河北省石家庄赵联考2021-2022学年中考语文模拟试题含解析及点睛

2021-2022学年中考语文模拟试卷注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、积累与运用1．下列词语书写全部正确的一项是()A．门框缅怀费寝忘食日月如梭B．诲暗瞻养花团锦簇寡不敌众C．训诫侥幸心不在蔫满目疮痍D．畸形贿赂疲惫不堪鞠躬尽瘁2．下列各句中，标点符号使用不规范的一项是（）A．强制捆绑搭售、预付式消费“套路贷”、虚假宣传退货无门……随着电子商务快速发展，网购乱象成为许多消费者心头挥之不去的阴影。B．繁忙的城市，需要适度的“睡眠”。我们在追求城市繁华的同时，也要减少不必要的喧嚣，避免片面追求“不夜城”而忽视“宁静”对人居环境的重要性。C．“一带一路”不是排他、封闭的小圈子，不是中国的独角戏；而是制度、宗教、文明、发展水平不同的国家均可共同参与、共享机遇、共享繁荣的国际平台。D．根据我国著作权法，著作权人包括作者、其他依照本法享有著作权的公民、法人或者其他组织。人工智能作为一种技术或者算法，并不在著作权法规定的著作权人里。3．下列词语字形完全正确的一项是（）A．静谧葱茏脍灸人口跌宕起伏B．急躁取缔融会贯通深恶痛嫉C．履行睿智直截了当谈笑风生D．磅礴恬淡开天劈地一筹莫展4．下列句子中，标点符号使用完全正确的一项是()A．油松、国槐、侧柏、玉兰、红瑞木、碧桃……习近平接连种下7棵树苗。B．校长关切地询问:吃过晚饭了吗?刚刚报到的这些同学。C．《凉凉》歌词中的“不思量，自难相忘”，化用了苏轼《江城子》中的词句:“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”。D．如果没有风浪，就不能尝试搏击的力量，如果没有曲折，就无法品味探索的乐趣——人生不能太平淡。5．下列句子中加横线词语使用不正确的一项是（）A．查处淫秽网站，抵制网络暴力，是净化网络环境的需要，更是建立法治社会的需要。B．读书决不是要用虚假的慰藉来麻痹我们，而是帮助我们将自己的人生变得越来越充实。C．不少学问渊博的人，不知融会贯通，终身跳不出书本的圈子，实在说不上“智慧”。D．清明小长假期间，沪宁高速常州段发生了危言耸听的连环车祸，场面惊人。6．根据下列三则材料，完成题目。类似“脑残”“矮矬穷”这样不雅的词语，经由互联网传播，已经渗透进民众的日常生活里。随着手机、平板电脑等语言传播设备的普及，网民接受新词且被新词浸染的速度异常快。同传统媒体对新词有筛选和冷却的过程相比，新媒体则显得原始而粗放得多。作家池莉在接受采访时曾表示：“当一个耄耋老人、一个公务员、一个银行职员、一个汉绣的绣花徒，上来都称呼我为‘亲’时，我何止被惊呆，简直是崩溃。”2月21日为“国际母语日”，这个国际性纪念日旨在促进语言和文化的多样性。在各种新兴表达令人眼花缭乱、各种网络新词专横地横扫一切个人表达的当下，联合国教科文组织于1999年设立的这个节日，显得前瞻而又意义非凡。根据材料说说传统媒体少有不雅之词的原因。“点赞”一词现在使用频率极高。根据材料，指出这种表达的缺陷。在个人言论都有机会发表的今天，请你就如何维护汉语的纯洁性，对社会和个人各提一条建议。7．古诗文名句默写。古代文人喜咏山。有山中迎客，“水是眼波横，⑴_______”；有山中听泉，“泉水激石，⑵________”；有山中看落日，“山际见来烟，⑶____________”；有山中春花烂漫，⑷“_________，佳木秀而繁阴”；山中有温庭筠面对商山的木叶萧萧发出的⑸“___________，___________”的感慨；山中也有刘长卿送灵澈上人时⑹“__________，_________”的深情；山还是文人雅士达意言志的完美载体，面对高山，他们或自信满满，或愁思百结：⑺“_________，__________”。8．名著阅读（1）填空美国记者埃德加·斯诺在《红星照耀中国》一书中写道：“在某种意义上讲，这次大迁移是历史上最大的一次流动的武装宣传。”文中的“大迁移”是指________。“他是个大个子，像只老虎一样强壮有力。他已年过半百，但仍很健康。他不知疲倦。他对有钱人的仇视，不计较个人财物——除了马匹，他喜欢马。据说，如果他还在二百里外的地方，地主士绅都要闻风逃跑，哪怕有南京军队重兵驻守的地方也是如此，因为他以行军神出鬼没著称。”这个人物是________。（2）下列选项是与《艾青诗选》相关的内容，请选出正确的一项（__________）A．