日本传统文化漫谈

日本传统文化漫谈主讲：日本文化研究所董科第四讲：百鬼夜行————日本的鬼怪漫谈（一）百鬼夜行图（部分）妖怪文化入门妖怪：人类为解释无法理解的异常现象或超自然的存在而想象出来的事物。妖あやかし（奇怪、奇异）＋物の怪もののけ（物之灵、怪）＝妖怪ようかい（妖怪）妖怪文化入门传统妖怪出典：古典文学著作、绘画。类别：主要分为人的妖怪、动物的妖怪、植物的妖怪、自然物的妖怪、生活用品五类。家喻户晓的有酒吞童子、天狗、河童、桥姬、姑获鸟、雪女等等。现代妖怪出典：高校怪谈、都市怪谈、恐怖电影等如：贞子、富江、口裂女等等。妖怪文化的研究大师柳田国男南方熊楠井上圆了小松和彦多田克己岩井宏实妖怪文化入门柳田国男（1875~1962）生于兵库县，东京帝大法学部毕业。他是日本从事民俗学田野调查的第一人，他认为妖怪故事的传承和民众的心理和信仰有著密切的关系，将妖怪研究视为理解日本历史和民族性格的方法之一。早期的作品《远野物语》详述天狗、河童、座敷童子、山男，使这些妖怪声名大噪，蔚为主流。他一生思想与思考方法尽在《妖怪谈义》这本书中。他在大学期间并没有学习过民俗学，是一边工作一边从事民俗学的开拓和研究，之后成为大学教师，并且在二次大战后将民俗学从“在野的”学问，变成大学正式的研究科目，被尊称为日本民俗学之父，真是当之无愧。后人整理成《柳田国男全集》全32卷。妖怪文化入门南方熊楠（1867~1941）

日本明治时期著名民俗学家和生物学家。出生于和歌山，大学预科辍学后，经由美国到英国，在大英博物馆东方调查部从事翻译和论文撰写工作，其间不断在《自然》和《随笔问答》杂志上发表文章，在学术研究上颇有建树。1900年回国后，致力于采集整理植物标本及分类研究工作，并在多家杂志上撰文，其中有许多关于民间植物学、动物学的考证。知识渊博且富于深度，文章旁征博引，涉及诸多汉籍佛典，且行文幽默，联想奇诡，有“奇人”之誉。终身既无学历，亦无头衔，始终埋并没有于自己喜爱的研究工作。著述结为《南方熊楠全集》由平凡社出版。妖怪文化入门井上圆了（1858~1919）妖怪文化入门日本明治时期著名哲学家,出身越后(新潟县)真宗寺。以本愿寺留学生身分游学于东京,毕业于东京大学哲学科。为反对当时欧化主义之风潮,特崇东方思想,发行哲学会杂志、国家学杂志等,并创立哲学馆(东洋大学前身)。著有《妖怪学讲义》，是近代妖怪学的创始人。妖怪文化入门小松和彦现代的妖怪博士。岩井宏实民俗学家

多田克己日本妖怪研究家

鳥山石燕（1712年-1788年）浮世絵師-代表作『画図百鬼夜行』。上田秋成（1734年-1809年）国文学者、小説家。-代表作『雨月物語』。小泉八雲（1850年-1904年），小説家、英文学者。-代表作『怪談』。水木茂（1922年-）漫画家。

代表作『ゲゲゲの鬼太郎』。。

京極夏彦（1963年-）小説家、妖怪研究家。

《巷説百物語》、《姑获鸟之夏》等。

妖怪文化入门妖怪作家、画家妖怪文化入门1.古代的妖怪古代妖怪泛指794年以前出现的妖怪。主要出典为日本第一部国史《日本书纪》中的神话部分及佛教经典中出现过的妖怪。典型的有八岐大蛇、天狗等等。由于唐风文化盛行，这一时期的妖怪也大都是泊来品。传说，八岐大蛇有著八个头、八条尾巴，眼睛如同“酸浆草”般鲜红，背部上则长满了青苔和树木，腹部则溃烂状流著鲜血，头顶上则常常飘著雨云（天丛云），身躯有如八座山峰、八条山谷般的巨大。非常喜欢喝酒。

