探究《傲慢与偏见》中的女性思想分析研究 文学专业

探究《傲慢与偏见》中的女性思想【摘要】在女性文学写作的历史上，奥斯丁为建立一种女性写作传统，作出了开拓性的努力，展示了女性写作的生动图景，也为她赢得了在英国文学史上稳固不灭的地位。本文研究了《傲慢与偏见》中的女性思想。【关键词】《傲慢与偏见》；女性；奥斯丁19世纪英国小说家奥斯汀创作的名著《傲慢与偏见》描绘了当时英国女性不平等的社会地位和尴尬的生存境况。作者通过描写伊丽莎白拒绝柯林斯和达西的求婚,讴歌了伊丽莎白对女性尊严和独立人格的向往,伊丽莎白对男女平等和建立在爱情基础之上的幸福婚姻的追求,为女性的独立、尊严和男女平等树立了一面旗帜,吹响了妇女解放的号角。《傲慢与偏见》充分展示了奥斯汀的女权主义思想。一、倡导男女平等观念奥斯丁的《傲慢与偏见》以独到的女性视角尖锐地反驳了当时英国社会男尊女卑的现象，并宣泄了对男性统治的不满，传达了女性为争取平等地位而抗争的呼声。这部作品中表现出来的自由、平等的性别意识至今仍为后人所传颂，影响深远。当代女权主义理论认为，所谓女性主体意识，是指女性作为主体在客观世界中的地位、作用和价值的自我意识。数千年来，文学创作是女性经验不在场的历史，男性作为经验主体和言说主体基本上无视女性的生存经验。而经验主体是建立在女性主体意识基础之上的一种生命体验、生活经历和心灵感受。女性只有作为自身经验的主体，才能很好地表达、阐释自己。在《傲慢与偏见》的创作中，奥斯丁摈弃了男性写作方式，开创了女性作为经验主体的写作方式。这首先表现在奥斯丁创造了一种以女性为主体的叙事视角。《傲慢与偏见》对传统的无所不知的叙事角度进行了改造，建构了一个全知视角下具有一定限制性、以女性为主体的叙述格局。故事里的人物、事件主要由伊丽莎白去耳闻目睹和见证，她成为名副其实的故事主人公。在这种叙事模式下，奥斯丁很自然地将自身的价值判断与理想追求寄予在伊丽莎白这个女主人公身上。实际上，伊丽莎白成为作者的代言人，传达着作者本人对这个世界的感觉和体验，对人生和婚姻的思考和判断。在以往的传统文学作品里，男性人物意味着规范和价值标准，代表着强势话语，女性的声音被遮蔽，始终处于被叙述、被窥视和被支配的困境，从这一点来说，《傲慢与偏见》将长期处于边缘地位的女性推上前台，以女性的角度来展开故事叙述，这本身不仅仅意味着对传统男性叙述方式的颠覆，还表明作者试图解构男权中心主义，张扬女性主体意识。在18、19世纪的英国，女性被视作头脑简单、能力低下的异类，认为即便是最好的女人在智力上也比不过最差的男人。而奥斯丁却坚信女性和男性有着同等的智力和理性。她通过刻画两类迥然不同的人物类型——见识高明的伊丽莎白、达西等与见识低下的贝内特太太、柯林斯牧师等来证明头脑机智不只是男性的特点，而愚蠢拙笨也并非女性的专利，男性和女性都同样具有优点和缺点。女主人公伊丽莎白不亚于小说中任何一位男性，即使是达西——一个非常聪明高傲的人也被她的言谈举止所吸引，最终走出傲慢与偏见的误区。这样一个睿智、独立且具有很强自尊心的女性形象有力地批判了男尊女卑的社会观念，证明了妇女不需要凭借取悦男性来获得依附的地位，她们完全应该拥有与男性平等的权利。二、女性意识的觉醒首先，小说中贝内特太太二女儿伊丽莎白是位聪敏而有才情的姑娘。开篇贝内特先生就对五个女儿给出了自己的看法，她们哪一个也没有多少好称道的，她们像别人家的姑娘一样，一个个又傻又蠢，倒是莉齐比几个姐妹伶俐些。从她父亲的评价中，我们可以对伊丽莎白有一个初步印象———别的女儿都糊涂，只有莉齐与众不同。她虽未受到贵族小姐们的“正规教育”，也不十分精通音乐等表面的才艺，但读了许多书，有敏锐的观察力和判断力，最重要的是有尊严和教养。其次，伊丽莎白独立、知性，富有思想，表现出具有独立人格的女性形象。她对爱情和婚姻有着自己明确的看法和独立意识，她并不把忍耐、顺从当成美德，而是向往在互相尊重基础上，通过感情的平等交流，缔结美满的婚姻。文本中关于她两次拒婚的描写体现了她的婚姻观。第一次，蠢人柯林斯牧师作为贝内特家限定财产继承人，妄自尊大，自以为娶其中一个女儿为妻是对他们家的施恩，但是伊丽莎白并没有惧怕母亲的威胁，“等你爸爸去世以后，我真不知道有谁来养你”，断然拒绝了柯林斯的求婚，“我感情上绝对不许可”。第二次，她因为受到达西的怠慢，对其产生了偏见，不像别的待嫁女孩一样，因为达西的富有和高贵出身而对他趋之若鹜，反而认为他人品有问题，拒绝了达西的第一次求婚。伊丽莎白在择偶时表现出的自尊自重超越了当时女性的通行价值观和常规选择，具有超功利的独立意义。