语文ⅲ鲁人版第9课(兰亭集序)16课件

语文ⅲ鲁人版第9课(兰亭集序)资料16语文ⅲ鲁人版第9课(兰亭集序)资料16王羲之兰亭集序王羲之兰亭集序3序（前言）－－－跋（后记）

自序按体裁分：书序序言诗、词序赠序：临别赠言性质的文字后序：写在已有的序后面的序知识点(一)：序3序（前言）－－－跋（后记）自序知识点(一)4天下第一行书“飘如浮云，矫若惊龙”4天下第一行书“飘如浮云，矫若惊龙”5唐颜真卿《祭侄稿》行书

5唐颜真卿《祭侄稿》行书

6苏轼（寒食贴局部1）6苏轼（寒食贴局部1）7二王——指东晋王羲之、王献之父子。前者为书圣。钟王——三国魏钟繇、东晋王羲之苏黄米蔡——宋“四大家”苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄颜柳——唐书家颜真卿、柳公权，书史上又有“颜筋柳骨”之称。初唐四大书法家－－虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷唐草书的杰出代表“颠张醉素”－－张旭和怀素

二张——指东汉张芝、唐代张旭二位善草书之书家赵董——指元代赵孟俯，明之董其昌邢张米董——晚明四大家邢侗、张瑞图、米万钟、董其昌四人虞欧褚薛——初唐的四大书法家虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷知识点(二)：古代书法名家7二王——指东晋王羲之、王献之父子。前者为书圣。知识点(二)8王羲之：字逸少，东晋时期人。祖居琅邪（今山东临沂），西晋末年南迁后，定居在会稽山阴（今浙江绍兴），遂为绍兴人。王羲之官至右军将军，所以世称王右军。同时以作书养鹅为乐。晚年辞官隐退后，放浪形骸于山水之间。王羲之的最大成就在书法。相传王羲之7岁学书，12岁读前人笔论。少时曾学卫铄，自以为学得不差。后渡江游名山，见李斯、锺繇等名家书法，又在洛阳看到蔡邕的石经，开始意识到自己不及。于是遍学众碑，从此书艺大进。他的行书最能体现雄逸流动的艺术美，赞为“飘如浮云，矫若惊龙”。后世誉之为“书圣”。8王羲之：字逸少，东晋时期人。祖居琅邪（今山东临沂），西晋末9永和九年，时在癸丑之年，暮春三月上旬的巳日，我们在会稽郡山阴县的兰亭集会，举行驱除不祥的礼俗之事。众多贤才都汇聚到这里，老少济济一堂。兰亭这地方有崇山峻岭环抱，林木繁茂，竹高茂密。又有清澈湍急的溪流，(如同青罗带一般)辉映围绕在亭子的四周，引(溪水)作为流觞用的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有管弦合奏的盛况，只是饮酒赋诗，也足以令人畅叙胸怀。这一天，晴明爽朗，和风习习，仰首可以观览浩大的宇宙，俯看可以考察地上万物的繁多，纵目游赏，胸襟大开，极尽耳目视听的欢娱，真可以说是人生的一大趣事。9永和九年，时在癸丑之年，暮春三月上旬的巳日，我们在10记叙兰亭盛况时间：地点：目的：人物：环境：“永和……，……癸丑，暮春……”“会于……兰亭……”“修禊事也”“群贤……，少长……”

“此地有……茂林修竹，又有清流急湍…活动：“引以为流殇曲水……”天气：“……天朗气清，惠风和畅。”感受：“……信可乐也。”第一自然段的内容要点？1第一段是按怎样的顺序记叙兰亭盛会的？先总叙时间、地点及集会，再叙人、地、事、乐。10记叙兰亭盛况时间：地点：目的：人物：环境：“永和……，11名士济济，同道相逢环境幽雅，气候宜人饮酒赋诗，畅叙幽情仰观俯察，游目骋怀

良辰，美景，赏心，乐事——信可乐也

乐从何来?11名士济济，同道相逢环境幽雅，气候宜人饮酒赋诗，畅叙幽12天干：甲乙丙丁戊已庚辛壬癸

地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥纪年法王公年次纪年法干支纪年法公元纪年法帝王年号纪年法知识点(二)：纪年法12天干：甲乙丙丁戊已庚辛壬癸地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌13

