2020超星尔雅学习通《中庸精读》章节测试答案

超星尔雅学习通《中庸精读》章节测试答案"四书"的形成(一)著作()是一部论述了人生修养境界的道德哲学专著。答案：《中庸》A、 《周易》B、 《史记》C、 《解》D、 《中庸》中国古代思想家()是儒家学派的创始人，被后世尊称为万世师表。答案：孑L子A、 孔子B、 孟子C、荀子D、墨子以下中国古代著作中不涉及教育理论的是()。答案:《战国策》A、 《中庸》B、 《战国策》C、 《孟子》D、 《论语》()是中国古代诗歌的开端。答案：《诗经》A、 《尚书》B、 《中庸》C、 《礼记》D、《诗经》以下属于"四书五经”中"五经”的是()。BCA、 《史记》B、 《尚书》C、 《礼记》D、 《天人三策》《礼记》是中国最早的历史文献汇编，论述了先儒之道。X"四书"的形成(二)法国小说家()一生写出了91部小说，合称《人间喜剧》，并被誉为"资本主义社会的百科全书".答案:巴尔扎克A、 雨果B、 莫泊桑C、巴尔扎克D、西蒙朱熹认为()两篇文本可以突显、贯通儒家思想的基本脉络。ADA、 《大学》B、 《论语》C、 《春秋》D、 《中庸》朱熹引用《中庸》是因为它体现了先秦儒家与先王之道的贯通与碰撞,体现了子思子与传统思想的融通。答案：正确《中庸》与四书1.从义理的深度上讲,0是高明的,其核心命题是性与天道。答案:《中庸》A、《公羊传》B、《中庸》C、 《左传》D、 《尔雅》()倡导以"孝恕忠信"为核心的儒家思想，并撰写了《大学》。答案：曾子A、 孑L子B、 孔鲤C、 曾子D、 孔仮以下不是子思所著述的是()。答案：《春秋》A、《子思子》B、《中庸》C、《春秋》D、《孝经》子思站在一个极大的格局上，理解人的本性,理解人天关系，突破有限，叩问本质，叩问普遍，叩问永恒。答案：正确什么是中庸?(-)朱嘉把中庸的"庸"解释为0也。答案：平常A、 用B、 庸俗C、 高明D、 平常"中"是有其参照系的,需要有某种场域作为参照，"中”的三个层面不包括0。答案：正中下怀A、四方之中B、正中下怀C、天地之中D、古今之中朱嘉把中庸的"中"解释为()。答案：不偏不倚A、平常B、适于C、不偏不倚D、中间"中和"就是要处理好人和整个复杂的关系，人在复杂关系中得到一种接受和认可谓之"中和"。答案：正确什么是中庸？(二)1.以下关于《中庸》的说法错误的是()。答案：其文本是对世界定位的理解A、人任天地间的作用是促成天地的生机B、其文本是对世界定位的理解C、有着非常鲜明的中华文化特点的关于时空的意识D、既要探寻广阔的价值，又要建立牢不可破的价值根基2.以下对"人"相对应的解释正确的是()。答案：天地之性最贵者也A、天大地大人亦大B、参通之者，人也C、天地之性最贵者也D、上下通也3.《中庸》的目的是()。ABCA、究天人之际，通古今之变B、 同情之理解，理解之同情C、 探寻广阔的价值D、 建立牢不可破的价值根基4."为天地立心”的内核是人在自然与天地的关系中确定角色与位置，进而把握人N所以为人的本质,在天地的格局中把握人心的根本。答案：正确天命之谓性(一)以下观点中说法错误的是()。答案：礼乐是孔子思想中深邃的地方A、 性与天道是不可理解的、高明的、玄妙的B、 礼乐是孔子思想中深邃的地方C、礼乐是可以理解的、切身可行的D、礼乐是孔子思想中平易可行的地方()是人之所以为人的本质属性。