中考语文一轮专题复习：文言文字词解释午间练

19/19文言文字词解释午间练(1)送天台陈庭学序宋濂〔明代〕西南山水，惟川蜀最奇。然去中州万里，陆有剑阁栈道之险，水有瞿塘、滟滪之虞①。跨马行，则篁竹间山高者，累()旬日(十日)不见其巅际(山顶尽头)。临上而俯视，绝壑万仞，杳(幽深)莫测其所穷，肝胆为之悼栗(颤抖）。水行，则江石悍利，波恶涡诡②，舟一失势尺寸，辄()糜碎③土沉(像……沉下去)，下饱鱼鳖。其难至如此。故非仕有力者，不可以游；非材有文者，纵()游无所得；非壮强者，多老死于其地。嗜(爱好)奇之士恨()焉。天台陈君庭学，能为诗，由中书左司掾(yuàn)，屡()从大将北征，有劳，擢()四川都指挥司照磨，由水道至成都。成都，川蜀之要地，扬子云、司马相如、诸葛武侯之所居，英雄俊杰战攻驻守之迹，诗人文士游眺()、饮射、赋咏、歌呼之所，庭学无不历览。既(）览必发为诗，以纪其景物时世之变，于是其诗益()工()。越三年，以例自免归，会予于京师；其气愈充，其语愈壮，其志意愈高；盖()得于山水之助者侈(多，大)矣。予甚自愧，方()予少时，尝()有志于出游天下，顾()以()学未成而不暇()。及年壮方()可出，而四方兵起，无所投足。逮()今圣主兴而宇内()定，极海之际，合为一家，而予齿()益加耄()矣。欲如庭学之游，尚()可得乎？然()吾闻()古之贤士，若颜回、原宪，皆坐守陋室，蓬蒿(hāo)没户，而志意常充然，有若囊(náng)括于天地者。此其故何也？得无()有出于山水之外者乎？庭学其试归而求焉？苟有所得，则以告予，予将不一愧而已也！注释:①虞：忧虑。②诡：指怪异的旋流。③糜碎：粉碎1.在括号里解释加点字词2.翻译句子①既览必发为诗，以纪其景物时世之变，于是其诗益工。__________________________________________________________________________________________________________________________________________②及年壮方可出，而四方兵起，无所投足。__________________________________________________________________________________________________________________________________________答案累：连续。辄:就。纵：即使。【联想“纵然”“纵有”“纵使”等词】恨：遗憾。【联想《陈涉世家》中的“辍耕之垄上，怅恨久之”；联想成语“抱恨终天”】屡:多次。【联想成语“屡战屡败”】擢：提升，提拔。眺：游览。既:已经。【联想“既来之，则安之”；联想《周亚夫军细柳》中“既出军门”；联想《曹刿论战》中的“既克，公问其故”】益:更加。【联想成语“精益求精”】工:精巧，精致。盖:表下而说的话带推测性，用在句首，相当于“推想”、“大概”。【联想《游褒禅山记》中的“盖其又深，则其至又加少矣”】方:当。(“方予少时”一句)尝:曾经顾：只是，只不过。表轻微转折。【联想《廉颇蔺相如列传》中“顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者”】以:因为暇:空闲的时间。【联想成语“目不暇接”】方:才。(“及年壮方可出”一句)逮：等到。宇内：天下。【联想成语“席卷宇内”】齿：年龄。【联想“齿力”“齿序”等词】(古者谓年龄，齿亦龄也。——《礼记·文王世子》）耄：老。【联想成语“耄(mào)耋(dié)之年”】尚：还，尚且。然:但是。闻:听说。得无…乎:莫非……吗?得无：莫非。【联想《岳阳楼记》中“览物之情，得无异乎？”】翻译我国西南一带的山水，只四川境内最为奇特。但那里与中原一带相距万里之遥，陆路上有剑阁、栈道之类的险阻；水路上有瞿塘峡、滟滪堆之类的忧虑。骑着马走，沿路层层竹林遮蔽高山，连续十来天，仰头看不到山顶；登上高处往下俯瞰，绝险的山谷有几万尺深，茫茫渺渺看不到谷底，令人惊恐万状，肝胆颤抖。乘船在水中行，江水悍猛，礁石尖利，波涛险恶，漩涡诡异，船只一旦稍微失去控驭，偏离航道仅有尺寸大小，就被撞得粉碎像泥土般下沉，船中人便喂饱了江中鱼鳖之腹，通往四川的道路艰难到这种地步。因此，不是做官出仕富有财力的人不能前往游历；不是天生富有文才的人，即使游览了也无所得；不是身强体壮人，大多老死在那里。喜欢寻奇探胜的人因而心存憾恨。天台士陈庭学君，会写诗。他由中书左司掾，屡次随从大将北征，颇有功劳，升任四川都指挥司照磨，从水路到了成都。成都，是四川的要地，扬雄、司马相如、诸葛亮等名人住过的地方。入川后，凡是英雄俊杰争战攻取、驻扎戍守的遗迹，诗人文土游览登临、饮酒射投、赋诗咏诗、歌唱呼啸的处所，庭学没有不去游历观览的。他既经游览，就必定写诗抒发感受，来记写那景物时世的变迁。于是他的诗歌愈加工妙。过了三年，庭学依照惯例辞官归家，在京城和我会遇。他的精神更加饱满，言谈愈发宏壮，志向意趣益加高远，这大概是因为在川蜀山水中得到了很多的助益吧。我很惭愧，当我年轻的时候，曾经有出外游历天下的志愿，但是因为学业未成，没有空闲的时间。到了壮年可以出游时，四面八方战火纷飞，没有落脚的地方。