人们彼此亲近交往，很快便度过了一生。有的人喜欢将自己的胸怀抱负在屋子里与人交谈；有的人则寄托于外物，生活狂放不羁。虽然他们或内或外的取舍千差万别，好静好动的性格各不相同，但当他们遇到可喜的事情，得意于一时，感到欣然自足时，(竟然)都会忘记衰老即将要到来之事。等到对已获取的东西发生厌倦，感情随着事物的变化而变化，又不免会引发无限的感慨。以往所得到的欢欣，很快就成为历史的陈迹，人们尚且不能不为之感念伤怀，更何况人的一生长短取决于自然，而终究要归结于穷尽呢！古人说：“死生是件大事。”这怎么能不让人痛心啊！

13人们彼此亲近交往，很快便度过了一生。有的人14因何而痛？世事无常：向之所欣，俯仰之间，已为陈迹生命易逝：修短随化，终期于尽死生亦大矣——岂不痛哉14因何而痛？世事无常：向之所欣，俯仰之间，已为陈迹生命易逝15第二自然段的内容要点？答：抒发人生感慨。人之相与，俯仰一世（境界扩大）两种人静者：晤言一室之内;动者：放浪形骸之外欣于所遇，快然自足;所知既倦，情随事迁俯仰之间，化为陈迹修短随化，“死生亦大矣”生死乐痛（沉重、悲痛）15第二自然段的内容要点？答：抒发人生感慨。人之相与，俯仰一16

逝者如斯夫，不舍昼夜！

——《论语·子罕》孔子

对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。

——《短歌行》曹操

天地无终极，人命若朝霜。

——《送应氏》曹植

欢乐极兮哀情多，少壮几时奈老何！

——《秋风辞》汉武帝16逝者如斯夫，不舍昼夜！17

每当看到前人所发感慨的原因，其缘由竟像一张符契那样一致，总难免要在前人的文章面前嗟叹一番，不过心里却弄不明白这是怎么回事。我当然知道把死和生混为一谈是虚诞的，把长寿与夭亡等量齐观是荒谬的，后人看待今人，也就像今人看待前人，这正是事情的可悲之处。所以我要列出到会者的姓名，录下他们所作的诗篇。即使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，无疑会是相通的。后人阅读这些诗篇，也会由此引发同样的感慨吧。

17每当看到前人所发感慨的原因，其缘由竟像一张18缘何而悲？昔人昔文——今人今文后之视今，亦犹今之视昔虽世殊事异，所以兴怀，其致一也——千古同悲18缘何而悲？昔人昔文——今人今文后之视今，亦犹今之视昔虽世19第三自然段的内容要点？对生命进行再反思、阐明写作事由。（今之视昔）“每览昔人兴感之由，若合一契。”“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”“后之览者，亦将有感于斯文。”（后之视今）悲夫(现在）19第三自然段的内容要点？对生命进行再反思、阐明写作事由。（20情缘事发乐兰亭盛会痛人生感慨悲死生之辩(作序目的)20情缘事发乐兰亭盛会痛人生感慨悲死生之辩(作序目的)21序文结构作诗缘由：群贤毕至，曲水流觞作诗情形：

一觞一咏，畅叙幽情成书经过：

列叙时人，录其所述

本书意义：后之览者，亦将有感于斯文

整体把握21序文结构作诗缘由：群贤毕至，曲水流觞作诗22课堂小结:四种表达方式:叙事、写景、抒情、议论三种不同心境：乐——痛——悲两种人生态度：一死生，齐彭殇——死生亦大矣一篇奇文传世：后之览者，亦将有感于斯文22课堂小结:四种表达方式:叙事、写景、抒情、议论三种不同心23有关“序跋”

序也写着“叙”或称“引”，犹如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在文章前面，列于书后称为“跋”。这类文章，按内容分别书属于说明文或议论文；以叙事为主、夹叙夹议的，不多见；抒情成分较多的序，多半是为诗歌唱和的集子而作，例如本文。总结一：序23有关“序跋”序也写着“叙”或称“引”，24诗集的由来：因修禊事而“群贤毕至”作诗的情形：“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”。成书的经过：“故列叙时人，录其所述”。编集的目的（意义）：“后之览者，亦有感于斯文”。找出“序”在全文的贯穿的句子24诗集的由来：因修禊事而“群贤毕至”找出“序”在全文25放浪形骸：行为放纵，不受世俗礼法的束缚。情随事迁：思想感情随着情况的变迁而发生变化。总结二：出自本文的成语25放浪形骸：行为放纵，不受世俗礼法的束缚。总结二：出自本文26本文的感情基调：表面：沉郁、悲凉内心：执着（寄情山水）（反思生命）总结三：思想感情消极其表，执着其里26本文的感情基调：表面：沉郁、悲凉内心：执着（寄情山水）（27讨论：怎样看待作者的思想感情？