艾青是中国现代文学史上的著名诗人，他在20世纪30年代所写的诗歌中主要意象是“土地”和“黎明”。B．他的长诗《火把》《像太阳》，借歌颂太阳，索求火把，表达了驱除黑暗、坚持斗争、争取胜利的美好愿望。C．诗人善于通过印象、感觉的捕捉：表达浓烈的情思，形式上倾向朴素、自然，不拘泥外形的束缚，把新诗推向一个新阶段。《北方》是他的成名作。D．艾青擅长绘画，他的诗歌创作中明显地表现出“诗中有画”的特点。他的情思通过鲜明的色调，清晰的线条，素描一般简练、凝重地得以体现。二、阅读9．阅读下面的唐诗，完成小题。春中田园作王维屋上春鸠鸣，村边杏花白。持斧伐远杨，荷锄觇泉脉。归燕识故巢，旧人看新历。临觞忽不御，惆怅思远客。1．诗中无论是农民修桑枝,察看泉水通路,还是_____________，_____________都满怀着对春的憧憬。2．请简要分析首联写景的特色及其效果。3．作者临觞为什么忽不御，表现了什么样的情感？10．阅读下面的文段，完成下列小题。鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予①子②冠履③而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言④以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”①予：给，送。②子：你，代词。③履：鞋子。④一言：一句话，即关系到正义与非正义的一句话。1．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（）A．万钟于我何加焉/既加冠，益慕圣贤之道B．万事莫贵于义/刻唐贤今人诗赋于其上C．乡为身死而不受/其乡人曰：“肉食者谋之”D．今谓人曰/秦王使人谓安陵君曰2．请用“/”给下面句子断句。予子天下而杀子之身子为之乎3．用现代汉语翻译下列句子。为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？则天下不若身之贵也。4．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．甲文用鱼与熊掌为喻，引出“含生取义”的观点，把抽象深刻的道理说得浅显明白。B．乙文开篇提出论点“万事莫贵于义”，然后用“鞋帽不如手脚珍贵”，“天下不如生命珍贵”等加以论证。C．甲文中“乡为身死而不受”的排比句，是对不辩礼义而求富贵的行为加以批判，指出见利忘义的行径是因为一开始就丧失了本心。D．两篇文章的观点内涵相同。墨子认为大义比生命可贵，为了捍卫正义，可以去厮杀，去牺牲，就是孟子阐述的“舍生取义”。11．阅读下面文段，完成小题。年是中华民族最大的文化黄金周冯骥才①有人曾对我说：“过年不就是一顿鸡鸭鱼肉的年夜饭吗？现在天天鸡鸭鱼肉，年还用过吗？”也有人说：“过年就是一个黄金周吧，比平时周末不过多出几天而已。”我听罢便说：“你说黄金周也可以，这可是中华民族最大的文化黃金周！”②年，是我们传统文化中最重要的节日，从腊八到第二年正月十五，历时一个多月，都属于“年”的范畴。欢乐、祥和、团聚的节日主题，蕴藏着强大的民族凝聚力，为四海华人所认同和共享。不信，去听听大年夜里越洋跨洲的拜年电话——它绝不同于平时的相互问候。③对于年，我们只能加强它，不能简化它、淡化它。2006年，春节被列入首批国家级非物质文化遗产。艺术遗产传承者是艺人，节日遗产传承者是全民。传统意义上的春节最重要的当属除夕。这一天是一年之中最后的时光，是最具生命情感的日子，因此一定要和亲人团聚在一起：陪伴生养自己的父母过年，有如依偎着自己生命的根与源头；和同一血缘的家人枝叶相拥，尽享亲情。为此，春运才有如此磅礴的力量。④年文化不是哪一天建立起来的，它是在数千年历史中经过长期创造、选择和积淀而成的，大量、密集的民俗如五彩缤纷的节日活动、难以数计的吉祥图案，共同构筑起年的理想主义景象。它既有视觉的（颜色与图像）、听觉的（鞭炮声与拜年声）、又有味觉的（应时食品）、嗅觉的（香火和火药），年文化占有我们所有感官直至心灵，并深深留在我们民族记忆里。由此我们懂得，真正的文化不在于用金钱造势，而在于是否浸入人的心灵和血液之中。⑤年俗，正是年文化的具体载体。以除夕来说，除了年夜饭，还有许多传统活动应在这一天进行。我们之所以感到年味儿淡薄，正是传统年俗日益削减所致，而不是因为年的情结淡漠。“旧”年俗之所以被淡化乃至被摒弃，一是外来文化和流行文化冲击；二是生活方式多样化，很多人不愿再遵循繁缛习俗；三是现代人缺少对年文化的充分了解和认知。