及至当今，圣明天子兴起天下安定，远到海边，合为一家，而我已经年龄更加大了。想要再像庭学君那样去游历，还能够实现吗?不过，我听说古代的贤士，如孔子的弟子颜回、原宪等，大都坐守乡间甘居陋室，蓬蒿杂草遮没了门户，但他们的志向意趣却经常是很充沛的，好像他们的胸中存在足以包容天地万物的精神力量。这是什么原因呢?莫非有超出于山水之外的东西吗?希望庭学君归去之后，尝试探求一番。如果有什么新的体会，就请把它告诉给我，我将不仅仅因为庭学曾经游历川蜀这一点而惭愧了。文言文字词解释午间练(2)子虚赋司马相如〔两汉〕楚使()子虚使()于齐，王悉()发车骑，与使者出田(通“畋”，打猎)。田罢()，子虚过()奼(同“诧“，夸耀)乌有先生，亡是公①在焉。坐定，乌有先生问曰：“今日田乐乎？”子虚曰：“乐。”“获多乎？”曰：“少。”“然则()何乐？”对曰：“仆(）乐齐王之欲夸仆以车骑之众，而仆对以云梦之事也。”曰：“可得闻乎？”子虚曰：“可。王车驾千乘，选徒(tú)万骑，田于海滨。列卒满泽，罘(fú，捕兔的网)罔(wǎng，捕鱼的网)弥()山，掩(）兔辚(用车轮辗压）鹿，射麇(mí)脚②麟(lín)③。骛()于盐浦(pǔ)④，割鲜⑤染轮(）。射中获多，矜(）而自功(）。顾()谓仆曰：‘楚亦有平原广泽游猎之地饶乐若此者乎？楚王之猎孰与(）寡人乎？’仆下车对曰：‘臣，楚国之鄙人()也，幸得宿卫十有余年，时从出游，游于后园，览于有无，然犹未能遍睹(dǔ)也，又焉足以言其外泽者乎！’齐王曰：‘虽然(），略(）以(）子(）之所闻见而言之。’①汉司马相如作《子虚赋》，假托子虚﹑乌有先生﹑亡是公三人互相问答。②脚：本指动物的小腿，此用为动词，捉住小腿之意。③麟：雄鹿，非指古人作为祥瑞之物的麟。④盐浦：海边盐滩。⑤鲜：指鸟兽的生肉。在括号里解释加点字词。翻译句子。仆乐齐王之欲夸仆以车骑之众，而仆对以云梦之事也。__________________________________________________________________________________________________________________________________②楚亦有平原广泽游猎之地饶乐若此者乎？楚王之猎孰与寡人乎?__________________________________________________________________________________________________________________________________答案使:派。(“楚使子虚使于齐”中第一个“使”)使:出使。(“楚使子虚使于齐”中第二个“使”）悉：全，皆。【联想《桃花源记》中“男女衣着，悉如外人”】罢:完毕【联想《郑人买履》中“及反，市罢，遂不得履”；联想《琵琶行》中“曲罢曾教善才服”】过：拜访。然则:既然这样，那么……。【联想《岳阳楼记》中“然则何时而乐耶?”】仆:我，古时男子对自己的谦称。弥：满。【联想“弥天大谎”“弥天亘地”“弥望”】掩：覆盖、罩住。骛：纵横奔驰。染轮：血染车轮。此句言猎获之物甚多。矜：骄矜、夸耀。自功：自我夸功。顾:回头。孰与:与……相比，哪一个更……。即询问比起来怎么样。【联想《邹忌讽齐王纳谏》中“我孰与城北徐公美?”】鄙人：见识浅陋的人。虽然:虽然这样略:大略以:把子:你翻译楚王派子虚出使齐国，齐王调遣境内所有的士卒，准备了众多的车马，与使者一同出外打猎。打猎完毕，子虚前去拜访乌有先生，并向他夸耀此事，恰巧无是公也在场。大家落座后，乌有先生向子虚问道：“今天打猎快乐吗？”子虚说：“快乐。”“猎物很多吧？”子虚回答道：“很少。”“既然如此，那么乐从何来？”子虚回答说：“我高兴的是齐王本想向我夸耀他的车马众多，而我却用楚王在云梦泽打猎的盛况来回答他。”乌有先生说道：“可以说出来听听吗？”子虚说：“可以。齐王指挥千辆兵车，选拔上万名骑手，到东海之滨打猎。士卒排满草泽，捕兽的罗网布满山岗，兽网罩住野兔，车轮辗死大鹿，射中麋鹿，抓住麟的小腿。车骑驰骋在海边的盐滩，宰杀禽兽的鲜血染红车轮。射中禽兽，猎获物很多，齐王便骄傲地夸耀自己的功劳。他回头看着我说：‘楚国也有供游玩打猎的平原广泽，可以使人这样富于乐趣吗？楚王游猎与我相比，谁更壮观？’我下车回答说：‘小臣我只不过是楚国一个见识鄙陋的人，但侥幸在楚宫中担任了十余年的侍卫，常随楚王出猎，猎场就在王宫的后苑，可以顺便观赏周围的景色，但还不能遍览全部盛况，又哪有足够的条件谈论远离王都的大泽盛景呢？’齐王说：‘虽然如此，还是请大略地谈谈你的所见所闻吧！’文言文字词解释午间练(3)训俭示康①司马光吾本寒家()，世以清白()相承。吾性不喜华靡()，自为乳儿，长者()加以金银华美之服，辄()羞赧(）弃去之。二十忝科名②，闻喜宴独不戴花。同年③曰：“君赐不可违也。”乃簪()一花。平生衣取蔽寒，食取充腹()；亦不敢服垢弊④以矫俗干名⑤，但()顺吾性()而已()。众人皆以奢靡为荣()，吾心独以俭素()为美。人皆嗤()吾固陋()，吾不以为()病()。应之曰：“孔子称‘与其不逊()也宁固。’又曰‘以()约(节俭)失之者鲜()矣。’又曰‘士志于道，而耻恶衣恶食者，未足()与议()也。’古人以俭为美德，今人乃()以()俭相诟病()。嘻，异()哉！”