【四川】大型现代风格电厂立面改造方案文本

神华天明电厂后工业化设计目录CONTENTS01场地分析

SITEANALYSIS地理位置地域环境交通分析环境分析文化民俗02

色彩分析

COLOUR

ANALYSIS建筑色彩分析人文色彩分析环境色彩分析植物色彩分析企业色彩分析色彩解析色彩总析03

方案设计理念提出

D

E

SIGN

CONCEPTS设计理念一：唐风方案一：唐风设计理念二：诗韵方案二：诗韵设计理念三：竹语方案三：竹语01.场地分析S

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S神华天明电厂后工业化设计地理位置天明村天明村设计区域双河镇江油市地理位置：项目地点位于四川省东北部，绵阳市北部，江油市东北，双河镇东北侧的天明村。东经约为

105°，北纬约为

32°。双河镇4神华天明电厂后工业化设计地域环境江油市，四川省下辖县级市，位于四川盆地西北部，涪江上游，龙门山脉东南，距离成都

160

公里，绵阳市区

35

公里，属于亚热带季风性湿润气候优越条件：四季分明，气温适中，热量丰富，雨量充沛气温：年平均气温约

16.2

摄氏度，年平均日照

1362

小时，冬暖春早，夏长秋短，无霜期为

280

天降雨：年平均降雨量

1100

毫米，年平均相对湿度

81%地形：以平坝和丘陵地貌为主，市境内地势西北高、东南低，最高点为轿子顶山，最低点为龙凤镇飞凤山麓涪江河谷资源：全国商品粮食生产基地，水资源丰富，可开发的水资源总量

18.76

亿立方米，矿产含量丰富5神华天明电厂后工业化设计交通分析交通：双河镇距江油市中心仅

19

公里，宝成铁路、中雁公路纵贯全境，交通十分便利，宝成铁路在镇区内设有客、货运站台，物资交易及运输十分方便。另有红永路、双新路、双凤路与周边乡镇相通。全镇各村修通了

5

米宽的泥结石路面，各型车辆无论晴雨均能畅通无阻。6神华天明电厂后工业化设计环境分析江油旅游资源丰富，独具特色。是四川省历史文化名城，李白文化精品旅游基地，大九寨国际旅游环线和三国蜀道文化国际旅游线上的重要节点，李白文化、火药文化、红色文化、三国文化和现代文化交相辉映。人文环境李白故里三国蜀道藏王寨老君山自然环境九寨沟黄龙窦团山建筑环境剑门关云岩寺青林口古镇7神华天明电厂后工业化设计文化民俗藏族文化

-

省内共有

14

个藏族乡，合计

彝族文化

-

传统节日是火把节，是中国第汉族文化

-

江油历史悠久，人文荟萃

,

李

川剧文化

-

川剧是中国汉族戏曲重要剧种白在这块钟灵毓秀的土地上出生并生活了

之一，是四川文化的一大特色。川剧中最24

年，留下了大量脍炙人口的不朽诗篇和

有名的技巧为变脸，是表演艺术中重要的珍贵遗迹，中国改革开放的总设计师邓小

组成部分，国家的艺术瑰宝。通常川剧由平同志为江油亲笔题写“李白故里”。李

昆曲、高腔、胡琴、弹戏、灯调五种声腔白文化影响较深的江油民俗活动有李白长

组成。人口约

2

万人。白马藏族是江油市以北较

六大少数民族。左脚舞、跳菜、烤茶相亲为常见的藏族人，它们的服饰十分独特，

等都是彝族传统风俗。彝族服饰种类繁多，不论男女头上都戴一顶盘形、圆顶、荷叶

色彩纷呈，其中常见的有凉山、乌蒙山、边由羊毛压膜后制作成的白色毡帽，并在

红河这几个类型。彝族人民能歌善舞，文帽顶侧面插上一只或几只白色雄鸡的尾羽

化艺术资源丰富。作饰物。寿会、青林口高抬戏、青莲桃花节、三月初三窦固山庙会等。802.色彩分析C

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S神华天明电厂后工业化设计周边色彩分析色卡对照----------RAL7032