⑥因此，我们应积极构建当代年俗系统，使我们的年浓郁、美满、充满魅力地传衍下去。这一构建，需从节日生活中自然而然地产生出来，不是盲目创新。试想，若将春节鞭炮声换成《蓝色多瑙河》旋律，将圣诞老人换成老寿星或财神爷，人们能否接受？多年前，有记者在天津天后宫年货市场上釆访我，问我天津老百姓怎么过年。我顺手从剪纸摊上拿起一个小福字给他看，有多小？只比大拇指指甲大一点儿。记者问：这么小的福字贴在哪？我说贴在电脑上。过年时将这小福字往上一贴，年意顿时来了。这种微型福字过去是没有的，这是源自传统的再创造，也为当代节日生活所需。⑦相信只要我们的传统文化根脉在接续，只要我们对美好生活的向往与追求紧拥不弃，年的灯笼就一定会在大年根儿红红地照亮！（选自2018年2月《人民日报》，有删减）1．阅读全文，请写出本文作者的主要观点。2．为什么说年是我们传统文化中最重要的节日？3．选文第⑥段划线句运用了什么论证方法，有何作用？12．阅读下面的文章，完成下列小题。畅销读物无法成为经典①文学经典是一个弹性概念，通常是指那些影响长存的作品，在文学史上具有典范、指标、基石的意义。其实，这些作品大多留有知识精英的印痕，切合他们的总体心理需求——因为只有读书人才能掌控评说、课堂、图书馆、文学史。经过一段不太长的岁月，很多文学作品依赖众多读书人的齐心合力，仍能顽强地保值增值，一次次重返书架。②读书人各种各样，不同读书人有着不同的文学标尺，但不管他们之间差别多大，既然都读书，都在书里泡，就如同一群棋友对棋艺还是套形成大致相近的评价标准，读书人对“经典”也会有相近的认识。这样，有些作品的“经典性”也许跨不出政治的边界，有些作品的“经典性”只在特定区域有效；但《罗密欧与朱丽叶》《西厢记》《红楼梦》之类就不一样了。这些读书人所共有的爱恨情仇，能引起更广泛和更持久的共鸣，成为兴奋的更大公约教。③这印证了一种说法：凡经典都是建构之物，有一个经典化的过程，常常取决于什么人、为了什么，凭借什么来上下其手。④在这里，较小的公约数常常离不开政治、区域等方面的特定推力，而较大的公约数则有赖于读书人更为广泛的通则和共鸣。⑤不过，这并非事实的全部。地摊上那些花哨的畅销读物能不能成为经典？那么多抓人眼球的文字，明明挠到了很多人的痒痒肉，不胫而走，呼风唤雨，为什么就很难碰上“经典化”的好运气？甚至捞不到一个较小的公约数？可见，建构并非无条件的，无法由知识精英们来随心所欲。在罗兰·巴特笔下，葡萄酒是法兰西人建构出来的一种文化图腾，不一定天经地义。这也许没错。但法兰西人再任性，再有能耐，也没法把阴沟水建构成至尊国宝。这里的区别在于：与阴沟水不同，葡萄酒具备了基础条件，具备了候补图腾的可能性，在营养、口感、气味、色泽等方面显示出无可替代的价值。这就是事买的另一半真相：思想与艺术终究是硬道理。⑥天不变道亦不变，道不变文亦不变。只要人还没有变成机器人，只要这个最大的“天（自然）”还没变，那么人类较为广泛和持久的价值共约，就会构成经典化的隐秘门槛，把泡沫逐渐淘汰。托尔斯泰作为一个“思想大户”，乔伊斯作为一个“艺术大户”，就这样跨入了门槛。相比之下，大仲马、张恨水一类超级写手，再热闹也还是偏轻偏小，在大指标上不给力，就可能过不了经典化的门槛。⑦不难看出，经典化是一个动态过程，却是一种有界限的分布函数。换句话说，“建构”是知识精英们做的加法；而淘汰和遗忘则取决于天下人心，是更多人在更久岁月里操作的减法，一种力度更大的减法。⑧前者有偶然性，后者有必然性。换句话说，前者是运之所成，靠机缘；后者则是命之所限，靠实力和品质。（原文／韩少功，基于命题需要有改动）1．下列对“经典”的表述，不符合原文意思的一项是（）A．经典通常指那些具有典范、指标、基石意义的作品，经典也是一个弹性概念。B．经典往往由知识精英们创作而成，经典作品身上大多留有知识精英的思想痕迹。C．读书人掌控着评说、课堂、图书馆、文学史，所以经典的确定往往与他们有关。D．经典切合读书人的总体心理需求，所以他们齐心合力，使经典的价值历久不衰。2．下列对“经典化”的表述，不符合原文意思的一项是（）A．“经典化”的过程有赖于不同时代不同地区的读书人对文学作品大致相近的评价标准。B．“经典化”往往离不开某些方面的特定推力，更离不开读书人更为广泛的通则和共鸣。C．“经典化”往往经由特定的人，基于特定的目的，凭借特定的方式来建构。D．“经典化”的结果最终取决于天下人心对精英们的“建构”的淘汰和遗忘程度。3．