近岁()风俗尤为侈靡，走卒⑥类士服，农夫蹑丝履⑦。吾记天圣⑧中，先公为群牧⑨判官，客至未尝不置酒()，或三行、五行，多不过七行。酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类；肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷、漆。当时士大夫家皆然()，人不相非()也。会(聚会)数而礼勤(礼意殷勤)，物薄(食物简单)而情厚。近日士大夫家，酒非内法(内宫酿酒之法)，果、肴非远方珍异⑩，食非多品()，器皿非满案，不敢会宾友，常量月营聚()，然后敢发书()。苟或()不然，人争非之，以为鄙吝()。故不随俗靡()者，盖鲜矣。嗟乎！风俗颓弊()如是，居位者()虽()不能禁，忍()助之乎！①训俭示康：阐释节俭（对于“立名”的重要意义）给康看。训，训释、解释。②忝科名：名列进士的科名。③同年：同榜登科的人。④垢弊：肮脏破烂的衣服。⑤矫俗干名：故意用不同流俗的姿态来猎取名誉。⑥走卒：当差的。⑦丝履：丝织的鞋。⑧天圣：宋仁宗年号（1023～1032）。⑨群牧：主管国家马匹的机构。⑩远方珍异：来自远方的奇珍异果。1.在括号里解释加点字词。2.翻译句子。①平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。_________________________________________________________________________________________________________________________________________风俗颓弊如是，居位者虽不能禁，忍助之乎?__________________________________________________________________________________________________________________________________________答案寒家：指门第低微，余资少。清白：形容词活用作名词，清正廉洁的家风。华靡：生活豪华奢侈。长者：长辈。辄:就。【联想《醉翁亭记》中“饮少辄醉”】羞赧：害羞。簪：插、戴。充腹：吃饱。但:只顺吾性：顺从我的天性。而已:用在陈述句末,表示限止语气,相当于“罢了”,常跟“只”、“不过”、“仅仅”等连用,对句意起冲淡作用。以奢靡为荣:把奢侈浪费当做光荣。俭素：节俭朴素。嗤:讥笑。【联想“嗤笑”“嗤之以鼻”】固陋：浅陋。以为:认为。【联想《邹忌讽齐王纳谏》中“明日，徐公来，孰视之，自以为不如”；联想《陈涉世家》中“或以为死，或以为亡”】病：缺点。与其不逊也宁固：与其骄纵不逊，宁可简陋寒酸。不逊，骄傲。以:因为。(“以约失之者鲜矣”一句)约：节俭。鲜：少。【联想成语“鲜为人知”】志于道：有志于追求道。未足：不值得。【联想《桃花源记》中“不足为外人道也”；联想成语“微不足道”“不足为奇”“不足为惧”“不足为据”】议：议论乃:竟然。【联想《桃花源记》中“乃不知有汉，无论魏晋”】以:因为。(“今人乃以俭相诟病”一句)诟病：讥议、批评。异:奇怪。近岁:近年置酒:摆酒席。【联想《白雪歌送武判官归京》中的“中军置酒饮归客”；联想《声律启蒙》中“汉皇置酒未央宫”】皆然：都这样。非：认为不对。品：种类。营聚：张罗、准备。发书：发出请柬。苟或：如果有人。【联想《陈涉世家》中“苟富贵，勿相忘”；联想《陈涉世家》中“或以为死，或以为亡”】鄙吝：吝啬。随俗靡：跟风随俗。靡，倾、倒。颓弊：败坏。居位者：有权势的人。【联想“当权者”“当道者”“当涂者”“当国者”】虽:即使忍：忍心。翻译我本来出身在卑微之家，世世代代以清廉的家风相互承袭。我生性不喜欢奢华浪费。从幼儿时起，长辈把金银饰品和华丽的服装加在我身上，总是感到羞愧而把它们抛弃掉。二十岁忝中科举，闻喜宴上独有我不戴花。同年中举的人说：“皇帝的恩赐不能违抗。”于是才在头上插一枝花。一辈子对于衣服取其足以御寒就行了，对于食物取其足以充饥就行了，但也不敢故意穿脏破的衣服以显示与众不同而求得好名声，只是顺从我的本性做事罢了。一般的人都以奢侈浪费为荣，我心里唯独以节俭朴素为美，人们都讥笑我固执鄙陋，我不认为这没什么不好。回答他们说：“孔子在说：‘与其骄纵不逊，宁可简陋寒酸，又说：‘因为节约而犯过失的很少’，又说：‘有志于探求真理而以穿得不好吃得不好为羞耻的读书人，是不值得跟他谈论的’，古人把节俭看作美德，当今的人却因节俭而相讥议，哎，真奇怪呀！”近年来的风气尤为奢侈浪费，跑腿的大多穿士人衣服，农民穿丝织品做的鞋。我记得天圣年间我的父亲担任群牧司判官，有客人来未尝不备办酒食，有时行三杯酒，或者行五杯酒，最多不超过七杯酒。酒是从市场上买的，水果只限于梨子、枣子、板栗、柿子之类，菜肴只限于干肉、肉酱、菜汤，餐具用瓷器、漆器。当时士大夫家里都是这样，人们并不会有什么非议。聚会虽多，但只是礼节上殷勤，用来作招待的东西虽少，但情谊深。近来士大夫家，酒假如不是按宫内酿酒的方法酿造的，水果、菜肴假如不是远方的珍品特产，食物假如不是多个品种、餐具假如不是摆满桌子，就不敢约会宾客好友，常常是经过了几个月的经办聚集，然后才敢发信邀请。如果不这样做，人们就会争先责怪他，认为他鄙陋吝啬。