RAL7005

RAL6025

RAL5014场地周边环境色彩分析

-

天明村周边环境色以群山低明度中纯度的深绿、深灰色为背景色，已有植物深浅不一中明度中纯度的绿色调和水库低明度中纯度的蓝灰色为主，总体来说周边环境色并不都非常明亮鲜艳。10神华天明电厂后工业化设计建筑色彩分析色卡对照----------RAL7047

RAL7039

RAL6014

RAL5014场地周边建筑色彩分析-川西古镇建筑色彩多为白色墙面、灰色屋顶，配以红褐色系的辅助色彩，藏族建筑多以中纯度低明度的灰色、绿色为主色调，点缀高明度蓝灰色和中明度黄灰色，互补调和。11神华天明电厂后工业化设计人文色彩分析色卡对照----------RAL1001

RAL7001

RAL6012

RAL3020调研地域人文色彩分析

-

汉族文化色彩以中纯度、低明度的灰、绿色为主色调，川剧文化色彩以高纯度、中明度的红、褐色为主色调，少数民族文化色彩以高纯度、低明度的红、褐色为主色调。12环境色彩分析色卡对照----------RAL5024

RAL7000

RAL8007

RAL5008场地周边环境色彩分析

-

九寨环境色彩以中纯度、中明度的黄、蓝色为主色调，龙门山脉环境色彩以低纯度、中明度的灰、白、绿色为主色调，黄龙环境色彩以中纯度、低明度的灰、白、蓝色为主色调。神华天明电厂后工业化设计植物色彩分析色卡对照----------RAL7047

RAL7039

RAL6014

RAL5014调研地域植物色彩分析-调研地域气候宜人，植物种类繁多，色彩纷呈，主要由高纯度、高明度的红、绿、黄色等自然颜色组成。14神华天明电厂后工业化设计企业色彩分析色卡对照----------RAL9001

RAL7003

RAL7002

RAL5019神华电力企业色彩分析

-

灰色是无冷暖色相的中性色彩，具有很强的包容性。在色彩配比中，运用灰色的明度变化，能够使其与任何色彩相互调和，达到和谐的视觉效果，因此，灰色是非常理想的背景色彩。运用灰色作为企业的主色调，借助灰色的包容性来体现企业具有“有容乃大”的文化。15神华天明电厂后工业化设计色彩解析RAL7047RAL8007RAL7039RAL5008RAL6014RAL7047RAL5014RAL7039RAL1001RAL6014RAL7001RAL5014RAL6012RAL9001RAL3020RAL7003RAL5024RAL7002RAL7000RAL5019RAL7032RAL6025RAL7005RAL5014----------点缀色饱和度偏高----------

点缀色饱和度需降低----------

建筑色饱和度偏高

----------

建筑色饱和度需降低----------

环境色饱和度偏高

----------

环境色饱和度需降低点缀色----------建筑色----------环境色----------RAL7047

RAL5019

RAL3020

RAL7039RAL9001

RAL7047

RAL7001

RAL7003RAL5024

RAL6012

RAL6014

RAL7002色彩解析

-

色彩是展现企业面貌特色、塑造企业个性魅力的重要内容之一。它应包括两个层次的内容：一是总体规划层次，从总体层面上确定企业基调色；二是详细规划层次，在相对独立的区域范围内，根据对场地周边自然气候、人文历史和建筑进行具体分析，对企业色彩进行具体的分区控制引导。为满足设计后工业化的主题要求，提取色总体饱和度偏高，需要降低其饱和度。16神华天明电厂后工业化设计色彩总析点缀色