下列对“畅销读物无法成为经典”的原因的表述，不符合原文意思的一项是（）A．畅销读物往往不具备作为经典所必需的良好的思想性和艺术性。B．畅销读物虽然能够流行于世，但却过不了经典化的隐秘门槛。C．畅销读物往往不符合人类长久以来秉持的较为广泛的价值共约。D．畅销读物虽然能够被“建构”，但却无法经受时间的检验。13．阅读下面文章，完成小题。读书之“见”赵畅①读书的关键，并非在于你能说出多少种意义，而在于你以怎样的姿态去读，你投入了多少，又收获了多少。依我之见，读书须有“见”，亦即每个人读书时，应致力于拥有属于自我的知识与智慧、眼光与胸怀。否则，读再多的书充其量亦不过是“两脚书柜”而已。②读书之要，首先在于增长“识见”。“识见”，即知识与见闻。它可以通过口耳相传获得，但主要的途径靠读书。即使在微博、微信、网页、文摘等信息随时随处可见的今天，我们也不能放弃读书。唯有读书，才能缩短时空，将前人的知识和见闻转换为每个读书人自我的“识见”。但是读书时也应注意，浅显庸俗的所谓的“新潮”书、“畅销”书永远替代不了经典书。同时还要注意的是，如果读书范围过于狭小，也不能开阔视野、增长“识见”。③读书得有“主见”。也就是说，读书人不能人云亦云，步人后尘，将自己禁锢在作者夯筑的知识、情感、思想的围墙里。记得哲人说过：读书时不可存有己见，读书后不可丧失己见。读书，我们先得把作者的思想和意念读懂弄通，进入书的深层邃境，靠近其核心、本质与灵魂，触摸到作者的心灵轮廓。在此基础上，我们须“运用脑髓，放出眼光”，表达自己的真情实感。书是“死”的，人是活的，读者只有发挥主观能动性，联系自己的实际反躬自求而不随意迁就，才能有自己的见地。这般读书，也才有意义。④读书亦须有“灼见”。也就是说对于所读之书要有一种透彻的见解，或者说要有一种独到的见解。比如，对于古书上读到的“开卷有益”，有人提出质疑；如果不加选择、不加思考地“开卷”，就未必有益。像这样在读书时能从新角度提出问题，用新思路分析问题，用新方法解决问题，这不仅利于消化读书的内容，指导自己的实践，更利于培养自我的创造性思维。⑤读书还得有“预见”。一本书，一篇文章，往往是对社会现实的真实反映，其中定然包孕了作者的喜怒哀乐，是非好恶。读者不仅要把握作者的倾向，更要透过作者的表达发现由此带来的有益的思想激荡、观念交锋，并预见其作用轨迹。想起乡贤王充，其《论衡》站在批判者的立场上抨击时代弊端，作为异端邪说其时根本不可能出版。可就在《论衡》成书的150余年后，东汉大知识分子蔡邕读到了《论衡》，从中发现了朴素唯物主义的光芒，并预见到其改造和推动社会的力量。成了《论衡》的传播者，二人都青史留名。可见，读书既成就作者、亦同时成就读者乃至成就社会。此为预见之功。⑥读书的过程，是一个主观能动、富于创造性、增“见”长“识”的过程，只有掌握了读书的要诀，我们才能在蜿蜒的溪流中寻找桃源梦境，并在每一转折之间碰逢豁然开朗的意韵，找寻到“宛在水中央”的“伊人”。1．选文的中心论点是什么？2．选文③④段，能否调换顺序，为什么？3．用简洁的语言概括选文第④段的论证思路。4．选文第⑤段主要运用了哪种论证方法？有什么作用？三、语言表述14．下面一段话，有三处语病，请找出来并写出修改意见。①现在社会日趋浮躁，各大卫视低质量无脑真人秀满天飞。②央视的《朗读者》带来了正能量，唤醒了求知欲。③《朗读者》完全是自己的事，参与者通过跌宕起伏的朗读来表达自己的情感，更能打动人。④当然，《朗读者》还需要解决朗读水平和实际情感两张皮。⑴第________句，修改意见：_______________________________________。⑵第________句，修改意见：________________________________________。⑶第________句，修改意见：_____________________________________。四、写作15．任选一题作文（1）题目：_________抵万金（诚信、团结、正义、公平、孝义等）要求：①将题目补充完整，选择你最擅长的文体（诗歌除外），结合你最熟悉的生活，抒发你最真挚的情感；②不得抄袭，不得套作，书写规范，卷面整洁；③文章中不得出现真实的校名、姓名；④不少于600字（2）阅读下面的材料，然后作文。印度晢学大师奧修说：“玫瑰就是玫瑰，莲花就是莲花，只要去看，不要比较。”一味的比较最容易动摇我们的心态，改变我们的初衷。而比较的结果，使人不是自卑，就是自傲，总之是流于平庸。其实，每一个人都有一段“沉香”。也有人说：“没有比较就没有鉴别。”只有通过比较，才能明确自己的优劣高低，确定自己的奋斗目标。“比较”引起了你什么样的联想或思考？请自定立意、自拟题目、自选文体，阅读下面的材料，根据要求作文。

