThomasMore托马斯.莫尔。后攻读希腊语和研究宗教改革问题。15赴意大利,因对教会不满于15返回英国,发表《愚人颂》，强烈指责教会和贵族腐败，嘲笑经验哲学家和僧侣们愚昧无知空谈。1511～15在剑桥大学任教。15，修道院要求伊拉斯谟回院，经教皇同意,伊拉斯谟保持了对修道院独立性。15发表《希腊语圣经新约批注》，对当初宗教理论进行了深刻批判。同年回荷兰。后任查理五世顾问，编写教育亲王教材，还著书指责战争。15前往巴塞尔，继续发表著作。M.路德领导宗教改革暴发后，伊拉斯谟以为关于“文学黄金时代”即将到来美梦破灭了。于1524年写了《论自由意志》并同路德通信，批评路德。1529年宗教改革浪潮席卷巴塞尔时，去弗赖堡。1536年回到巴塞尔。同年7月12日逝世。他知识渊博，忠于教育事业，一生一直追求个人自由和人格尊严，但忽略自然科学，在政治上对反动势力只会讽刺，而没有像路德那样发感人民。

二、论三位一体教育治世方案与路德激烈宗教教义改革和以闵采尔为代表农民起义者不一样，伊拉斯谟并不想撕裂统一罗马天主教会，也不想经过暴力来寻求社会底层人民解放。他只想经过和平方式，用新学和教育来改革天主教会，提升社会道德水平，建立政治清明、国泰民安欧洲基督教王国，如同昔日辉煌罗马帝国，这一思想得到一些人文主义者如莫尔响应。

伊拉斯谟认为，人不是生就，而是造就。人含有自由意志，含有大自然所赋予理性。经过教育，人能够到达善。对于基督教度来说，基督是榜样和导师。经过常读圣经并遵行其中教诲，人便能靠近基督样式，变成新人。他教育思想柔和了希腊、罗马思想和基督教精神。

伊斯拉莫指出，仁慈高明君主需要由教育来培养，虔敬智慧民众需要基督教教育，社会未来希望——青年人需要自由教育。（一）君主教育15，伊拉斯谟出版《论基督教君主教育》，在《论基督教君主教育》伊拉斯谟谈到怎样确保世袭统治者受到正确教育，方便公正仁慈地进行治理，并使其治理永远也不会沦为压迫。对于君主来说，不但需要生具良质，而且更需要经过教育来预防堕落腐化或者对不具良质者加以改进。他明确指出：“实际上，国家主要希望就在于子嗣正确训练……这便是教育之力量。”那么，怎样培养一位良君呢？首先，要相当细致地挑选教育王储人。其次，对君主进行古典人文主义和基督教教育。（二）民众基督教育伊拉斯谟基督教育思想共有三点值得注意：1.纠正错误信仰模式1>摆脱无益神学争论2>批判经院主义释经方法

3>反对修道主义和仪式主义

2.效法基督3.阅读圣经（三）男孩自由教育1.教育应培养绅士2.家长应及早对儿童进行教育

伊拉斯谟认为，有三个原因影响人发展，即自然（天性）、训练（教育）和练习（实践）。自然“部分是先天接收教育能力，部分是对美德天生兴趣”；训练是“教育和指导熟练应用”；练习是“放手利用我们自己方面能动性，亦即自然赋予能动性，并借训练促进这种能动性。”三者之间关系以下列图

↙↗↘↖自然（nature）练习（practice）（天性）（实践）教育既然这么主要，那么，早期教育应该从何时开始呢？伊斯拉莫认为，出生三天孩子，教育就该实施了。婴儿期儿童记忆力好，轻易掌握基础知识，如字母表、语言指令，以及含有道德含义故事。家长应对孩子担负教育责任。7岁前，儿童应由母亲亲自看护和养育。7岁后，儿童应有父亲和家庭教师教育。