作者不为玄学家们的论凋所蔽，阐明他的生死观，是他性格旷达的表现；但他毕竟生活在国势日衰的东晋时期，士大夫们大多意志消沉，不求进取，对他也不能说没有影响，因此文中出现了低沉的调子，例如以“修短随化，终期于尽”说死，这是难以苛求的。27讨论：怎样看待作者的思想感情？作者不为28

郗太傅在京口，遣门生与王丞相书，求女婿。丞相语郗信：“君往东厢，任意选之。”门生归，白郗曰：“王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎，在床上坦腹卧，如不闻。”郗公云：“正此好！”访之，乃是逸少，因嫁女与焉。——南朝宋·刘义庆《世说新语》东床快婿（坦腹东床）王羲之故事28郗太傅在京口，遣门生与王丞相书，求女婿。丞相语郗29入木三分王羲之故事

晋王羲之，字逸少，旷子也。七岁善书，十二见前代《笔说》于其父枕中，窃而读之。父曰：“尔何来窃吾所秘”羲之笑而不答。母曰：“尔看用笔法？”父见其小，恐不能秘之。语羲之曰：“待尔成人，吾授也。”羲之拜请，今而用之，使待成人，恐蔽儿之幼令也。父喜，遂与之。不盈期月，书便大进。卫夫人见，语太常王策曰：“此儿必见《用笔诀》，近见其书，便有老成之智。”流涕曰：“此子必蔽吾名。”晋帝时祭北郊，更祝版，工人削之，笔入木三分。三十三书《兰亭序》。三十七书《黄庭经》。书讫，空中有语：“卿书感我而况人乎！吾是天台丈人”。自言真胜钟繇。羲之书多不一体。——（唐张怀瓘）《书断》29入木三分王羲之故事晋王羲之，字逸少，旷子30唐代韩愈曾赞道：“往时旭善草书，观于物见，山水崖谷，鸟兽虫鱼，草木之华实，日月列星，风雨水火，雷霆霹雳，歌舞战斗，天地万物之变，可喜可愕，一寓于书，故旭之书，变动犹鬼神，不可端倪。”这是历代书论中指出书法写神达情的最精彩的论述。张旭书法欣赏书法30唐代韩愈曾赞道：“往时旭善草书，观于物见，山水崖谷，鸟兽31清俊妍美流露出一种随心从化，恬淡平和的意境。将玄学讲顺应自然，自由任情，“不滞于物”。融入了自己的书法之中。他运笔富于变化，却没有雕饰；笔画秾纤折中，不激不厉，超逸优游，有一种晋人特有的风韵。王羲之书法欣赏书法31清俊妍美流露出一种随心从化，恬淡平和的意境。将玄学讲顺应32“颜体”。在书学史上“颜体”缔造了一个独特的书学境界。苏轼曾有“诗止于杜子美，书止于鲁公”一说。“点如坠石，画如夏云，勾如曲金，戈如发弩，纵横有象，低节有态，笔力雄强，沉着端庄”刚健雄厚、雍容壮伟、大气磅礴、雄迈遒劲颜真卿书法欣赏“亚圣”书法32“颜体”。在书学史上“颜体”缔造了一个独特的书学境界。33维乾元元年岁次戊戌九月庚午朔三日壬申，第十三叔银青光禄大蹙，贼臣不救，孤城围逼，父陷子死，巢倾卵覆，天不悔祸。谁为宅。魂而有知，无嗟久客。呜呼哀哉，尚飨！33维乾元元年岁次戊戌九月庚大蹙，贼臣不救，孤城围逼，父陷子34王羲之（约321—379）小传字逸少，其家族是东晋豪门。是魏晋风度的典型代表，雅好服食养性，355年，因为上司非人，辞官不干，寄情山水，自云：“我卒当以乐死。”颜真卿（709—785）小传字清臣。安史之乱中，颜氏可谓一门忠烈。颜杲卿不屈而死，侄季明亦死，颜公满怀悲愤写下《祭侄文稿》。安史之乱后，节度使拥兵自重，对抗朝廷，颜公以一儒生前往劝谕，为叛将李希烈缢杀。书如其人，欧阳修说：“颜公书如忠臣烈士，道德君子。”34王羲之（约321—379）小传字逸少，其家族是东晋豪门。352、评论与思考评论：详察古今，…尽善尽美，其惟王逸少乎！——李世民（599—649）羲之俗书逞姿媚，数纸尚可博白鹅。