参考答案一、积累与运用1、D【解析】

此题考查的是字形。A项：费寝忘食-废寝忘食。B项：诲暗-晦暗，瞻养-赡养。C项：心不在蔫-心不在焉。故选D。2、C【解析】

C句中标点符号使用不规范。“不是……而是……”两个分句之间是较短的停顿，不能用分号，改为逗号即可。3、C【解析】

A．“脍灸人口”应改为“脍炙人口”；B．“深恶痛嫉”应改为“深恶痛疾”；D．“开天劈地”应改为“开天辟地”；故选C。4、A【解析】

试题分析：A.正确。B.主谓倒装句，问号应该放在句末，谓语后应该用逗号。正确的标点应为：校长关切地询问：吃过晚饭了吗，刚刚报到的这些同学？C.正确的标点应为：《凉凉》歌词中的“不思量，自难相忘”，化用了苏轼《江城子》中的词句“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”。D.正确的标点应为：没有风浪，就不能尝试搏击的力量；没有曲折，就无法品味探索的乐趣——人生不能太平淡。据此，答案为A。5、D【解析】试题分析：判断成语使用是否恰当，不仅要知道其含义，还要了解其用法和情感色彩，要根据语境从这三个方面判断正误。可使用排除法，先总观各项，把明显有错的先排除，缩小判断的范围，减轻判断的难度。D中“危言耸听”的意思指故意说些夸大的吓人的话，使人惊疑震动。不符合句子的意思。固选D。考点：正确使用词语。能力层级为表达运用E。6、（1）传统媒体对新词（或“不雅之词”）有筛选和冷却的过程。（意思对即可）（2）“点赞”一词专横地横扫一切个人表达，破坏了汉语的多样性。（意思对即可）（3）示例：社会：①有关部门要加强对网络用语的监管；②新媒体对新词要有筛选和冷却的过程；③学校要倡导阅读经典作品。（建议合理即可）个人：①加强母语学习，提高自身文化修养；②交流时慎用新词，不用生造的晦涩的词语。③网络语言要传播正能量。（建议合理即可）【解析】（1）答题时，应在材料一中寻找答案。（2）“点赞”这一种现象和材料二中池莉遇到的状况一样，不管对方的身份和年龄，所以破坏了材料三中提到的“语言和文化的多样性”。（3）答题时，根据题干要求，应“对社会和个人各提一条建议”。7、⑴山是眉峰聚⑵泠泠作响⑶竹中窥落日⑷野芳发而幽香⑸槲叶落山路，枳花照驿墙⑹荷笠带斜阳，青山独归远⑺会当凌绝顶，一览众山小；不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层；千嶂里，长烟落日孤城闭；遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。【解析】

默写时，要注意峰、聚、泠、窥、槲、枳、驿、笠、凌、茱、萸几个易错的字形。写完之后，要重新读一下诗句，看有没有张冠李戴的现象发生。8、（1）中国工农红军万里长征（或红军的两万五千里长征）、贺龙（2）D【解析】

试题分析：（1）文学名著阅读的考查。要在阅读的基础上，对名著的文学常识、主要内容、人物形象及历史意义等内容进行梳理和记忆。必要时可以写读后感来强化识记重要的内容。《红星照耀中国》，又名《西行漫记》，是美国著名记者埃德加•斯诺的不朽名著，一部文笔优美的纪实性很强的报道性作品。作者真实记录了自1936年6月至10月在中国西北革命根据地(以延安为中心的陕甘宁边区)进行实地采访的所见所闻，向全世界真实报道了中国和中国工农红军万里长征（文中的“大迁移”）以及许多红军领袖、红军将领的情况。毛泽东、周恩来和贺龙等是斯诺笔下最具代表性的人物形象。其中领袖人物贺龙：①肖像：大个子，像只老虎一样强壮有力。年过半百，但仍很健康，他不知疲倦。②出身：他的父亲是哥老会的一个领袖，把名望传给了贺龙，因此贺龙在年轻时就闻名湖南全省。③人物特点及作者印象：土匪头子；被国民党报纸称为“劣迹昭著”；率领村里的几个人袭击收税的，一把刀宰了他们，解除了他们的武装。贺龙在哥老会中的名声遍及全中国；他的口才很好；有很强的个人感召力（许多部下宁可与他一起在路上死去，也不愿意离去）；生活跟他的部下一样简单；他喜欢马，不计较个人财物——除了马匹。性格很急躁，但是很谦虚；一直忠于党，从来没有违反过党的纪律；总希望别人提出批评，留心听取意见；对有钱人仇视。据此可填写作答。（2）A.艾青在20世纪30年代所写的诗歌中主要意象是“土地”和“太阳”；B.