《无衣》学历案（学生版）-2022-2023学年高二上学期语文统编版同步学历案（选择性必修上册）

《无衣》学历案【课题与课时】课题：《无衣》部编版高中语文选择性必修上册古诗词诵读课时：1课时【课标要求】.培养学生对古诗词独立的阅读和鉴赏能力，根据语境揣摩含义。.注重个性化的阅读，具备积极的审美态度，投入主体情感，进而领会诗歌的文化内涵。.学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。【学习目标】.了解《诗经》，掌握文化常识。.鉴赏本诗重章登句的艺术特色，体会其独特的艺术效果。.感受诗歌中寄寓的爱国情怀和昂扬向上的精神品格。【评价任务】L通过前备知识提示，了解《诗经》，夯实基础。.通过课前预习和环节一，夯实基础，疏通文意，完成学习目标1。.通过环节二，研读归纳，拓展提升，完成学习口标2、3。【学习过程】.前*包迟丝丝（一）文化常识.了解《诗经》《秦风•无衣》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南咳》、《白华》、《华泰》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。.《诗经》“六义”即是指“风、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种表现手法。①《风》出自各地的民歌，是《诗经》中的精华部分有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒，常用更沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色。②《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。《大雅》的作者是贵族文人，但对现实政治有所不满，除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外，也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。《小雅》中也有部分民歌。③《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《雅》、《颂》中的诗歌对于考察早期历史、宗教与社会有很大价位。④赋，是直接铺陈叙述，是最基本的表现手法。朱寰《诗集传》：“赋者，敷也，敷陈其事而直言之也”。⑤比，“比者，以彼物比此物也。”即比喻，明喻和暗喻均属此类。⑥兴，“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”即起兴，用其他东西引出要说的内容。（二）夯实基础.明确字音矛鞅（）僧作（>同®（）.解释词义①袍：②王：③于：④兴师：⑤修：⑥同仇：⑦泽：⑧裳：⑨甲兵：⑩行：课对■习.了解《诗经》、把握诗经“六义”。.读准字音，认清字形，反友朗读本篇课文。.结合课下注释时诗歌进行梳理，标注出不明臼的字词，基本了解文章内容。环节一：诵读诗韵，把握内容.根据下面诗中已标好的朗读节拍，诵读全诗。秦风•无衣岂日/无衣？与子/同袍。王于/兴师，修我/戈矛，与子/同仇!

岂曰/无衣？与子/同泽。王于/兴师，修我/矛戟，与子/偕作!

岂日/无衣？与子/同裳。王于/兴师，修我/甲兵，与子/偕行!环节二：具体研读课文.试分析本诗重登受香的特点。.“王于兴师”在文中有何作用？它与“问答”有无逻辑事理关系？文章把它置后有何作用？.衣食住行中，“衣”在第一位，它向来不仅是简单的一件衣服，更是一种生活。你从袍”“洋”“裳”中读出战士们怎样的生活？.试体会整首诗歌的情感。【随堂巩固】.《无衣》中，描写将士们修理铠甲兵器，共同赶赴战场的句子是：,.>.《无衣》中，描写将士们团结友爱，同穿衬衫的句子是：，>.《无衣》中，描写将士们团结友爱，同穿下衣的句子是：，°.《无衣》中，描写将士们修理矛戟，准备一个行动的句子是：,.：【楂涌与作业】一、论述类文本阅读汉服，顾名思义是汉民族的传统服饰，又称为汉装、华服，是世界上历史最悠久的民族服饰之一，一些古箝资料显示，汉服''始于黄帝，备于尧舜源自黄帝制冕服.定型于周朝，并在汉朝形成完备的冠服体系。在古代，服饰不仅仅是蔽体之用，而且是包括衣、冠、发式、鞋等的一整套礼仪体系。汉民族传统服饰的忌体风格偏向于凝曳、古朴、典雅，其基本特征是交领、右衽，束腰，用绳带系结，常给人酒脱飘逸的印象。所谓,•交领”，是指衣服左右前襟重叠，两边相交成领：''右衽"，就是上衣前襟左边长、右边短，衣服前襟向右掩，这一服饰的诞生，体现的是中国古人泰然自若、宽厚仁爱、与世无争的民族性格和人生境界，从某种程度看也反映了古人天人合一的世界观。汉服爱好者之间互称“同袍”，这一称呼也与《诗经》相关。《诗经•秦风•无衣》有云：“岂曰无衣？与子同袍。”这里所说的“袍”透露了当时汉服的材质，也就是麻絮。麻布衣是当时汉服的主流。据记载，在先秦时期，葛、皮毛、桑丝等都是主要的服装材料。药多为平民百姓制衣所用，以麻布为主要衣着材料的庶民，被称为“布衣”。而皮毛、娈丝等多为王公贵族所用。动物毛皮是人类最早采用的服装材料之一，《诗经•秦风•终南》就有记载：“君子至止，锦衣孤装。”其他先秦文献里也有羊，孤、虎、狼、黑貂等毛皮做裘服的记载。春秋时期，古代服饰就已有“绿衣黄裳”，服装有了色彩，也表示染色工艺已有较高的水平。《诗经》中的“青青子衿，悠悠我心”谈及交领和音色上衣；“缗衣券巾Z绣衣茹意”等诗句也可看到衣服的多色系。镐是白色的绢，泰巾是指浅绿色的头巾，茹意是茜草，通过染色可以变成红色。在当时，服饰已出现红、黄、蓝、绿、白等多种颜也，贵族尤其崇尚朱红色。先人在挣殊场合对服装有特别的要求。比如，正式场合中，贵族身穿与其地位相符的服装来彩显身份，同时表达对彼此的尊重。在《诗经•小雅•采菽》中描写了天子赏赐诸侯的场景——“又何予之？玄衮及虢。'"'玄衮''指的是绣有龙纹的黑包礼服，“躺”指黑白相间的花纹。在当时，“皮弁服”也是古代最早的制服。这种朝服一般用兽皮制成，多用兽骨和玉石来装饰。“缁衣”也是古代用黑色帛做的一种朝服。秦代之前，服饰就形成了“深衣”汉服体系。之后，各个朝代根据时代和社会的特点，彩成了有各自风格的服饰。（摘编自彭薇《古代服饰文化“知多少”》）.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.汉服作为汉民族的传统服饰，是世界上历史最悠久的民族服饰之B.汉民族传统服饰的总体风格某种程度上反映了古人天人合•的世界观。C.汉服爱好者之间互称的“同袍”，即《诗经》中人们穿的麻絮衣服。D.古代贵族在特殊场合的服饰既有彰显身份的需要，也有•尊重彼此的考量。.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章开头指出汉服别称和历史渊源，突出了汉服历史悠久。B.文章基于民族性格、人生境界的角度分析了汉服的风格特点。C.文章引用《诗经》的相关诗词，是为了说明古代服饰相关知识。D.文章指出古人衣着风格、服饰特点与礼仪，体现了作者的研究深度。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.古代服饰的范畴广泛，衣、冠、发式、鞋等形成了一套礼仪体系。B.葛、皮毛、蚕丝等成为古代主要的服装材料是因为他们制作简单。C.春秋时期，红、黄、蓝等多色系的服饰反映了当时较高的染色工艺水平。D.古代服饰的政治与礼仪功能反映了古代较高的文明水平和思想水平。二、古代诗歌阅读秦风-无衣《诗经》岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！岂日无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！王风-君子于役《诗经》君子于役，不知其期。曷至裁？