——韩愈（768—824）

思考：初唐人崇尚王羲之，中唐人讥评王羲之，转而崇尚颜真卿。请同学们阅读以下材料，尝试作出初步解释。

352、评论与思考36字逸少，其家族是东晋豪门。是魏晋风度的典型代表，雅好服食养性，355年，因为上司非人，辞官不干，寄情山水，自云：“我卒当以乐死。”材料二：颜真卿（709—785）小传字清臣。安史之乱中，颜氏可谓一门忠烈。颜杲卿不屈而死，侄季明亦死，颜公满怀悲愤写下《祭侄文稿》。安史之乱后，节度使拥兵自重，对抗朝廷，颜公以一儒生前往劝谕，为叛将李希烈缢杀。书如其人，欧阳修说：“颜公书如忠臣烈士，道德君子。”材料一：王羲之（约321—379）小传36字逸少，其家族是东晋豪门。是魏晋风度的典型代表，雅好服食语文ⅲ鲁人版第9课(兰亭集序)资料16语文ⅲ鲁人版第9课(兰亭集序)资料16王羲之兰亭集序王羲之兰亭集序39序（前言）－－－跋（后记）

自序按体裁分：书序序言诗、词序赠序：临别赠言性质的文字后序：写在已有的序后面的序知识点(一)：序3序（前言）－－－跋（后记）自序知识点(一)40天下第一行书“飘如浮云，矫若惊龙”4天下第一行书“飘如浮云，矫若惊龙”41唐颜真卿《祭侄稿》行书

5唐颜真卿《祭侄稿》行书

42苏轼（寒食贴局部1）6苏轼（寒食贴局部1）43二王——指东晋王羲之、王献之父子。前者为书圣。钟王——三国魏钟繇、东晋王羲之苏黄米蔡——宋“四大家”苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄颜柳——唐书家颜真卿、柳公权，书史上又有“颜筋柳骨”之称。初唐四大书法家－－虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷唐草书的杰出代表“颠张醉素”－－张旭和怀素

二张——指东汉张芝、唐代张旭二位善草书之书家赵董——指元代赵孟俯，明之董其昌邢张米董——晚明四大家邢侗、张瑞图、米万钟、董其昌四人虞欧褚薛——初唐的四大书法家虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷知识点(二)：古代书法名家7二王——指东晋王羲之、王献之父子。前者为书圣。知识点(二)44王羲之：字逸少，东晋时期人。祖居琅邪（今山东临沂），西晋末年南迁后，定居在会稽山阴（今浙江绍兴），遂为绍兴人。王羲之官至右军将军，所以世称王右军。同时以作书养鹅为乐。晚年辞官隐退后，放浪形骸于山水之间。王羲之的最大成就在书法。相传王羲之7岁学书，12岁读前人笔论。少时曾学卫铄，自以为学得不差。后渡江游名山，见李斯、锺繇等名家书法，又在洛阳看到蔡邕的石经，开始意识到自己不及。于是遍学众碑，从此书艺大进。他的行书最能体现雄逸流动的艺术美，赞为“飘如浮云，矫若惊龙”。后世誉之为“书圣”。8王羲之：字逸少，东晋时期人。祖居琅邪（今山东临沂），西晋末45永和九年，时在癸丑之年，暮春三月上旬的巳日，我们在会稽郡山阴县的兰亭集会，举行驱除不祥的礼俗之事。众多贤才都汇聚到这里，老少济济一堂。兰亭这地方有崇山峻岭环抱，林木繁茂，竹高茂密。又有清澈湍急的溪流，(如同青罗带一般)辉映围绕在亭子的四周，引(溪水)作为流觞用的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有管弦合奏的盛况，只是饮酒赋诗，也足以令人畅叙胸怀。这一天，晴明爽朗，和风习习，仰首可以观览浩大的宇宙，俯看可以考察地上万物的繁多，纵目游赏，胸襟大开，极尽耳目视听的欢娱，真可以说是人生的一大趣事。9永和九年，时在癸丑之年，暮春三月上旬的巳日，我们在46记叙兰亭盛况时间：地点：目的：人物：环境：“永和……，……癸丑，暮春……”“会于……兰亭……”“修禊事也”“群贤……，少长……”