他的长诗是《向太阳》，不是《像太阳》。C.艾青的成名作是《大堰河——我的保姆》，不是《北方》。D.正确。故答案为D。二、阅读9、1．燕归旧梁；主人看新历。2．视听结合。作者通过斑鸠的鸣叫，满树白色杏花开放，把春意描写得很浓。（答动静结合亦可）3．作者想到漂泊在外的游子无缘享受春光，因而惋惜、惆怅，表达对远客的同情。【解析】1．试题分析：诗意概括是诗歌鉴赏常考的内容，有的概括诗歌的情节，有的概括物象的特征，有的概括人物的活动、心理等，答题时注意抓住诗中的重点意象进行分析。此题“归燕识故巢，旧人看新历”的意思是：燕子回来了，飞上屋梁，在巢边呢喃地叫着，似乎还能认识它的故巢，而屋中的旧主人却在翻看新一年的日历。归燕、新历是春天开始的标志。所以，可以用“燕归旧梁”“主人看新历”来填空。2．试题分析：本题考查诗歌的写景特点。分析诗歌的写景特点注意从顺序、着眼点和艺术手法的角度进行分析。顺序注意高低、俯仰、远近等。着眼点注意视觉、听觉、嗅觉、触觉等多角度写景。艺术手法注意动静、虚实、对比、衬托等表现手法和比喻、拟人、夸张等修辞手法。答题时要结合诗句具体分析。本诗首联“屋上春鸠鸣，村边杏花白”，从视听结合或动静结合的角度分析写景的特点均可。3．试题分析：本题考查的是学生对诗人情感的理解与把握能力。诗歌尾联“临觞忽不御，惆怅思远客”的意思是：举杯欲饮，又停了下来，想到离开家园作客在外的人，不由惆怅、惋惜。“惆怅思远客”交代了诗人“临觞忽不御”的原因，也表现了诗人的情感，即想到漂泊在外的游子无缘享受春光，因而惋惜、惆怅。10、1．D2．予子天下/而杀子之身/子为之乎3．（1）为了住宅的华丽、大小老婆（妻妾）的侍奉和熟识的穷人感激（感恩）我吗？（2）就是天下比不上（或不如）生命可贵。4．C【解析】1．本题考查文言词语的意义。A.利益/戴上。B.比/在。C.同“向”，原先，从前/同乡的人。D.对……说/对……说。故选D。2．本题考查学生给文言句子断句的能力。首先大致翻译原句意思为“给你天下，然后把你杀死，你愿不愿意做（这件事）呢”。其次，虚词“而”在此表示顺承，讲述事情的另一角度，故在此断开。“子为之乎”“子”做主语引出的一个问句，应在此断开。3．本题考查学生翻译文言句子的能力。翻译句子时，要注意重点词语，一定要翻译到位，切忌漏翻关键词语。（1）中的重点词语“美”“奉”“得”要翻译出来。（2）中的重点词语“则”“不若”“身”要翻译出来。4．本题考查学生对文意的理解。C项，第一处“是对不辩礼义而求富贵的行为加以批判，”应该是不仅求富贵，还包括生活享受、虚荣的行为加以批判。第二处“指出见利忘义的行径是因为一开始就丧失了本心。”不是一开始就丧失了本心而是后来丧失了本心。译文【甲】鱼，是我所想要的东西；熊掌，也是我所想要的东西。这两种东西不能同时得到，（我）会舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的东西；道义也是我所想要的东西。这两样东西不能同时得到，（我）会舍弃生命而选取道义。生命也是我所想要的，但还有比生命更想要的东西，所以（我）不做苟且偷生的事情。死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更厌恶的事，所以有祸患（我）不躲避。如果人们没有比生命更想要的东西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？如果人们没有比死亡更厌恶的事情，那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以做的呢？按照这种方法可以生存却不采用，按照这种方法可以躲避祸患却不去做。是因为有比生命更想要的东西（那就是义），有比死亡更厌恶的东西（那就是不义）。不仅仅是贤人有这种思想，每个人都有这种思想，只不过贤人能够操守这种道德不丢失罢了。