答案：性TOC\o"1-5"\h\zA、 善B、 孝C、 性D、 信天人关系、天命与人的本质关系是先秦儒家积极思考的问题，也是中国文化中的一个根本性的大问题。答案：正确天命之谓性(二)从义理的角度解读"天"的内涵主要是指()答案：道德A、命运B、主宰C、道德D、自然在蒙昧时期，天人关系的内涵是指()。答案：天在很大程度上是神格化的，每个人都可通过巫术和祭祀与天感通A、 人文跃动的重要标志一天的义理化B、 人们对天命的质疑越来越激烈C、 看不到天与人之间必然的联系D、 天在很大程度上是神格化的，每个人都可通过巫术和祭祀与天感通中国当代著名哲学家冯友兰对"天"的解说包括0。ABCDEA、主宰之天B、命运之天C、自然之天D、 义理之天E、 物质之天春秋战国时期，随着现实政治的变幻莫测，随着个体生命在乱世中的颠沛流离,人们对天命的质疑越来越激烈。答案:V天命之谓性(三)在礼崩乐坏时期，儒家重建"天人关系"的方式不包括()。答案：帮助各国国君争霸称王A、 将"天’彻底的义理化B、 让"天”成为某种普遍而必然的价值象征C、 将"天"与人的本性在读统一D、 帮助各国国君争霸称王天人关系是很容易陷入两难的，如果让天人之间的沟通局限在少数统治者手中，就意味着基政。答案：正确率性之谓道"天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教"中"率"释义为()。答案：遵循A、 率真B、 率领C、 遵循D、 草率"天命之谓性"是重新从义理化和普遍化的层面上去统一天人，为道德和价值建立起根本性的依据。答案：正确修道之谓教以下对"修道之谓教"的"道”释义错误的是0。答案：指导A、道路B、指导C、连续D、连贯以下哪位文学家晚号为六一居士?()答案:欧阳修A、柳宗元B、韩愈D、欧阳修以下对词的释义正确的是()。ABCA、"品节斯"中"品"：众庶也B、 “品节斯“中"节"：竹约也C、"凡肉脩之颁赐，皆掌之"的"脩"：脯也D、“修戰谓教"的"修“：彳麵"道"既是自然本质，也需要人文修养，是先天的"性"与后天的"修"的统一。答案：正确道的阐释以下关于"不可高”的三个角度,阐述错误的是()。答案：人性论:道的依据在于德善A、 心性论:道的依据在于性B、 礼乐论："不可离"表现为外在的人文形式、具体规范C、 人性论:道的依据在于德善D、 功夫论:修养的“不可离“在于高度的自觉"道"是心性论、礼乐论和功夫论的统一。答案：正确对于道德不可离是来自内在的依据，来自于对人的本质的认识，而这个认识是基于天人关系的，这是贯穿《中庸》的基本理路。答案：V慎独典1."容之言裕也，言君子敬慎而不局促,绰绰有裕也"中"慎”释义为()。答案：诚也A、谨慎B、慎独C、忧虑D、诚也2."慎独”的两个层面包含了0。CDA、人性平易可行的地方B、天道与人性的割裂C、没有他律的状态下一种高度的自律D、展现心性不可掩盖的地方天命与人性以下从"性”的角度来讲,说法错误的是0。答案：从普遍生物特点来讲，人性与物性有本质不同A、 从“天生万物"来讲,人性与物性有一定相通之处B、 从"义利的天"来讲，它赋予人一种道德内涵C、 从"义利的天"来讲,它赋予人自觉的特点D、 从普遍生物特点来讲，人性与物性有本质不同以下关于对"天命"的理解，说法错误的是0。