这对当时“大凡家境不好而又受过相当教育的青年女子，总是把结婚当做仅有的一条体面的退路”的婚姻观无疑是一种反抗。在当时社会环境下，她的行为无疑是对传统的婚恋观和价值观的挑战。奥斯汀通过伊丽莎白这样的女性形象传达了觉醒中的妇女对自由而平等的婚姻关系的向往，向男权主义发出了强有力的挑战。另外，伊丽莎白也是反抗封建势力的一个典型。她无视旧礼教的压制，大胆而勇敢地捍卫着自己的行动自由，在面对凯瑟琳夫人对贝内特家五姐妹同时出入交际场合的责问时，伊丽莎白一针见血地反驳，如果因为姐姐无法早嫁，或是不愿早嫁，做妹妹的就不能交际，不能娱乐，我想这可就太委屈她们了。小妹和大姐同样有权利享受青春的乐趣。怎么能出于那样的动机，而把她们关在家里!当凯瑟琳夫人以门第理由阻挠她和达西的婚事时，遭到她的严词拒绝，“他是个绅士，我是绅士的女儿，我们正是门当户对。”她敢于向封建世袭贵族的门第观念挑战，表现出一种独立自主精神，代表了她女性意识的觉醒。三、女性人物的耻辱感不仅仅是伊丽莎白，小说中的其他人物，无论主要的还是次要的，要么自己就有耻辱感，要么企图羞辱他人，要么有其他的自尊问题。威廉·卢卡斯先生，夏洛蒂的父亲，做镇长期间荣膺爵位，就很“厌恶他的工作和在那个小集镇上的居所”，他放弃了自己的镇长职位和居所，来到认为更为上流的郎博恩村。凯瑟琳·宾利则一再试图羞辱达西，以使其放弃对伊丽莎白的兴趣。她抓住一切机会，让达西时刻铭记：如果他真地赢得了伊丽莎白的欢心，某个令人讨厌的愚蠢的妇人将会成为他的丈母娘；在伊丽莎白冒雨步行到尼日斐花园后，宾利小姐便嘲笑她的脏兮兮的长袜和“下摆粘上的污泥足有6英寸”的衬裙———“真是丢人现眼”。柯林斯先生阿谀奉迎，自以为是，利用伊丽莎白对于耻辱感的敏感性，高调地向其求婚，力图在心理上压服对方：“你放心，我们结婚后，我不会小肚鸡肠地（对你没有财富的事情）说一个字”，当看出有可能被拒绝的时候，他又警告伊丽莎白，那可不一定会再有其他人向你求婚。”在被伊丽莎白拒绝而感觉受到伤害后，柯林斯带着愤怒激起的傲慢，实施报复，迅速将注意力投向夏洛蒂。威克姆虽然自信满满，通常能以他的优雅风度掩盖真实的感受，但是在与达西在麦里屯不期而遇时，还是表现出了耻辱感：“两人都变了脸色，一位面色苍白，另一位则通红。”在罗辛斯庄园，凯瑟琳·德·波夫人就试图羞辱伊丽莎白，说她很惊讶贝内特家的女儿们竟然没有女家庭教师，而且，竟然五个姐妹同时出来交际了。在她后来试图拆散伊丽莎白和达西的最后的努力中，她认为伊丽莎白虽然年轻貌美，但是“一无门第、二五贵亲、三无财产”，尚且自命不凡，对之大加鞭挞。在对小说中四个比较重要的人物———夏洛蒂·卢卡斯、贝内特先生、简·贝内特和达西———的塑造中，奥斯丁特别发挥了耻辱感的作用。伊丽莎白在与夏洛蒂的交往中频繁地涉及这种耻辱情感的表达。夏洛蒂显然没有伊丽莎白那么情感丰富，但是更愿意明确表达自己的愿望。夏洛蒂坚持认为，对一个男人女人表现出的爱应该多于她所能感受到的”，以免“她会失去搞定他的机会，伊丽莎白当然不太相信她的朋友会认真地应用这些心术。在夏洛蒂实践自己的信仰，“搞定”了荒唐可笑的柯林斯之后，伊丽莎白认为夏洛蒂“辱没了她自己，是自贬身价”———“是天下的奇耻大辱”。伊丽莎白拜访了夏洛蒂与柯林斯的新家———牧师住所，在整个期间，她仔细地观察，寻找着夏洛蒂所表现的羞耻和窘迫的迹象。“柯林斯先生有时说些让他的妻子感到羞耻的话时，（这种时候肯定不少），她就不由自主地瞅瞅夏洛蒂。有一两次，她看得出夏洛蒂微微有点脸红，但是一般情况下，夏洛蒂都是明智地假装没听见”。伊丽莎白注意到，夏洛蒂“因为有机会撇开丈夫，单独带人参观的缘故，显得万分高兴”；而且只要能忘掉柯林斯先生，（这家里）里里外外还真有一种舒舒适适的气氛。由于柯林斯不在时，夏洛蒂明显地表现得更加得意洋洋，伊丽莎白认为她平常一定不把柯林斯先生放在心上。如果一般情况下，夏洛蒂都是明智地假装没听见，柯林斯的话，这就意味着她事实上听到了，但是却明智地选择了不去理会。仅微微有点脸红就足以证明夏洛蒂的耻辱感。一般来说，夏洛蒂似乎能够也愿意忘记柯林斯———至少伊丽莎白认为是这样。结论：奥斯丁作为一名生活于19世纪初男权制社会中的中产阶级妇女，对男权压迫有着痛彻体悟。在貌似表达婚嫁主题的背后，奥斯丁实则倡导建立在爱情与男女平等基础之上的婚姻，因为只有这样的婚姻才会稳固。长期以来，女性被剥夺了在智力和文化上发展的权力和机会，人们认为文学创作是男性的精神领地，女性无权涉足，奥斯丁通过创作《傲慢与偏见》和塑造伊丽莎白这一形象，让世人听到了女性的声音，反驳与解构了这种男尊女卑偏见。参考