一碗饭，一碗汤，得到它就可以活下去，失去它就要死。（如果）没有礼貌地吆喝着给人（吃），就是过路的饥饿的人都不会接受；用脚踢着给人家，即使是乞丐也因轻视而不肯接受。高位的俸禄如果不分辨是否合乎道义就接受了，那么这种高位厚禄对我有什么益处！是为了宫室的华美，为了妻妾的侍奉，为了所认识的穷人感激我吗?从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了宫室的华美而接受了；从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了妻妾的侍奉而接受了；从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），如今却为了所熟识的穷人感激自己而接受了它。这种行为不可以停止吗？（如果不停止的话，）这就是所说的丧失了人本来的思想，即羞恶之心。【乙】墨子说：“一切事物没有比正义更可贵的。（如果）现在对某人说：‘给你帽子和鞋子，然后斩断你的手足，你愿不愿意做（这件事）呢？这人一定不愿意。为什么？就因为帽子和鞋子比不上手足可贵。又说：‘给你天下，然后把你杀死，你愿不愿意做（这件事）呢？’一定不愿意。为什么？就因天下比不上生命可贵。（可是）为了争论一句话而互相厮杀，这就是把正义看得比生命更为可贵啊！所以说：一切事物没有比正义更可贵的。"11、1．年是中华民族最大的文化黄金周。2．时间跨度长、地域覆盖面广。“欢乐、祥和、团聚”的主题认同度高。蕴藏着强大的民族凝聚力。3．举例论证。列举了记者采访“我”时，给记者展示小福字的事例，论证了要从节日生活中自然的构建当代年俗系统，不要盲目创新。使得论证更具体充分。【解析】

1．本题考查分析概括议论文的主要观点。议论文中，论点是作者发表的主要观点。论点通常在标题或文首或文尾的位置，联系全文找到作者概括性（提领或总结）的表达主要观点的“议论句”，即是论点。首先看标题，再看文首文尾。本文标题“年是中华民族最大的文化黄金周”就是论点。2．本题考查对文章内容的筛选和概括。根据第二段中“从腊八到第二年正月十五，历时一个多月，都属于‘年’的范畴。欢乐、祥和、团聚的节日主题，蕴藏着强大的民族凝聚力，为四海华人所认同和共享”概括作答即可。3．本题考查论证方法及作用。解答时，分析句子的特征，与相应论证方法对应即可。举例论证是一种从材料到观点，从个别到一般的论证方法，是从对许多个别事物的分析和研究中归纳出一个共同的结论的推理形式。使用这种方法，一般是先分论后结论，即开门见山提出论题，然后围绕论题逐层运用材料证明论点，最后归纳出结论。这种结构的方法，比较符合人们的思维认识规律。通过列举典型事例，具体有力地证明了中心论点，增强了说服力。选文第⑥段的小论点是第一句。划线句列举了记者采访“我”时，给记者展示小福字的事例，具体有力地论证了要从节日生活中自然的构建当代年俗系统，不要盲目创新。使得论证更具体充分。综合上述分析，整理得出答案。12、1．B2．D3．D【解析】1．此题考查学生对文章内容的准确把握能力，作答时要将选项信息与原文语句内容进行对应比较。B项的表述不准确，从第一段中“这些作品大多留有知识精英的印痕”可知，经典并不一定能够体现知识精英的“思想痕迹”。2．此题考查学生对于文章内容的整体感知能力。把握全文主要内容，从整体和局部找出表明作者观点的语句，形成整体印象，尤其要注意对选文中心句的理解。D项有误，从“思想与艺术终究是硬道理”可知，“经典化”的结果并不完全取决于人心的淘汰和遗忘。3．此题考查学生对重点内容的理解。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。D项有误，从“地摊上那些花哨的畅销读物能不能成为经典？那么多抓人眼球的文字，明明挠到了很多人的痒痒肉，不胫而走，呼风唤雨，为什么就很难碰上‘经典化’的好运气”可以看出，作者并不认为畅销读物能够被“建构”，因为建构是有条件的。13、1．读书须有“见”或每个人读书时，应致力于拥有属于自我的知识与智慧、眼光与胸怀。2．不能。第③段阐述了读书要有主见，第④段阐述读书要有“灼见”，两段内容是递进关系，所以不能互换位置。3．首先提出读书亦须有“灼见”的观点，接着举对“开卷有益”提出质疑的事例论证本段观点，最后总结读书须有“灼见”“的意义。4．举例论证方法。举了蔡邕预见到《论衡》的力量并将其传播的事例，具体有力地论证了读书得有“预见“的观点，进而论证了中心论点。【解析】1．寻找或提炼论点。论点应该是明确的判断，是作者看法的完整陈述。在形式上，它应该是完整的句子。找准论点的方法：一看题目，二看开头和结尾，三看论据。它的位置通常在标题和开头，答题时应首先考虑。有的文章的论点要根据论题并结合文章内容自己来概括。此文题目就是中心论点。2．议论文的语言要准确严密，文段之间讲究逻辑性，先看这两个段落与前面段落之间有没有照应的关系，如果没有，再看这两段之间有没有先后关系，比如从时间上、逻辑上等，分析后即可作答。第③段论述读书得有“主见”。第④段论述读书亦须有“灼见”，先有“主见”再有“灼见”，“亦”的“也”的意思，表明两句之间是递进关系，故而不能调换。