答案：天命论有了人性的基础A、天命论有了人性的基础B、人性论有了天命的基础C、天命具有普遍、生命、现实的表现D、天是有义利有内涵的《中庸》实现了"天命"与"人性"相统一。答案：正确未发与已发(-)《说文解字》中将"人生而静，天之性也"的"静"解释为()。BA、静默B、安定C、审查D、坚持以下是清代文字训诂学家段玉裁的著述的是()。ACA、《说文解字注》B、《小仓山房文集》C、《毛诗故训传定本》D、《阅微草堂笔记》《说文解字》中将"釆"解释为象兽指爪分别也。答案：对未发与已发(二)季文子是春秋时期()国的正卿。答案：秦国A、齐国B、燕国C、秦国D、赵国《中庸》强调"生生"，是万物蓬勃的生发造物之力。答案：对性是人的本质，是一种能够自我实现的趋势,让你成为你自己的依据。答案：V未发与已发(三)1.()中描述后稷是踏着上帝脚印生存岀来的。答案：《诗经大雅生民》A、《诗经大撤》B、《诗经周南汉广》C、《诗经大雅生民》D、《诗经周南虫草》2."老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼"出自名篇()。答案：《孟子梁惠王上》A、《孟子滕文公下》B、《孟子尽/D下》C、《孟子告子上》D、《孟子梁惠王上》3.人的“生生"是使自己成为自己或者是使自己实现为自己的一种自然和必然答案：正确中和之道朱熹认为致中和的主体是()。答案："大人”A、 “仁君"B、 “道义”C、"大人”D、 “天命"中国最古老的雅乐是由0演奏。答案：古琴A、古筝B、编钟C、笙D、古琴正心即去除或调解偏执的情感。答案：V中庸之难孔子把中庸的第二层违背"无忌惮”称之为0。答案：小人A、知者B、小人C、不肖者D、愚者《说文解字》中把"甘’解释为从口含一，其中"一”是指()。DA、仁B、义C、天D、道晏婴历任齐灵公、庄公、景公三朝,其思想和轶事典故多见于()。答案：《晏子春秋》A、《大学》B、《说文解字注》C、《中庸》D、《晏子春秋》4."时中"的实质是如何在大自然的节律中把握人文的中和。答案：正确中庸的榜样迩言中"迩"的意思为0。答案:近A、远B、近C、普通D、常人“舜好问而好察迩言，隐恶而扬善“中“隐“释义为0。答案：恻隐之心A、隐藏B、伤痛C、恻隐之心D、怜悯朱熹认为"两端”是指矛盾的双方，而矛盾意味着存在边界。答案：正确中庸的坚守"人皆日予知，驱而纳诸罟摟陷阱之中，而莫之知辟也”中"辟"释义为()。答案：躲避A、 开辟B、 躲避C、 排除D、 透彻"人皆曰予知，驱而纳诸罟捷陷阱之中，而莫之知辟也"意思是人人都说自己聪明，但当他们面临外在的情与欲的诱惑与干扰时，就仿佛被驱赶着背离自己的本性，被驱赶到陷阱之中，却不知道如何躲避。答案：正确从修养的角度老看，《中庸》讲述了”择善而固之”的道理。答案：正确中庸之难一回朱熹认为"均"的意思为0。答案：平治A、平均B、平等C、平治D、均匀孔子在"天下国家，可均也;爵禄，可辞也;白刃，可蹈也;中庸不可能也"中描述了()品质。ABDA、智慧与能力B、清高与廉洁C、高远与豁达D、无畏与勇猛颜回是孔门十哲之一，孔门七十二贤之首,是孔子最喜欢的弟子。答案：正确中庸之难一路"匪直也人秉心塞渊"中"塞”的意思为()。答案：充实A、阻塞B、堵C、边界D、充实"南方之强""北方之强"是指不同地域不同文化形态的对比。答案：正确3仲由属于"孔门十哲"之一。