所以不跟着习俗随风倒的人就少了。唉！风气败坏得像这样，有权势的人即使不能禁止，能忍心助长这种风气吗？文言文字词解释午间练(4)御孙曰：“俭，德之共(通“洪”，大)也；侈，恶之大也。”共，同也；言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲()，君子寡欲，则不役于物()，可以直道而行()；小人()寡欲，则能谨身节用()，远()罪丰()家。故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸()；小人多欲则多求()妄用()，败家丧身；是以()居官()必贿()，居乡()必盗。故曰：“侈，恶之大也。”昔()正考父饘粥以糊口()，孟僖子知其后()必有达人()。季文子相()三君，妾不衣()帛，马不食粟，君子以为()忠。管仲镂簋①朱纮②，山节③藻棁④，孔子鄙其小器。公叔文子享()卫灵公，史鰌知其及祸()；及戌，果以富得罪()出亡()。何曾日食万钱，至孙以骄溢()倾家()。石崇以奢靡夸人()，卒()以此()死东市()。近世寇莱公豪侈冠()一时，然以功业大，人莫之非，子孙习()其家风，今多穷困。其余以俭立名()，以侈自败者多矣，不可遍数()，聊举数人以训汝。汝非徒()身()当服行()，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。(选自司马光的《训俭示康》）①簋：古代盛食物的器具。②纮：帽带。③山节：刻有山形的斗拱。④藻棁：用美丽图案装饰的梁上短柱。棁，梁上的短柱。1.在括号里解释加点字词。2.翻译句子。①夫俭则寡欲，君子寡欲，则不役于物，可以直道而行。__________________________________________________________________________________________________________________________________________②近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困。_________________________________________________________________________________________________________________________________________答案寡欲：欲望很少。【联想成语“清心寡欲”】不役于物：不受外物的牵扯、制约。役:驱使，役使【联想《归去来兮辞》中“既自以心为形役”】直道而行：行正直之道，指任何事情都敢于诚实不欺地去做。小人：指普通百姓。【注意:与《出师表》“亲贤臣，远小人”中的“小人”不同】谨身节用：约束自己，节约用度。远、丰：形容词的使动用法，使……远、使……丰。枉道：不按正道行事。速祸：招致祸患。速，招。多求：多方搜求。妄用：浪费。是以:因此，所以居官：做官时。【联想《岳阳楼记》的“居庙堂之高，则忧其民”】贿：贪赃受贿。居乡：不做官时。昔:以前糊口:维持生活。【联想成语“养家糊口”】其后：他的后代。达人：显达的人。相:帮助，辅助。【联想《游褒禅山记》中“至于幽暗昏惑而物以相之，亦不能至也”】衣:穿。【联想《廉颇蔺相如列传》中“乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡”】以为忠：认为他忠于公室。享：宴请。及祸：遭到祸患。得罪：惹上罪名。出亡：逃亡别国。【联想《陈涉世家》中“今亡亦死，举大计亦死”】骄溢：骄横豪奢。倾家：丧失全部家产。【联想成语“倾家荡产”】夸人：炫耀。卒：终于。以此:因此。东市：刑场。市:公开处决的场所。【注意:与《木兰诗》中“东市买骏马”的“东市”不同】冠：领先。习：染上。立名：树立名声。遍数：全部列举非徒：不仅。身：自身。服行：实行。翻译御孙说：“节俭，是最大的品德；奢侈，是最大的恶行。”共，就是同，是说有德行的人都是从节俭做起的。因为，如果节俭就少贪欲，有地位的人如果少贪欲就不被外物役使，可以走正直的路。没有地位的人如果少贪欲就能约束自己，节约费用，避免犯罪，使家室富裕，所以说：“节俭，是各种好的品德共有的特点。”如果奢侈就多贪欲，有地位的人如果多贪欲就会贪恋爱慕富贵，不循正道而行，招致祸患，没有地位的人多贪欲就会多方营求，随意挥霍，败坏家庭，丧失生命，因此，做官的人如果奢侈必然贪污受贿，平民百姓如果奢侈必然盗窃别人的钱财。所以说：“奢侈，是最大的恶行。”过去正考父用饘粥来维持生活，孟僖子因此推知他的后代必出显达的人。季文子辅佐鲁文公、宣公、襄公三君王时，他的小妾不穿绸衣，马不喂小米，当时有名望的人认为他忠于公室。管仲使用的器具上都精雕细刻着多种花纹，戴的帽子上缀着红红的帽带，住的房屋里，连斗拱上都刻绘着山岳图形，连梁上短柱都用精美的图案装饰着。孔子看不起他，认为他不是一个大才。公叔文子在家中宴请卫灵公，史鰌推知他必然会遭到祸患，到了他儿子公叔戌时，果然因家中豪富而获罪，以致逃亡在外。何曾一天饮食要花去一万铜钱，到了他的孙子这一代就因为骄奢而家产荡尽。石崇以奢侈靡费的生活向人夸耀，最终因此而死于刑场。