“此地有……茂林修竹，又有清流急湍…活动：“引以为流殇曲水……”天气：“……天朗气清，惠风和畅。”感受：“……信可乐也。”第一自然段的内容要点？1第一段是按怎样的顺序记叙兰亭盛会的？先总叙时间、地点及集会，再叙人、地、事、乐。10记叙兰亭盛况时间：地点：目的：人物：环境：“永和……，47名士济济，同道相逢环境幽雅，气候宜人饮酒赋诗，畅叙幽情仰观俯察，游目骋怀

良辰，美景，赏心，乐事——信可乐也

乐从何来?11名士济济，同道相逢环境幽雅，气候宜人饮酒赋诗，畅叙幽48天干：甲乙丙丁戊已庚辛壬癸

地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥纪年法王公年次纪年法干支纪年法公元纪年法帝王年号纪年法知识点(二)：纪年法12天干：甲乙丙丁戊已庚辛壬癸地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌49

人们彼此亲近交往，很快便度过了一生。有的人喜欢将自己的胸怀抱负在屋子里与人交谈；有的人则寄托于外物，生活狂放不羁。虽然他们或内或外的取舍千差万别，好静好动的性格各不相同，但当他们遇到可喜的事情，得意于一时，感到欣然自足时，(竟然)都会忘记衰老即将要到来之事。等到对已获取的东西发生厌倦，感情随着事物的变化而变化，又不免会引发无限的感慨。以往所得到的欢欣，很快就成为历史的陈迹，人们尚且不能不为之感念伤怀，更何况人的一生长短取决于自然，而终究要归结于穷尽呢！古人说：“死生是件大事。”这怎么能不让人痛心啊！

13人们彼此亲近交往，很快便度过了一生。有的人50因何而痛？世事无常：向之所欣，俯仰之间，已为陈迹生命易逝：修短随化，终期于尽死生亦大矣——岂不痛哉14因何而痛？世事无常：向之所欣，俯仰之间，已为陈迹生命易逝51第二自然段的内容要点？答：抒发人生感慨。人之相与，俯仰一世（境界扩大）两种人静者：晤言一室之内;动者：放浪形骸之外欣于所遇，快然自足;所知既倦，情随事迁俯仰之间，化为陈迹修短随化，“死生亦大矣”生死乐痛（沉重、悲痛）15第二自然段的内容要点？答：抒发人生感慨。人之相与，俯仰一52

逝者如斯夫，不舍昼夜！

——《论语·子罕》孔子

对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。

——《短歌行》曹操

天地无终极，人命若朝霜。

——《送应氏》曹植

欢乐极兮哀情多，少壮几时奈老何！

——《秋风辞》汉武帝16逝者如斯夫，不舍昼夜！53

每当看到前人所发感慨的原因，其缘由竟像一张符契那样一致，总难免要在前人的文章面前嗟叹一番，不过心里却弄不明白这是怎么回事。我当然知道把死和生混为一谈是虚诞的，把长寿与夭亡等量齐观是荒谬的，后人看待今人，也就像今人看待前人，这正是事情的可悲之处。所以我要列出到会者的姓名，录下他们所作的诗篇。即使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，无疑会是相通的。后人阅读这些诗篇，也会由此引发同样的感慨吧。