答案:正确中庸与固执1.张揖将"俸"解释为0。答案：经常A、朝向B、经常C、循着D、情意2.朱熹将"素隐行径"的"隐"释义为()。答案:隐僻A、隐居B、隐藏C、隐僻D、遮蔽儒家的"半途而废"是指在无尽的道路上坚持走到生命的尽头还没走完。。答案：正确君子之道费而隐(一)1.朱嘉将"斐而隐"中的"费”解释为()。答案：广大A、用得多B、億乱C、自省D、广大根据朱熹的解释，以下关于"君子之道费而隐"这句话说法正确的是0。ABCDA、 具有很强的思想表达张力B、 展现出中庸的现实作用的广大C、 说明了中庸之道的根本性依据又是精微难测的状态D、 "隐”释义为体之微也朱熹认为"所以然”是一件事物，一个现象得以存在的根本依据，它意味着形而上的诉求。答案：正确君子之道费而隐(二)"夫妇之愚，可以与知焉"中"与"的意思是()。答案：了解A、*B、或者C、 了解D、 相关"语小,天下莫能破焉”中"破"释义为()。答案：分破A、 破坏B、 破绽C、突破D、分破"故君子语大，天下莫能载焉;语小，天下莫能破焉”这句话讲的是至大无外,至小无内的道理。答案：。君子之道费而隐(三)"鸯飞戾天鱼跃于渊"中"戾”意思为()。答案：到达A、 罪过B、 戾气C、 到达D、 乖张朱熹讲"格物致知”，就是要在万物的存在之中去把握这个鲜活的"理"°这既是一种智慧的观察,同时也是一种修养的灵动。答案：正确忠恕之道"道不远人"的不同层次不包括()。答案：立足于他者A、 立足于心性B、 立足于人伦C、立足于在更广阔的关系世界中,人是一切关系的起点D、立足于他者"伐柯伐柯，其则不远"中"柯“意思为()。答案：斧柄A、 草木的枝茎B、 木盒C、 斧柄D、 标准以人为本，以人作为道的枢纽的态度是儒家一贯的传统。答案：正确君子言行1.王引之的著作()是一部从经学、小学和校勘学角度研究《周易》《尚书》《诗经》等中国古代经典的著作。答案:《经义述闻》A、《说文解字》B、《经义述闻》C、 《字典考证》D、 《王文简公文集》朱嘉将"君子胡不惓槌尔"中“闿徴解释为0。答案：笃实之貌A、 愚忠厚道B、 粗糙大条C、 守实言行相应之貌D、 笃实之貌"惱情者，虽勉不敢缓之意,犹言汲汲耳"中"情槌”的含义仅指言行一致、笃实诚恳的状态。答案：错误性命之道"君子素其位而行,不愿乎其外”中"位"的意思为()。答案：当下的境遇A、当下的心情B、 刈未来的憧憬C、 与他者的关系D、 当下的境遇"君子素其位而行”中"素"是指一种本质的状态。答案：正确儒家思想中认为"天命"是赋予人本质的自然，"命"是影响着、限定着人现实与未来的必然。答案：正确射礼次郑玄把"斐而隐"的"费"解释为0。答案：混乱A、浪费B、费事C、混乱D、对立()是伦常秩序的起点。答案：礼A、忠B、以C、仁D、礼朱熹把"费而隐"解释为对立的张力关系，"费"和"隐”意指中庸的两端。答案：正确何谓鬼神L朱子用()来讲解鬼神，它是推动世界运转的伟大力量。答案：二气A、传统祭祀B、五行C、周易D、二气2.郑玄将"体物而不可遗"中"体”释义为()。答案：生A、身体B、体会C、生D、展现3在字形上，甲骨文中的"申"字由两边的曲折线条和中间的线条组成。答案：错误何谓体物1.朱熹将"洋洋乎如在其上"中的"洋洋"解释为()。CA、得意B、流行C、流动，充满D、众多，盛大2."