近代寇莱公豪华奢侈堪称第一，但因他的功劳业绩大，人们没有批评他，子孙习染他的这种家风，现在大多穷困了。其他因为节俭而树立名声，因为奢侈而自取灭亡的人还很多，不能一一列举，上面姑且举出几个人来教导你。你不仅仅自身应当实行节俭，还应当用它来教导你的子孙，使他们了解前辈的作风习俗。文言文字词解释午间练(5)隆中①对(回答、应对)陈寿〔魏晋〕亮②躬()耕陇亩，好()为()《梁父吟》③。身长八尺，每自比于管仲④、乐毅⑤，时人莫之许()也。惟()博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善()，谓为信然()。时先主屯()新野。徐庶见先主，先主器()之，谓()先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂()愿见之()乎？”先主曰：“君与俱来()。”庶曰：“此人可就见()，不可屈致()也。将军宜枉驾()顾()之。”由是(先主遂()诣()亮，凡()三往，乃见()。因()屏()人曰：“汉室倾颓()，奸臣窃命()，主上蒙尘()。孤不度德量力()，欲信()大义于天下；而()智术()浅短，遂用()猖蹶()，至于今日。然()志犹()未已()，君谓()计将安出？”亮答曰：“自()董卓以来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数()。曹操比于()袁绍，则名微而众寡()。然操遂能克()绍，以弱为()强者，非惟()天时，抑()亦()人谋()也。今()操已拥百万之众，挟()天子而令()诸侯，此()诚()不可与争锋。孙权据有江东，已历()三世，国险而民附，贤能为()之用，此可以为()援()而不可图()也。荆州北据()汉、沔，利()尽()南海，东连()吴会，西通()巴、蜀，此用武之国()，而其主不能守，此殆()天所以()资()将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因()之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷()国富而()不知存恤()，智能之士思得明君。将军既帝室之胄()，信义()著()于四海，总揽()英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻()，西()和诸戎，南()抚夷越，外结好孙权，内()修()政理；天下有变，则命一上将将()荆州之军以向宛、洛，将军身()率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是()，则霸业可成，汉室可兴矣。”先主曰：“善！”于是与亮情好日()密。关羽、张飞等不悦()，先主解之()曰：“孤之()有孔明，犹()鱼之有水也。愿()诸君勿复言。”羽、飞乃止。①隆中：地名，今襄阳城西公里古隆中。②亮：即诸葛亮，字孔明，徐州琅琊阳都人。③《梁父吟》：又作《梁甫吟》，古歌曲名。传说诸葛亮曾经写过一首《梁父吟》歌词。④管仲：名夷吾，春秋时齐桓公的国相，帮助桓公建立霸业。⑤乐毅：战国时燕昭王的名将，曾率领燕、赵、韩、魏、楚五国兵攻齐，连陷七十余城。1.在括号里解释加点字词。2.翻译句子。①孤不度德量力，欲信大义于天下；而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。__________________________________________________________________________________________________________________________________________②今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。__________________________________________________________________________________________________________________________________________答案躬：亲自。【联想《出师表》中“躬耕于南阳”】陇亩：田地。好：喜爱。为：唱。莫之许：就是“莫许之”。莫，没有人。之，代词，指诸葛亮“自比于管仲、乐毅”。许，承认同意。惟：只有。友善：关系好，相好，投契。信然：确实这样。先主：先，先帝，主，刘备。屯：驻扎。器：器重、重视。谓：对，说，告诉。岂：大概，是否。之：代词，代诸葛亮。与俱来：与（之）俱来，和（他）一起来。俱，一起。就见：意思是到诸葛亮那里去拜访。就，接近、趋向。屈致：委屈（他），召（他上门）来。致，招致、引来。枉驾：屈尊。枉，委屈。驾：动词做名词，车马，借车马来指刘备。【联想《出师表》“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈”】顾：拜访。【联想成语“三顾茅庐”】由是：因此。【联想《出师表》中的“由是感激，遂许先帝以驱驰”】遂：于是，就。【联想《愚公移山》中“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤”】诣：去，到。