鸡栖于闻①，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思？君子于役，不日不月，曷其有抬产？

鸡栖于菜③，日之夕矣，羊牛下括④。君子于役，苟无饥渴！【注】①册（shf）：在土墙上挖洞做成的鸡舍。②恬（huo）：会，到。③桀：鸡栖木。一说指用木头搭成的鸡窝。区）括：相会，会集。.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.《诗经》有“六义”，分别是“风、雅、颂、赋、比、兴”。这两首诗都运用了“赋''的手法来叙事。B.根据内容分析，《无衣》反映了战士们勇于从军征战、保家卫国的冢情；《君子于役》表达了妻子对戍守边疆的丈夫的思念之情。C.《无衣》主旋律激昂奋发，反映了征战生涯中的艰难与困苦，但战士们在行动上高度自觉，对战争前途充满坚定乐观的信念。D.《君子于役》是•首朴素的诗，女主人公以不加修饰的语言抒发情感，触动了人们心中最柔软的地方，有天然之妙。.简要分析两首诗歌在艺术手法运用上的差异。三、选择题组我国新短肺炎疫情爆发以来，日本政府和民间积极施以援手，令国人感动。日本赠送来的抗疫物资上更是频频。其中有出自日本国长屋偈子《绣袈裟衣缘》中的“山川异域，风月同天”：有出自唐代诗人王昌龄《送柴侍御》中的'‘青山一道同云雨，明月何曾是两乡”：还有出自《诗经》的“岂曰无衣，与子同裳”。有人说，与这些文雅优美的诗句相比，我们一次次重复喊出的'‘武汉加油”则显得贫瘠干瘪；也有人说，日本人恰到好处地引用“我们的词儿”来传递友善，值得国人反思：还有人说，据调查这些诗词几乎都是在日本的中国人或者华人华侨想出来的。然而，比起汗颜自省或据理反股，从“文化共情”中读出日本传达出来的情谊与善意,显然更为重要。事实上，中日两国，文化同根，日本用有着浓厚“中国味儿”的诗句传达友邦情谊,并不意味着日本在运用和保留中国传续文但上孤迹建工史圄,，也丕奏唳着旦述普通氏念工般的直放冬土就远大土我包?诙然,以文学视角观之.“山川异域，风月同天”等诗意的语言确实比“武汉加油”等平实的文字更富有美感。然而在抗击疫情、凝心聚力面前，二者虽然形式不同、风格迥异，但文字背后的本质是一致的：即对灾雄共情、为人们鼓劲,传递善意和支持。疫情中那些让人动情、泪目的句子都无关修辞，只关乎那份核心的思考与情感。、风雨同舟，就是这些语言共同的注释。6.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）A.引经据典小巫见大巫一衣带水息息相关B.掉书袋相形见细一水之隔息息相关C.引经据典相形见细一衣带水休戚与共D.掉书袋小巫见大丽一水之隔休戚与共7.下列句子中引号的用法与其他三句不同的一项是（）A.还有出自《诗经》的''岂曰无衣，与子同裳”。B.与这些文雅优美的诗句相比，我们一次次重熨喊出的“武汉加油”。C.日本人恰到好处地引用“我们的词儿”来传递友善。D.从“文化共情”中读出日本传达出来的情谊与善意,显然更为重要。.文中画横线的句子有语病，卜列修改最恰当