神之格思"中"格"的意思为0。DA、阻碍B、分化C、格式D、来3.《中庸》最终将鬼神落实到生命的本质。V大德必受命郑玄将"故天之生物，必因其材而笃焉"的"材”解释为()。BA、材质B、质性C、原料D、资质人通过()使自己的本质得以充分实现。BCA、授命B、自觉C、天道辅助D、权力"致中和"与"生生之义”是中庸对"天命"的理解。V天命与周礼1.西周王朝的开国君主是()。CA、姬昌B、商纣C、姬发D、季历2.中庸认为王朝法统的根基是以()为核心的。BA、仁B、礼C、义D、道3.礼的秩序与文明的建立是周代先王与此前所有先王不同的地方，是他们建立的一套普遍的延续性礼仪。V天命与命1.《中庸》中，天命具有普遍性，与每个人都有一种关系，即()。DA、命B、权C、道D、性2.圣王之所以能够承接天命主要是因为()。ACDA、能够尽其性B、天命的普遍性C、其有大德D、来自于位传统中天命是一种特殊的天人关系，即受笳为君,使之成为一个国家或者族群的统治者。正确以礼为孝《说文解字》将"粪"解释为()。DA、 粪便B、 施肥C、 孵斗D、 弃除朱嘉将"旅酬"中的"酬"解释为()。CA、酬劳B、众多C、 争欠D、 报答"达孝”是儒家所需求的，"达"意味着对普遍价值的追寻，"达孝”是带有普遍法则内涵的孝。正确天地々礼L郑玄把"践〃解释为0。DA、 践踏B、 下作C、 瞧不起D、 升郊社之礼中"郊"是扌旨祭()之礼。BA、地B、天C、鬼D、祖先3.祭祀之礼仅限于对先祖的祭祀。X修身为本1."地道敏树”中"树”的意思是()。DA、树木B、建设C、树立D、草木生长2以下对修身为本的说法正确的是()。ABDA、孔子认为是人赋予了道以鲜活的生命B、道塑造着人,人也弘扬着道C、在当下事情的内在本质是显而易见的D、无论历史还是当下，时代的面貌是有没有人去承担鲁定公是春秋时期鲁国君主之一，在位27年，是鲁哀公的儿子。X人道敏政是指人的建构是顺着其本性来辅成他。正确修身为本1."五伦"中非血统关系的不平等关系是指()。CA、朋友B、兄弟C、君臣D、夫妻2."五伦"中血统关系的"三至亲”包括()。BCDA、母子B、夫妻C、父子D、兄弟3.礼统仁义中的"义”强调后天的秩序。正确修齐治平孔子弟子中"七十二贤"之首是()。CA、子路B、曾子C、颜回D、子贡2.《论语》中探讨的重要的伦理框架包括了()。ABCA、仁B、智C、勇D、美九经常道1.“子庶民也"中"子”意思为0。cA、孩子B、子弟C、爱D、幼小春秋鲁国卿大夫"三桓”包括()。ACDA、季孙氏B、曾孑小氏C、叔孙氏D、孟孙氏九经即九种不同的人伦政教的层次，如何把握其关系。V九经之利孟子见梁惠王时，王曰"叟不远干里而来"中的"叟”意思是()。BA、老头B、老先生C、下臣D、老夫《中庸》对九经的阐释特点有()。BDA、九经是不断自我反思的精神自觉B、九经是基于不同的人伦关系来阐释C、九经赋予了道以鲜活的生命D、九经之利一为什么要把握好九经孟子在游说诸侯时的基本立场是站在苦难大众上。V九经之法(一)"齐明盛服,3吼不动"中"齐"意思为()。DA、整齐B、完全D、斋戒"克己复礼为仁”中"克”的意思为()。CA、克服B、战胜C、承担D、消化克己复礼是让礼得到一种应有的回归，回归到人心的敬和节。敬是诚意，节是约束、人与人之间的关系。V九经之法(二)L郑玄把"均其稍食”中的"稍食"解释为()。