----------点缀色饱和度偏高----------

点缀色饱和度需降低----------建筑色

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建筑色饱和度偏高

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建筑色饱和度需降低

----------环境色

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环境色饱和度偏高

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环境色饱和度需降低

----------RAL7047

RAL5019

RAL3020

RAL7039RAL9001

RAL7047

RAL7001

RAL7003RAL5024

RAL6012

RAL6014

RAL7002色彩总析-为满足设计后工业化的主题要求，在降低提取色饱和度之后，厂区建筑色以低明度的灰调为主色，中明度、中纯度色彩为厂区点缀色（包括建筑物管道、导向、设备色彩、标识色彩、周边衍生产品色彩等），低明度、中纯度蓝、绿色彩为厂区环境色（包括建筑物周边到道路、景观等），色彩总体倾向灰色调，给人一种舒适温和的心里感觉。17神华天明电厂后工业化设计标识系统标识系统一标识系统是以文字、图形或符号构成的，是公共场所的指示，能明确表示内容、位置、方向、原则等功能的视觉图像系统的设置。江油市李白文化浓郁，在挖掘其城市要素之后，我们提炼出以太白碑林风格为主的一套厂区内的标识系统。18神华天明电厂后工业化设计标识系统标识系统二标识系统是以文字、图形或符号构成的，是公共场所的指示，能明确表示内容、位置、方向、原则等功能的视觉图像系统的设置。江油市李白文化浓郁，在挖掘其城市要素之后，我们提炼出以太白碑林风格为主的一套厂区内的标识系统。1903.方案设计理念提出D

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S神华天明电厂后工业化设计设计理念一：唐风唐式壁画东汉和林格尔汉墓壁画桂树双阙奈良天平时代

因果经画卷

创作时间相当于初唐

建筑人物反映相当于贞观时期的状态北凉敦煌莫高窟

275

窟壁画传李思训江帆楼阁左：初唐莫高窟

71

窟右：初唐莫高窟

431

窟

左：初唐莫高窟

329

窟右：初唐阿斯塔纳张怀寂墓出土木构由于盛唐时期中国国力强大令四方来朝，所以唐代以后不仅华侨骄傲地自称唐人，而且连外国人也这样称呼中国人了。《明史》卷二二四真腊国条中就说：“唐人者，诸番呼华人之称也，凡海外诸国尽然。”唐代建筑依然以朱白为最基本的木构色调，唐《含元殿赋》称“今是殿也者，惟铁石丹素”；韩愈《新修滕王阁记》中描述外檐受风雨侵蚀“赤白之漫漶”；佛光寺东大殿北梢间木板门背，还留有唐代彩画工匠“赤白博士许七郎”的墨书题记，可见在当时唐人的一般概念中，建筑的基本色调还是以红白为主，以至于“赤白”便可作为彩画代名词，为表述方便，我们不妨也将此类称之为“赤白彩画”。而屋顶多采用黑、绿、蓝色，整体色调比较明艳。尽管华丽的彩画层出不穷，但是朱白传统还是一直延续到了明清，在很多地区，朱红还是最主要的传统建筑木构刷饰色彩。21神华天明电厂后工业化设计设计理念一：唐风唐式建筑香港志莲净苑大雄宝殿上海宝山寺天王殿上世纪末至今，仿造唐代样式新建寺院，逐渐成为一种新潮流，其中最著名的范例之一，便是香港的志莲净苑。志莲净苑的设计有两大特点：一是材料上采用全木构，二是结构上采用晚唐样式，另外屋面做法参照日本。志莲净苑的建成让世人眼前一亮，在当时广受好评，并引发了一股模仿之风，比如近年的上海宝山寺的设计便同出一辙。22神华天明电厂后工业化设计设计理念一：唐风唐式建筑宝山寺天王殿仿自志莲净苑天王殿，而后者则仿自京都平等院凤凰堂日本京都平等院凤凰堂白壁木构涂朱，端头涂黄，是典型和样彩画。部分还残留彩绘痕迹此类新唐式建筑还有一个明显的特点，就是通体木色。由于采用了极端全木构理念，不仅梁架木构，连一般采用白色竹木骨泥壁的墙壁隔断，也全部采用木板，并全不施彩，刷以深赭，于是屋顶之下里里外外通体一色，略显沉闷。而就是其设计母本之一的日本平等院凤凰堂，也还是采用了朱红彩画，间以白壁，便显得明快许多。23神华天明电厂后工业化设计设计理念一：唐风唐式建筑京都相国寺法堂禅宗样建筑白壁木柱是一般印象中的典型日式色彩京都妙心寺法堂典型禅宗样建筑通体木色新唐式装饰风格的来源追究这种全素的设计，显然是模仿自日本镰仓时代由南宋江浙传入的禅宗样建筑所追求的一种质朴装饰风格，的确，部分禅宗样建筑的特征之一即不施油彩，并用板壁代替泥壁。但实际上还有部分沿用了和样朱红彩画，部分有彩绘（多已脱落），部分间以白壁，并非全不施彩。迄今仍有许多唐式建筑被保留了下来，它们其中许多都是古代皇子贵族的府衙和官邸，给人以严肃大气，端庄又不缺乏细节的印象，也非常符合神华企业的形象。24神华天明电厂后工业化设计设计理念一：唐风建筑尺度一般而言，四川传统建筑平面的进深会随着建筑开间的增加而增加，但由于西南地区特殊的地形条件的影响，也常出现平面进深与开间并没有直接连带关系，而更多是受到用地条件的限制而灵活处理的情况，一般常用三间五架、五间七架或九架或带前廊。建筑檐柱的高度会随着进深的增加而增加（采光问题），与此同时，从视觉的角度来看，檐柱的高度也会随着明间面阔的增加而增加。常见大木作有穿斗式和抬担式，出檐主要类型有檐廊（双步廊比较常见）、单挑（檐柱至檐檩一步架，前大后小）、双挑（两层挑，两步架）、坐墩、吊墩、斜撑。25神华天明电厂后工业化设计方案一：唐风设计理念之唐风：天明电厂位于江油市天明村，唐代大诗人李白的故里就是江油。作为李白故里的江油有许多关于李白的旅游景点，唐风是这些景点中的主要建筑风格。而唐代建筑，在我国古代建筑史上可以说是艺术和技术上的一个顶峰。因此，本方案以唐风为主要设计思路。本方案提取了唐风建筑中的几个主要点，一为颜色，主要以“赤白”为主，二为气势，以简洁大气为整体风格，三为细部，以重楣、斗拱为主。三点要素结合现代工艺，在汽机房立面上，以大气简洁的形态关系辅以底部“七朱八白”的重楣形式，形成唐风，主立面斜开的竖条窗能够有效地利用南侧采光，最大限度地提升了室内的光环境，底部七开间的模数符合川西民居的形制；锅炉房以耐候钢板的骨架加上白色彩钢折板覆盖，折板的方向与当地盛行风向一致，在提升外观的同时，有效保证了通风散热的效率，加上重檐的炉帽，与汽机房相契合；最后在烟囱上利用重楣的形式进行色环的分割。整个以唐风为立面的电厂，给人一种厚重，沉稳、大气的感觉。26神华天明电厂后工业化设计方案一：唐风27神华天明电厂后工业化设计方案一：唐风28神华天明电厂后工业化设计方案一：唐风折板的方向与当地盛行风向一致，在提升外观的同时，有效保证了通风散热的效率。建筑主色彩