这里是拜访的意思。【联想《桃花源记》中“及郡下，诣太守”】凡：总共。乃见：才见到。因：于是，就。【联想《唐雎不辱使命》中“安陵君因使唐雎使于秦”】屏：这里是命人退避的意思。汉室倾颓：指汉朝统治崩溃、衰败。窃命：盗用皇帝的政令。蒙尘：蒙受风尘，专指皇帝遭难出奔。东汉的京城本来在洛阳，董卓强迫汉献帝刘协迁都到陕西长安，曹操又强迫他迁都到河南许昌。孤：古代王侯的自称。这里是刘备自称。度德量力：衡量（自己的）德行（能否服人）估计（自己的）力量（能否胜人）。信：“信”通“伸”，伸张。而：表转折。智术：智谋，才识。用：因此。猖蹶：这里是失败的意思。然：然而。犹：仍，还。已：停止，罢休。谓：认为。【联想《赤壁之战》中“愚谓大计不如迎之”】计：计策。安：疑问代词，怎么。【联想《陈涉世家》中“燕雀安知鸿鹄之志哉”；联想杜甫《茅屋为秋风所破歌》的“安得广厦千万间”】出：产生。自：从。已来：已，通“以”，表时间。【联想《活板》中“五代时始印五经，已后典籍皆为板本”】跨：占据。不可胜数：数也数不清。胜，尽。比于：同，相比。众寡：人少。意思是兵力薄弱。克：战胜。【联想成语“战无不克”；联想《曹刿论战》中的“既克，公问其故”】为：以为，变成。者：的原因。非惟：不仅。抑：而且。亦：也。谋：筹划。今：现在。挟：挟持，控制。令：号令。此：这。诚：的确。争锋：争强，争胜。已历：已经经历。为：被。(“贤能为之用”一句)为：作为。(“可以为援”一句)援：外援。图：谋取。据：占据。利：物资。尽：全部取得。连：连接。通：到达。国：地方。殆：大概。【联想《石钟山记》中“郦元之所见闻，殆与余同”】资：资助，给予。所以：用来。因：依靠，凭。殷：兴旺富裕。而：但是。存恤：爱抚、爱惜。恤：体恤、体谅。胄：后代。【联想成语“天潢贵胄”】信义：信用道义。著：闻名。总揽：广泛地罗致。揽，这里有招致的意思。岩阻：险阻，指形势险要的地方。西和诸戎：向西和中国西部各族的和好。南抚夷越：向南安抚中国南部各族。内：对内。修：治理。将：率领。身：亲自。诚如是：如果真像这样。日：一天天。悦：高兴。之：代词，代与诸葛亮关系变好这件事。(“先主解之曰”一句)之：主谓之间取消句子的独立性。(“孤之有孔明”一句)犹：好像。愿：希望。翻译诸葛亮亲自在田地中耕种，喜爱吟唱《梁父吟》，他身高八尺，常常把自己和管仲、乐毅相比，当时人们都不承认这件事。只有博陵的崔州平，颍川（河南禹州）的徐庶与诸葛亮关系甚好，说确实是这样。适逢先帝刘备驻扎在新野。徐庶拜见刘备，刘备很器重他，徐庶对刘备说：“诸葛孔明这个人，是人间卧伏着的龙啊，将军可愿意见他？”刘备说：“您和他一起来吧。”徐庶说：“这个人只能你去他那里拜访，不可以委屈他，召他上门来，将军你应该屈尊亲自去拜访他”。因此先帝就去隆中拜访诸葛亮，总共去了三次，才见到诸葛亮。于是刘备叫旁边的人退下，说：“汉室的统治崩溃，奸邪的臣子盗用政令，皇上蒙受风尘遭难出奔。我不能衡量自己的德行能否服人，估计自己的力量能否胜任，想要为天下人伸张大义，然而我才智与谋略短浅，就因此失败，弄到今天这个局面。但是我的志向到现在还没有罢休，您认为该采取怎样的办法呢？”诸葛亮回答道：“自董卓独掌大权以来，各地豪杰同时起兵，占据州、郡的人数不胜数。曹操与袁绍相比，声望少之又少，然而曹操最终之所以能打败袁绍，凭借弱小的力量战胜强大的原因，不仅依靠的是天时好，而且也是人的谋划得当。现在曹操已拥有百万大军，挟持皇帝来号令诸侯，这确实不能与他争强。孙权占据江东，已经历三世了，地势险要，民众归附，又任用了有才能的人，孙权这方面只可以把他作为外援，但是不可谋取他。荆州北靠汉水、沔水，一直到南海的物资都能得到，东面和吴郡、会稽郡相连，西边和巴郡、蜀郡相通，这是大家都要争夺的地方，但是它的主人却没有能力守住它，这大概是天拿它用来资助将军的，将军你可有占领它的意思呢？益州地势险要，有广阔肥沃的土地，自然条件优越，高祖凭借它建立了帝业。刘璋昏庸懦弱，张鲁在北面占据汉中，那里人民殷实富裕，物产丰富，刘璋却不知道爱惜，有才能的人都渴望得到贤明的君主。将军既是皇室的后代，而且声望很高，闻名天下，广泛地罗致英雄，思慕贤才，如饥似渴，如果能占据荆、益两州，守住险要的地方，和西边的各个民族和好，又安抚南边的少数民族，对外联合孙权，对内革新政治；一旦天下形势发生了变化，就派一员上将率领荆州的军队直指中原一带，将军您亲自率领益州的军队从秦川出击，老百姓谁敢不用竹篮盛着饭食，用壶装着酒来欢迎将军您呢？如果真能这样做，那么称霸的事业就可以成功，汉室天下就可以复兴了。”刘备说：“好！”从此与诸葛亮的关系一天天亲密起来。关羽、张飞等人不高兴了，刘备劝解他们说：“我有了孔明，就像鱼得到水一样。希望你们不要再说什么了。”关羽、张飞于是不再说什么了。文言文字词解释午间练(6)柳敬亭传黄宗羲〔清代〕余读《东京梦华录》《武林①旧事记》，当时演史小说者②数十人。自此以来，其姓名不可得闻。乃近年共称柳敬亭之说书。柳敬亭者，扬③之泰州人，本姓曹。年十五，犷悍()无赖(强横刁钻)，犯法当死，变姓柳，之()盱眙市中为人说书，已能倾动()其市人。久之，过江，云间④有儒生莫后光见之，曰：“此子机变()，可使以其技鸣()。”