17每当看到前人所发感慨的原因，其缘由竟像一张54缘何而悲？昔人昔文——今人今文后之视今，亦犹今之视昔虽世殊事异，所以兴怀，其致一也——千古同悲18缘何而悲？昔人昔文——今人今文后之视今，亦犹今之视昔虽世55第三自然段的内容要点？对生命进行再反思、阐明写作事由。（今之视昔）“每览昔人兴感之由，若合一契。”“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”“后之览者，亦将有感于斯文。”（后之视今）悲夫(现在）19第三自然段的内容要点？对生命进行再反思、阐明写作事由。（56情缘事发乐兰亭盛会痛人生感慨悲死生之辩(作序目的)20情缘事发乐兰亭盛会痛人生感慨悲死生之辩(作序目的)57序文结构作诗缘由：群贤毕至，曲水流觞作诗情形：

一觞一咏，畅叙幽情成书经过：

列叙时人，录其所述

本书意义：后之览者，亦将有感于斯文

整体把握21序文结构作诗缘由：群贤毕至，曲水流觞作诗58课堂小结:四种表达方式:叙事、写景、抒情、议论三种不同心境：乐——痛——悲两种人生态度：一死生，齐彭殇——死生亦大矣一篇奇文传世：后之览者，亦将有感于斯文22课堂小结:四种表达方式:叙事、写景、抒情、议论三种不同心59有关“序跋”

序也写着“叙”或称“引”，犹如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在文章前面，列于书后称为“跋”。这类文章，按内容分别书属于说明文或议论文；以叙事为主、夹叙夹议的，不多见；抒情成分较多的序，多半是为诗歌唱和的集子而作，例如本文。总结一：序23有关“序跋”序也写着“叙”或称“引”，60诗集的由来：因修禊事而“群贤毕至”作诗的情形：“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”。成书的经过：“故列叙时人，录其所述”。编集的目的（意义）：“后之览者，亦有感于斯文”。找出“序”在全文的贯穿的句子24诗集的由来：因修禊事而“群贤毕至”找出“序”在全文61放浪形骸：行为放纵，不受世俗礼法的束缚。情随事迁：思想感情随着情况的变迁而发生变化。总结二：出自本文的成语25放浪形骸：行为放纵，不受世俗礼法的束缚。总结二：出自本文62本文的感情基调：表面：沉郁、悲凉内心：执着（寄情山水）（反思生命）总结三：思想感情消极其表，执着其里26本文的感情基调：表面：沉郁、悲凉内心：执着（寄情山水）（63讨论：怎样看待作者的思想感情？

作者不为玄学家们的论凋所蔽，阐明他的生死观，是他性格旷达的表现；但他毕竟生活在国势日衰的东晋时期，士大夫们大多意志消沉，不求进取，对他也不能说没有影响，因此文中出现了低沉的调子，例如以“修短随化，终期于尽”说死，这是难以苛求的。27讨论：怎样看待作者的思想感情？作者不为64

郗太傅在京口，遣门生与王丞相书，求女婿。丞相语郗信：“君往东厢，任意选之。”门生归，白郗曰：“王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎，在床上坦腹卧，如不闻。”郗公云：“正此好！”访之，乃是逸少，因嫁女与焉。——南朝宋·刘义庆《世说新语》东床快婿（坦腹东床）王羲之故事28郗太傅在京口，遣门生与王丞相书，求女婿。丞相语郗65入木三分王羲之故事

晋王羲之，字逸少，旷子也。七岁善书，十二见前代《笔说》于其父枕中，窃而读之。父曰：“尔何来窃吾所秘”羲之笑而不答。母曰：“尔看用笔法？”父见其小，恐不能秘之。语羲之曰：“待尔成人，吾授也。”羲之拜请，今而用之，使待成人，恐蔽儿之幼令也。父喜，遂与之。不盈期月，书便大进。卫夫人见，语太常王策曰：“此儿必见《用笔诀》，近见其书，便有老成之智。”流涕曰：“此子必蔽吾名。”晋帝时祭北郊，更祝版，工人削之，笔入木三分。三十三书《兰亭序》。三十七书《黄庭经》。书讫，空中有语：“卿书感我而况人乎！吾是天台丈人”。自言真胜钟繇。羲之书多不一体。——（唐张怀瓘）《书断》29入木三分王羲之故事晋王羲之，字逸少，旷子66唐代韩愈曾赞道：“往时旭善草书，观于物见，山水崖谷，鸟兽虫鱼，草木之华实，日月列星，风雨水火，雷霆霹雳，歌舞战斗，天地万物之变，可喜可愕，一寓于书，故旭之书，变动犹鬼神，不可端倪。”这是历代书论中指出书法写神