CA、稍微B、配给C、按月发放的俸禄D、逐渐2."送往迎来嘉善而矜不能"中“矜”的意思为()。BA、矜持C、自夸D、慎重3.《中庸》中"朝聘以时"的"朝”意思为诸侯使大夫来献。X豫则立郑玄将"所以行之者一也”的"一"解释为()。BA、数字B、准备C、开始D、首位刘歆是古文经学的继承者，曾与其父亲刘向共同编订了()。CA、《说文解字》B、《诗经》C、《山海经》D、《经义述闻》以下属于"九经”内涵的是()。ABCDEA、修身尊贤B、敬大臣C、子庶民D、柔远人E、怀诸侯"凡事豫则立，不豫则废"中的"豫”本意为大象。V反身归诚1.“在下位不获乎上，民不可得而治矣“中"获"意为0。CA、擒住B、收割C、取得D、俸禄"信乎朋友有道，不顺乎亲,不信乎朋友矣"中"顺"释义为()。BA、顺利进行B、处理好关系、秩序C、顺从、取悦D、沿着道路前进3儒家传统思想认为个人修养是一个由外向内、由人及己的基本过程。X"诚”的阐释《说文解字》中将"丁"解释为()。DA、 成就B、 和解C、 成全D、 要素聚合《说文解字》中将"成”解释为()。CA、 单一B、 健壮C、 充实D、 细小中国人认为自然生长的归宿是"成"，由"生"到"成"是大自然生生不息的运作规律。正确"诚"的来源1.古文献中将"诚"字的来源"壹“释义为()。DA、简单B、账目C、忠心D、专注2.古文中"诚"字来源于()。BCDA、承B、忠C、敬D、壹在战国时期儒家作品中,通常用"诚"而不是"壹"来表示专注而不离散的精神状态。V《大学》"诚意1.()原指简片散失,后泛指书本有缺页或文字有脱漏。BA、错简B、漏简D、误简2."君子必诚其意"中"诚意"的特点是()。ACA、强调“真诚而无伪“的状态B、强调慎独与自我约束C、对自己本性、自己内在的真实的自然舒展的状态D、对自我不断反思的精神自觉3.《大学》中将’诚意"分为()层次。ABCDA、至诚无伪B、至诚不息C、至诚尽分D、至诚鼬以诚为本"诚者不勉而中，不思而得"中"得"释义为()。CA、得到B、等待C、道德導法'va°()菜签麹渣，渤《丰麹W榮》-t(一)卜°m&9回N耳寿匹乏照阴蜩山中為氏垩創五施购早'刑幸団以中肉Y%施细”劉申,，.£丁卸昼囲袈¥与珥精狂丁晋車k奘金丑翩留四女“倾“SfW*p要顼前覃阴“顾“at身沒丢品'3丁生务田恨W壹王“鶴，照志¥、8冒滸壬里執法所¥瞥“独"挨射中'V°。者函晦n案颜丈rr乙C、分析D、详尽了解《说文解字》将"悉"解释为()。CA、熟悉B、解释C、详尽D、兽足"诚之"包括了明辨和笃行、择善与固执,这也体现了人的两种本质。V毗之法(二)"博学之审问之"中"审"意思为()。CA、审问B、审查C、 明辨D、 详细"明辨之，笃行之”中"笃”意思为()。DA、 专注B、 忠实C、 笃信D、 厚重"行之弗笃，弗措也"中"措"释义为()。BA、举措B、安置C、计划办理D、处理4."人道”在于我们的自主与能动，充分把握自己的本性并不断地实现本性。正确5.《中庸》以"诚"来贯穿天人之际，用它来明确天道与人道的根本规律。正确诚明之辩()将"诚明之辨"解释为"诚则无不明矣，明则可以至于诚矣"。BA、郑玄B、朱嘉C、曾子D、孟子以下对《中庸》与《大学》的论述，说法正确的有()。