----------RAL9001

RAL7047

RAL7001

RAL7003

RAL3020浅灰色彩钢板耐候钢板29神华天明电厂后工业化设计方案一：唐风30神华天明电厂后工业化设计方案一：唐风31神华天明电厂后工业化设计方案一：唐风32神华天明电厂后工业化设计设计理念二：诗韵诗仙李白李白，四川江油人，他的诗歌不仅具有典型的浪漫主义精神，而且豪迈奔放，意境奇妙，想象丰富，立意清晰。《蜀道难》全诗二百九十四字，是李白的代表作品之一。全文以山川之险言蜀道之难，给人以回肠荡气之感，充分显示了诗人的浪漫气质和热爱祖国河山的感情。诗中诸多的画面此隐彼现，无论是山之高，水之急，河山之改观，林木之荒寂，连峰绝壁之险，皆有逼人之势，其气象之宏伟，其境界至阔大，非常人可及。噫吁戲，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！这正好符合了神华企业的形象，不怕困难，拼搏向上。33神华天明电厂后工业化设计设计理念二：诗韵文人墨客《水调歌头》苏东坡《登幽州台歌》陈子昂前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。《春夜喜雨》杜甫序：丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。《凤求凰》司马相如有一美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。凤飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。将琴代语兮，聊写衷肠。何日见许兮，慰我彷徨。愿言配德兮，携手相将。不得于飞兮，使我沦亡。凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！凰兮凰兮从我栖，得托孳尾永为妃。交情通意心和谐，中夜相从知者谁？双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。四川人杰地灵，才人辈出，除了李白，苏东坡三父子（苏洵、苏轼、苏辙）、杜甫、陈子昂、司马相如等都曾在四川呆过一段时间。他们留下了很多脍炙人口的绝妙诗篇和词曲。如水调歌头的词牌格律，第一句为仄仄平平仄，仄仄仄平平。平平仄仄平仄，仄仄仄平平；再如杜甫春夜喜雨的节奏第一二句为二一二，二一二，第三四句为二三，二三。由此可见，好的诗句抑扬顿挫、跌宕起伏，层次非常丰富。就如建筑一样，高低错落，鳞次栉比，仿佛也是一首富有节奏、韵律的绝妙篇章。34神华天明电厂后工业化设计设计理念二：诗韵四川民居四川民居的几种类型：一、“外封闭、内开敞、大出檐、小天井、高勒脚、冷摊瓦”.