训练（method,adviceandteaching）（教育）在伊拉斯谟看来，教育从小抓起理由主要在于以下及格方面：

一是儿童早期教育有利于人终生发展。

二是儿童早期教育给人印象最为深刻。

三是儿童早期教育有利于习惯成自然。3.教师应遵从标准

教育标准详细利用以儿童天性为向导1.依据儿童天性选择适合学科。2.教师要挑选那些适合儿童年纪教学教材，这些教材应该富有吸引力而且轻易掌握，切忌堆积大量材料。3.利用实物教授语言，也可借助形象化图片，使学生感到生动有趣、引人入胜。4.儿童有渴望赞扬和防止责备心理，教师在管理和教课时要注意利用这一特征。爱屋及乌培养儿童对教师热爱和尊敬，使其因为喜欢老师而学习。寓教于乐教师一定不要使教学变成一个单调、乏味和机械工作。因为只有当学生把学习视为游戏一部分时，学习内容才易被他们掌握，伊拉斯谟举出很多例子：如设计字母饼干和象牙字母玩具、采取竞赛等。他还指出设计游戏时，一要易于了解，二要操作起来简便。调动学生兴趣教师能够经过各种方式来调动学生主动性，如精心设计教学内容、激发学生理想、合理搭配科目以及及时安排休息；讲解清楚、描述生动；将练习和学生感兴趣游戏或社会生活绾结起来；对于确实不适合学术训练学生施以其它教育。反对体罚伊拉斯谟在《愚人颂》和《论儿童早期自由教育》中曾结合自己经历和学校里事例，用酣畅淋漓语言猛批判那时流行鞭打等体罚伎俩，提倡教育应充满爱和自由。1.体罚与自由教育不相当2.体罚绝不能成为教学伎俩。在详细教育方法上，伊拉斯谟提及以下几个方法：一是不要把儿童看成小大人。伊拉斯谟尤其要讨教师不要把儿童看成小大人，并告诫教师记住：“你学生还是一个小孩，而你自己曾经也是一个小孩。”所以，在儿童教育中，要注意采取适合他们直观方式。二是寓教于游戏和讲故事。在《论儿童早期教育自由教育》中，伊拉斯谟提出，对幼儿教育采取游戏和讲故事方式。当学生还是一个孩子时，教师能够经过有趣故事、令人愉快寓言和巧妙比喻引进他教诲。在伊拉斯谟看来，应该使儿童从中领会到含有教育意义东西并得到启迪。三是树立榜样。伊拉斯谟认为，既要使儿童远离各种不良影响，又要给他们提供各种正面榜样。在伊拉斯谟看来，假如要想矫正儿童行为，最有效方法就是为他设置一个典范。四是对儿童和善可亲。伊拉斯谟十分反对教师采取打耳光、用戒尺责打等方法。他无不讽刺地指出：当有些教师“如此欺压一群年轻、幼弱孩子时候，就好比一只土耳其驴子，认为自己和欺压一切下等野兽狮子一样雄壮”。三、伊拉斯谟教育思想评价

文艺复兴时期把人世界带入了阳光地带，对人尊重成为这一时期文化成就关键和精华。一样，人高贵在这一时期教育中也得以彰显。应该看到，伊拉斯谟教育思想既含有些人文主义教育思想普通特征，又含有其独特影响力和历史地位。（一）思想之独特在教育目标上，伊拉斯谟突出“博学虔敬”，希腊、罗马文化和基督教智慧共融。这使得他思想既不一样于意大利人文主义教育，也不一样于新教师和耶稣会学校教育。前者轻易造成个人主义和道德滑坡，后者轻易流于教条主义，缺乏理性和宽容。在古典语教学方面，伊拉斯谟含有尤其天赋。他编写教学理论书籍《对话集》和《格言集》。

伊拉斯谟对教育理论也含有独特贡献。这表现在他对影响人幸福三个原因：自然（天性）、训练（教育）与练习（实践）三者关系叙述，以及早期教育思想。他认为，儿童并不是“小大人”，教师应该研究孩子自然能力和才智。他可能首先明确地认识到以自然及自发能动性为基调和最有效教学方法价值。从这个意义上来说，他是教育史上继昆体良之后，把教育方法提升到主要地位而给予研究少有教育家之一。这也使他成为提倡对教师进行系统训练先驱者之一。（二）影响之辽阔伊拉斯谟教育思想，大到教育理想，小到语言教学和学习方法，足见他功力之深厚。作为那个时代人文主义巨匠，其国际学者身份使他拥有非同凡响影响力，促进了人文主义思想在北方传输。（三）意义之深远伊拉斯谟对中世纪后期天主教会腐败、僧侣渎职、宗教上仪式主义、民间社会迷信行为，以及经院哲学进行了尖锐批判，而且提出了自己改革方案。他基督教复兴观念意义深远。正是从他“回归源流”信念中，改革者们汲取了两个文化观念：其一，古典文学与基督教福音同沉沦、共复生；其二，僧侣与经院哲学家是挑战古典文学与福音沦陷祸根。这就是欧洲十五、十六世纪之交社会与宗教改革奠定了舆论基础。