ABCDA、《中庸》从天道与人道的本质论述岀发B、《大学》立足于后天，后天实践的次第C、《中庸》自本体以成工夫D、《大学》自工夫以见本体"诚明"中"诚”强调后天自觉，而"明"则强调天道自然。X参赞天地"夫和实生物同则不继"中"和”意思为()。DA、平和、宁静B、共同、一起C、和谐、和睦D、不同要素的互补"尽性"就是"至诚”，即让自己的本质得到充分地不加掩盖地彻底实现。正确理解"尽人性""尽物性“的前提在于,人性是"生生之合"，人能通万物。正确改造世界"其次致曲，曲能有诚”中"曲"可解释为()。CA、曲解B、弯曲C、细节D、无理以下说法正确的是()。A、儒家认为致曲是改造世界的关键B、做学问能训练人梳理文献系统条理思维的能力C、做学问能训练人清晰准确表达文献内容的能力D、做学冋能训练人大量阐读文献的能力"致曲”是指在具体的情境中，根据具体的德行标准和礼仪，让中和的本质充分实现。正确至诚瞬1.以下不符合郑玄对"四体”解释的是()。CA、龟之四足B、春占后左C、夏占前右D、冬占后右2.朱嘉将"动乎四体"中的"四体”解释为()。BA、龟之四足B、动作威仪之间C、人的四肢D、汉字的四体3.《中庸》通过”至诚如神”这种绝对性的叙事来讲人对于世界的作用。正确1."小信未孚,神弗福也"的"孚"在《说文解字》中本意为()。CA、照拂B、信服C、孵蛋D、沉浮2以下说法错误的是()。A、至诚如神是指诚能达到神的境界B、至诚如神是｝旨有一T神决定看我们的诚与道C、儒家讲神是指它充分拓展的境界,而不是指外在的主宰D、儒家讲天是指自然之理，而不是强调有高高在上的神明3."诚者物之终始”中"物"是指()。DA、物体B、实质C、细节D、万物4."诚"来自于外在的规定,而不是内在的本质。X不诚趣(二)L以下说法错误的是0。A、人是可以把握“中和“的B、义理是人的根本性品质C、《中庸》论述了儒家思想的人性修养和哲学思想D、仁道是人之所以为人的根本2以下说法正确的是0。A、"君子终日乾乾"表达健旺的生命态度B、天地的根本规律在于生生不已C、"诚"是一种充实饱满的意象D、人可以主动去实现自己的本质与"性"3.人和万物的关系是从自身来理解宇宙的整体规律、安放万物，推动人文和自然的和谐。正确天地三境界1.郑玄将“则其生物不测"中"不测"解释为()。BA、不可预料B、无数C、不可测量D、祸事至诚广大L郑玄将"斯昭昭之多”中的"昭昭”解释为0。CA、清楚明白B、显现出来C、一点光亮D、简单明了2."振河海而不泄"中"振“的意思为()。DA、振奋B、抖动C、抚恤D、收至诚不息1."惟天之命於穆不已"中"穆"意思为()。DA、恭敬B、肃穆C、温和D、幽微2."於乎不显“中“不"意思为()。BA、无B、大C、异D、步圣人法天L"海"与"晦"同源，强调的是()。CA、广阔B、深刻C、晦暗D、容量2.朱熹讲"曲礼"是各种各样行为的细节规范。正确中庸之要1.儒家政治哲学的关键是让人的本质和()统一起来。BA、经济进步B、政治文明C、个人技艺D、器物制造2.中庸之要的内涵包括了()。ABCDA、本性和自觉的统一B、自诚明和自明诚的统一C、自然和人为的统一D、先天和后天的统一3.对"人”的批判与揭露是儒家思想的一个根本性方向。X出处去就1."是故居上不骄，为下不倍"中”倍"的意思为()。CA、躲避B、负担C、背离D、加倍尊古重礼1.郑玄将"生乎今之世，反古之道”中"反”解释为()。B