3．考查议论文的论证思路。分析作者论证思路，要在对文章内容整体把握的基础上，理清各部分所写的内容，分析出观点、论据、运用的论证方法，然后对内容概括作答。一般采用“先通过……引出论点或分论点，再用……事例或名言加以论述，最后得出……的结论”的答题方法，结合文本内容概括作答。本文第④段首先提出“④读书亦须有‘灼见’。”的分论点，接着阐述含义；然后举例论证；最后总结出读书须有“灼见”“的意义。4．考查论证方法的作用。常用论证方法有道理论证、举例论证、对比论证、比喻论证。①举例论证：通过典型事例加以论证，从而使论证更具体、更有说服力。②道理论证：通过讲道理的方式证明论点，使论证更概括、更深入、更有力，更具有权威性。③比喻论证：通过比喻进行证明，使论证生动形象、浅显易懂。④对比论证：对比论证的作用就是突出有力地论证作者所要表达的观点。文章第⑤段举东汉大知识分子蔡邕的例子，运用举例论证，结合文段内容，具体有力地论证了此段的分论点：读书得有“预见”，增强了说服力。三、语言表述14、⑴②将“带来了正能量”和“唤醒了求知欲”调换位置⑵③将“跌宕起伏”改为“抑扬顿挫”⑶④在“两张皮”加“的问题”【解析】

本题考查学生对病句的辨析与修改。第②句不合逻辑，将“带来了正能量”和“唤醒了求知欲”调换位置。第③句搭配不当，将“跌宕起伏”改为“抑扬顿挫”。第④句成分残缺，缺少宾语中心语，在“两张皮”加“的问题”。【点睛】正确使用句子是表达理解的需要，写好句子是语文能力的重要组成。判断病句，要有一定的步骤，先理清主干（主谓宾）看搭配是否有问题，成分是否残缺，再看是否存在用词不当、语序不当、语义重复或矛盾等问题。四、写作15、诚信抵万金诚信，是不取他人院外之梨的我心有主．诚信，是一言既出驷马难追的君子胸怀．诚信，是受人之托忠人之事的坦荡风度．诚信似山，沉稳肃寂；诚信似河，执着向前；诚信似光，照亮人心．因为诚信，时间创造了太多太多的美；因为诚信，一个个英雄展露风采；因为诚信，生命之舟得以远航，尽显风采．诚信，作为中华民族的传统美德，数千年的传承后仍然光彩依旧．东汉末年，群雄争霸，一个个英雄的骊歌在此吹响．赤面秉赤心，骑赤兔追风，驰驱时，无忘赤帝；青灯现青史，提青龙偃月，隐微处，不愧青天．这赞的是关羽，诚心的典范忠义的象征．只因桃园结义时的一句生死相随，他付出了一生．即使战乱时投了曹操，在得知兄长下落时依然奋不顾身千里相投，过五关斩六将尽显英雄本色．拼将一死酬知己，致令千里仰义名．时光荏苒，三国已成为历史的足迹，但岁月带不走，那一个个鲜活的面容，英雄的故事必将永远留传不得不说，诚信造就了英雄．在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝．这是玄宗与杨贵妃的承诺，他们也做到了．即使马嵬坡下杨贵妃缢死，玄宗依旧不忘旧日的誓言，于是七月七日长生殿，玄宗思念逆流成河．天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期．有一种爱是生死相随，君当为磐石，妾当为蒲苇；蒲苇纫如丝，磐石无转移．这是兰芝与仲卿的承诺，他们也做到了，自此，孔雀东南飞，五里一徘徊．于是余有叹焉，诚信创造了刻骨铭心的爱情神话．他既下世为人，我也是去下世为人，但把我一生所有的眼泪流尽，才偿还得过他了．这是绛珠仙草的誓言．她无悔，任凭眼泪从秋流到冬经春流到夏，任凭眼空蓄泪泪空垂，彩线难收面上珠，已教泪洒窗纱湿，黛玉无怨，因为那是她前生的诺言．如今，我们只能叹：潇湘妃，枉凝眉，三生石畔还你一生泪，花谢花飞，泪已尽，红楼梦中千古爱一回．有时，诚信更创造了神话创造了传奇．诚信抵万金，我们应把它一直传承．让诚信带着我们，一起飞向美好的明天。人与人之间的比较当温饱已经不成问题的时候,大部分烦恼都是比出来的.贫穷并不可怕,两个人都穷,一样可以活得开心.而再富的人,一旦相互之间有差距可比,一样活得很不开心。我们的快乐不应该是在“与他人的对比”中而获得的：与别人的弱相比较,显示自己的优秀,会产生骄傲.与别人的强项比较,产生一种难以控制的心情,有点说不上来,反正就是痛苦,会产生嫉妒.与别人的强项比较,发现自己很差劲,而对生活没有活力和盼望,会产生自卑.幸福不能建立在对比之上,如果与他人比较,“比上不足”不能带来幸福感,而“比下有余”产生的幸福感,是不道德的,也不是真正的幸福；如果将自己的快乐建立在于他们的对比之上,那将永远不能得到快乐.人无完人,金无足赤,一山还有一山