于是谓之曰：“说书虽小技，然必句(同“勾”，勾画)性情，习()方俗，如优孟摇头而歌，而后可以得志()。”敬亭退()而凝神()定气()，简()练揣摩，期月()而诣()莫生。生曰：“子之说，能使人欢咍()嗢噱(大笑不止)矣。”又期月，生曰：“子之说，能使人慷慨()涕泣()矣。”又期月，生喟然()曰：“子言未发而哀乐()具乎()其前，使人之性情不能自主，盖进乎技()矣。”由是()之扬，之杭，之金陵，名()达()于缙绅间(达官贵人之中)。华堂()旅会()，闲亭独坐，争()延()之使奏()其技，无不当于心称善()也。宁南⑤南下，皖帅⑥欲结欢()宁南，致()敬亭于幕府⑩。宁南以为相见之晚，使参机密(参与决定军中的秘密大事)。军中亦不敢以说书目()敬亭。宁南不知书()，所有文檄(古代用以征召、晓谕或声讨的文书)，幕下儒生设意修词⑦，援古证今()，极力为之，宁南皆不悦。而敬亭耳剽口熟⑧，从委巷活套⑨中来者，无不与宁南意合。尝奉命至金陵，是时朝中皆畏宁南，闻其使人来，莫不倾动加礼(以恭敬之礼接待)，宰执(掌政的大官)以下俱使之南面上坐，称柳将军，敬亭亦无所不安也。其市井()小人()昔与敬亭尔汝(亲呢不分彼此，以你我相称)者，从道旁私语：“此故()吾侪()同说书者也，今富贵若此！”亡何()国变(指明朝覆灭)，宁南死。敬亭丧失()其资略尽()，贫困如故时，始复上街头理其故业(重操旧业)。敬亭既在军中久，其豪猾()大侠、杀人亡命、流离()遇合、破家失国之事，无不身亲见之，且五方(东西南北中，指各地)土音(方言)，乡俗好尚()，习见习闻()，每发一声，使人闻之，或如()刀剑铁骑，飒然浮空，或如风号雨泣，鸟悲兽骇，亡国之恨顿生，檀板(檀木制的拍板，古代歌舞用以节乐，后来用为伴奏)之声无色，有非莫生之言可尽者矣。①武林：西湖西北面的山名，过去常借代杭州。②演史小说者：说唱艺人。宋时民间文艺有说话（讲故事）包括小说、谈经、讲史、说浑话等，其中以小说、讲史二者影响较大。演：表演，说唱。③扬：扬州府。府治在现在江苏扬州市。泰州：今江苏泰州市，当时属扬州府。④云间：松江府的别称。府治在华亭（今上海市松江县）。⑤宁南：左良玉，字昆山，明末山东临清人。先率军在宁东与清军作战，升总兵官。其后在河南一带与张献忠、李自成起义军作战。南下驻武昌，封宁南伯。南明福王时晋封为宁南侯。⑥皖帅:指安徽提督杜宏域，和柳敬亭是故交。⑦设意修词：立意谋篇，润色词句。⑧耳剽口熟：耳朵经常听到的，嘴里经常说的。⑨委巷活套：僻陋里巷里的俗语常谈。⑩幕府：武将术门。军队出征用帐幕，故称将军的府署为幕府。1.在括号里解释加点字词。2.翻译句子。①由是之扬，之杭，之金陵，名达于缙绅间。__________________________________________________________________________________________________________________________________________②敬亭丧失其资略尽，贫困如故时，始复上街头理其故业。__________________________________________________________________________________________________________________________________________答案犷悍：粗犷凶悍之盱眙市中：到盱眙街市里。之：往。【联想《陈涉世家》“辍耕之垄上”】倾动：倾倒打动。机变：机智灵活。以其技鸣：用他的演技获得声名。鸣：指扬名。习方俗：研习各地方的风土人情。得志：遂心，达到目的，此指有所成就。【联想“少年得志”】退：退回来，此指回到家中。凝神：聚精会神。【联想成语“凝神屏气”】定气：专心致志。简练：淘汰洗练，撮取精要，指用心研习，在学术技艺上下功夫磨练。简，精心选择。【联想《核舟记》“盖简桃核修狭者为之”；联想《出师表》“是以先帝简拔以遗陛下”】描摩：用心探索，反复思考。期月：一整月，一个月。【联想“期年”】诣：前往。【联想《桃花源记》“及郡下，诣太守”】欢咍：欢快。咍，喜悦。慷慨：感慨悲叹。涕泣：哭泣，流泪。【联想杜甫《闻官军收河南河北》中的“初闻涕泪满衣裳”】喟然：叹息的样子，此指赞叹不已。【联想成语“喟然长叹”；联想《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“夫子喟然叹曰”】哀乐：哀伤欢乐。具乎其前：表现在发声之前。具，有，此指出现。乎，相当于“于”，此处译为“在”。【联想《醉翁亭记》中“在乎山水之间也”；联想《师说》“生乎吾前”】由是:因此。【联想《隆中对》中“由是先主遂诣亮”】进乎技：超过一般技艺，此指到了精妙的程度，达到神奇的境界。进:超过。【联想《庖丁解牛》中“臣之所好者，道也，进乎技矣”】名：声名。达：显扬。【联想《出师表》中“不求闻达于诸侯”】华堂：豪华的大厅。旅会：大集会。旅，众。争：争着。延：延请，邀请。【联想《桃花源记》中“余人各复延至其家，皆出酒食”】奏：表演。称善：称赞说好，满足赞好。结欢：交欢，结交。致：送，此指介绍。目：名词用作动词，看。不知书：没有读过书，没有文化。援古证今：引用古事或古书，以证明当今的人事。市井：街市。小人：地位低下的人。故：过去。