二、布局灵活，规划合理，顺应地形是四川城镇及建筑群体布局的一大特征。三、“因地制宜、就地取材、因材设计、就料施工”.

四、“轴线明确，平面灵活，变化有序，内外结合，层次丰富”.35神华天明电厂后工业化设计设计理念二：诗韵山地建筑四川传统山地建筑基于山地地形，以穿斗式结构为典型。由于坡地的不规则凹凸，经纬网中出现了龙形街、半边街、船形街、三角形街等多元化的形式，建筑集散性对比较强，排列疏密有致。山墙上特殊的肌理也是传统川居的特点。方形可以作为方案建筑设计的开窗肌理参考，保留四川传统建筑的美。由于气候特点多雨、日照较少，城镇往往处于山区或河谷，所以未来解决避雨、通风、采光等问题，屋面坡度较大，出檐深远。36神华天明电厂后工业化设计方案二：诗韵设计理念之诗韵：天明村位于江油市，而江油作为李白故里，首先就让我们聊想起了礼拜这位伟大的唐朝诗人。而在四川，还有着苏东坡，杜甫，程子昂等著名诗人。那时候，思乡之情是大多数诗人在自己的诗中表现的主要思想，而川居，正是乡的主要形式。该设计提取了居的鳞次栉比、层峦叠嶂，将其抽象化到主立面上，在颜色上选择了最能表现思乡之情的月白色，。整个立面给人一种错落感，中间形成依稀的细小窗户，进行采光。整个建筑立面体现出了韵律及节奏，这也是大多数诗所表现出来的37神华天明电厂后工业化设计方案二：诗韵38神华天明电厂后工业化设计方案二：诗韵39神华天明电厂后工业化设计方案二：诗韵40神华天明电厂后工业化设计方案二：诗韵建筑主色彩

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RAL5019冰灰色彩钢板41神华天明电厂后工业化设计方案二：诗韵42神华天明电厂后工业化设计方案二：诗韵43神华天明电厂后工业化设计设计理念三：竹语诗人与竹若要用一种植物来形容中国古代文人，那一定是竹了。从“竹林七贤”到王徽之到白居易到苏东坡到郑板桥，无一不与竹情谊深厚。白居易曾写过一篇《养竹记》，将竹比作贤人君子；苏东坡对竹最经典的评说是“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”苏东坡爱竹情深，在各个人生阶段对竹子有着不同的审美态度，年轻时“门前万竿竹，堂上四库书”，中年时“疏疏帘外竹，浏浏竹间雨”，老年时“累尽无可言，风来竹自啸”。中国的竹子不仅仅是一种植物，中国的竹子里有文化也有哲学。44神华天明电厂后工业化设计设计理念三：竹语竹子特点从竹子的生物属性来说，它表现着自强不息、顶天立地的精神。竹子四季常青，象征着顽强的生命、青春永驻；竹子的空心代表虚怀若谷的品格，其枝弯而不折，是柔中有刚的做人原则；生而有节、竹节必露则是高风亮节的象征；竹子外面看起来是绿色的，其实立面是淡白色的，这是它清华其外、淡泊其中的品质。自然界