事迹传说，当素盏鸣尊（素戋呜尊建速须佐之男命须佐乃袁尊）从高天原被放逐到出云国之后，沿著“肥河”（斐伊川）行走时，在上游遇到一对老夫妇脚摩乳（足名椎命与手摩乳），这对老夫妇原本生有八个女儿，但其中前七位已经被八岐大蛇吃掉了，如今，这对老夫妇正为即将面临同样命运的么女奇稻田姬悲泣著。素盏鸣尊便以事成之后将奇稻田姬许配给他为条件，自告奋勇收伏即将前来的八岐大蛇。为保护奇稻田姬，素盏鸣尊将她变成一只梳子（栉）插在自己的头发上，然后叫脚摩乳与手摩乳酿造烈酒，在围墙上凿了八个门，各自摆了装满烈酒的酒桶。后来，到达现场的八岐大蛇一闻到了酒香，八个头便各自自钻进八个门中饮用烈酒，接著便酒醉倒地，昏睡不起。素盏鸣尊趁机持著“十拳剑”，预将八岐大蛇斩杀，在切到尾巴的时候，十拳剑的剑刃却敲出了缺口，将尾巴逐一剖开看才发现，原来其中含有一把坚硬而锋利的大刀，而这把大刀便是“天丛云剑”。从此，素盏呜尊娶奇稻田姬为妻，定居于出云国。河川氾滥说有一说认为，这八岐大蛇代表的是“河川氾滥”。“斐伊川”上的沙洲形貌是如同蛇鳞般的“鳞状沙洲”，加上河川蜿蜒的模样，因而被描述为“大蛇”。河川固定一段时间的氾滥便会毁坏（吞吃）稻田（八稚女），而击退大蛇就象征著治水成功。制铁文化说另一说认为，这八岐大蛇也可能反映出古代八云国（今岛根县安来市）的“制铁文化”。八岐大蛇也可能是铁矿山（原头）的隐喻，大蛇腹部流血的模样就是铁砂（原料）混在河水中混浊的样子，而它尾部内铁剑（成品）的坚硬。妖怪文化入门2.平安时代的妖怪平安时代是指公元794年---公元1191年之间的时代。这一时代是宫卿贵族文化的盛世。涂黑齿，奏能乐，和歌与俳句以及女官与皇室之间不断爱情故事构成的社会风俗体系。妖怪文化在这一时代的中后期达到了日本史上前所未有的高峰。“阴阳道”就是在这一时期发展完成的。再紫式部的名著《源氏物语》中经常可见各式各样的妖怪，在这一时节，妖怪文化已经从单纯的传说变成为一种确确实实的信仰了。这一时期出现了大量日本原创妖怪，流传下来的大约有400---600种，每种妖怪大都有异化的版本。如天狗就可以分为大天狗，赤天狗，鸦天狗等等。要想完整的把他们都描述下来几乎是不可能的。但是后世抄录下来的妖怪大约有200至300种。3、镰仓、室町时代的妖怪镰仓室町时代（1192~1602）的妖怪大体可分为前期和中后期这样2个阶段，前期社会稳定，人民生活比较富足，所以妖怪文化和妖怪文学不断发展。这一时期出现了很多大家耳熟能详的妖怪，如轮入道，山童，泥田坊等等。与此同时在这一时期出现了最早的妖怪画师。当时的日本朝廷养了一批这样的御用妖怪画师，其中以土佐光信为妖怪画的开山祖师，其中最著名的作品是《百鬼夜行绘卷》，供天皇及贵族御览，目前这些绘卷都收藏在日本的美术馆，供民众参观。妖怪文化入门江户时代妖怪江户时代（1603~1868）是日本历史上少有的太平年代，这个年代以通俗小说、说话、表演艺术等为主“町人文化”兴起，印刷、出版事业平民化，妖怪文化出现在各种各样的作品之中，流传人间。这一时期流行性妖怪有一目小僧等。由于天下太平，这一时期的妖怪中增添了不少对人无害的品种。妖怪文化入门妖怪文化入门现代妖怪日本最近出现的新妖怪。裂口女、贞子、富江等等。妖怪文化入门与妖怪有关的流行动漫《怪怪怪的鬼太郎》《犬夜叉》《地狱少女》《地狱先生》《巷说百物语》《ayakashi~怪~》《百鬼夜行抄》……妖怪文化入门动画片《地狱少女》中所见三种传统妖怪1、轮入道2、一目连3、骨女妖怪文化入门轮入道妖怪文化入门牛车车轮中间出现一张巨大的男人脸，车轮之缘燃烧着熊熊烈火。传说中，轮入道是死去的牛车主人所化。若遇到这种妖怪，便会染上热病而死。也有说法认为轮入道是地狱的使者，引导人类灵魂走入地狱。妖怪文化入门骨女妖怪文化入门骨女：生前放荡女性所化，正体是一堆枯骨，当有喜欢的男性出现时，便会化作绝世美女引将其色诱。如果该男性把持不住，则会被骨女吸干精气而死。妖怪文化入门一目连：隐藏在暗处的眼睛，能看到世界上任何一个地方。妖怪文化入门日本三大国妖