侪(chái)：辈，类，等。吾侪：略相当于现代汉语的“我们”。亡何：同“无何”，即“不久”“没有多久”。丧失：消耗。略尽：差不多光了。豪猾：强横狡诈，不守法纪的人。亡命：改换名姓，逃亡在外。【联想成语“亡命之徒”(原指逃亡以保存性命的人，后指不顾性命、犯法作恶的人)】流离遇合：流离失所，悲欢离合。流离：流转离散。【联想“颠沛流离”】好尚：指所爱好所崇尚。习见习闻：经常看到和听到的。习:经常，常常。或如:有的像。或:有的。翻译我读了《东亭梦华录》和《武林旧事记》两部宋人笔记，知道当时说书艺人多达数十人。从那时以后，说书艺人的姓名就不为人们所知；仅在近几年人们才共同称赞柳敬亭的说书技艺。柳敬亭，是扬州府泰州人，本姓曹。15岁时，因蛮狠凶悍强横刁钻，触犯刑法应判死刑，才改姓柳，逃到盱眙城里给人说书，那时已能使市民佩服感动。后来，又到了江南，松江府有个叫莫后光的读书人见了他，说：“这人机智灵活，可以帮助他用他的演技获得声名。”于是对柳敬亭说：“说书虽然是小小的技艺，但也必须勾画出所说人物的性格情态，熟悉各地的风土人情，像优孟那样善于用隐言和歌唱进行讽谏，然后才能够有所成就。”柳敬亭回到家里就聚精会神专心致志，勤学苦练反复思考，过了一个月就前往莫后光处。莫后光说：“你说书，能够使人欢快喜悦大笑不止了。”又过了一个月，莫后光说：“你说书，能使人感慨悲叹痛哭流涕了。”又过了一个月，莫后光赞叹地说：“你还没有说话哀伤欢乐的感情就先表现出来了，使听众不能控制自己的感情，这样就超过一般技艺了。”从此柳敬亭就到扬州、杭州、金陵说书，声名显扬于达官贵人之中。在豪华大厅的盛大集会上，在悠闲亭阁的独坐之中，人们争着延请柳敬亭表演他的技艺，没有不从内心感到满足，说他演得好。宁南候左良玉渡江南下时，安徽提督杜宏域想结交左良玉，把柳敬亭介绍到左良玉的府署。左良玉认为与柳敬亭相见太晚，便让柳亭参与决定军中机密大事。军中官员也不敢以说书人看待柳敬亭。左良玉没有读过书，所有公文，都是幕下文人立意谋篇润色词句，引古证今，努力写成，左良玉都不满意。可是柳亭常用耳朵听的嘴里说的，从斜陋里巷的俗语常谈中引来，没有不合左良玉的心意。柳敬亭曾奉命到南京，那时南明朝中群臣都畏左良玉，听说他派人来，无不倾倒以恭之礼相待，宰相以下的官吏都让柳亭坐在向南的尊位，称呼他柳将军，敬亭也心安理得。那些街上往日和柳亭不分你我的市民，在路边私下说：“这人是过去和我们一起说书的，如今他竟如知此的富贵了！”不久南明朝廷覆灭，左良玉也死了。柳敬亭的资财也差不多花费光了，又像昔日一样贫困，于是又开始走上街头重操旧业。柳敬亭在军中时间很长，那些强横狡诈不守法的人、杀人犯法逃亡在外的人、那些流离失所悲欢离合的事、国破家亡的事，他都亲眼见过，而且各地的方言，大众的爱好和崇尚，都是他经常看到听到的，每讲一词一语，让人听起来有的像刀枪碰撞铁骑突围，飒飒作响腾空而起，有的像狂风怒号久雨泣诉，鸟鹊悲鸣群兽惊骇，使人立即产生亡国之恨，听不清伴奏的乐声，其艺术造诣已不是莫后光的话所能说尽的了。文言文字词解释午间练(7)师说韩愈〔唐代〕古之学者(求学的人)必有师。师者，所以()传道受()业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎()吾前，其闻()道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从()而师()之。吾师()道也，夫庸()知()其年之()先后生于吾乎？是故()无()贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出()人也远矣，犹且()从师而问焉；今之众人()，其下()圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益()圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也()，则耻()师焉，惑(糊涂)矣。彼童子之师，授之()书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或()师焉，或不()焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医①乐师百工②之人，不耻相师()。士大夫之族()，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足()羞，官盛()则近谀()。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常()师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘()于()时，学于()余。余嘉()其能行古道，作《师说》以贻()之。①巫医：古时巫、医不分，指以看病和降神祈祷为职业的人。②百工：各种手艺。1.在括号里解释加点字。2.翻译句子。①是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。___________________________________________________