辩证法(专题三)课件

辩证法专题一、辩证法发展的历史轨迹二、古代朴素辩证法三、近代唯心主义辩证法四、马克思主义唯物辩证法哲学通论专题三12022/11/12辩证法专题一、辩证法发展的历史轨迹哲学通论专题三12022/一、辩证法发展的历史轨迹（一）辩证法的诞生

1.芝诺的四个著名例证

2.普罗泰戈拉的双重论证法

3.苏格拉底辩证法的四个基本环节

22022/11/12一、辩证法发展的历史轨迹（一）辩证法的诞生22022/11/1.芝诺的四个著名例证①“二分法”

②“阿基里斯追不上乌龟”

③“飞矢不动”④“运动场”32022/11/121.芝诺的四个著名例证①“二分法”32022/11/122.普罗泰戈拉的双重论证法

任一命题都存在两个相反的论证，且二者同真互不矛盾，论辩的胜负取决于能否将弱论证变为强论证。42022/11/122.普罗泰戈拉的双重论证法任一命题都存在两个相反的论证，且“关于神，我既不知道他们存在，也不知道他们不存在。有许多东西使我们不能认识这些，如：问题的晦涩，人生的短暂。”——普罗泰戈拉《论神》2.普罗泰戈拉的双重论证法52022/11/12“关于神，我既不知道他们存在，也不知道他们不存在。有许多东西3.苏格拉底辩证法的四个基本环节

①反正。即通过反问揭露对方谈话中的矛盾，迫使他承认对原来自以为十分熟悉的事物实际上一无所知。辩证法缘此而产生。②归纳。即通过人们对片面意见的层层否证，走向普遍的、确定的、真实的知识。这是辩证法的过程。62022/11/123.苏格拉底辩证法的四个基本环节①反正。即通过反问揭露对方③诱导（助产术）。通过启发、比喻等方式帮助对方说出蕴藏于自己意识中的思想，进而考察这些思想的真伪。这是辩证法得以逐步行进的手段。④定义。对社会和人生等德性问题的共同性质作出概括性的说明，从而牢牢地把握它。这是辩证法的目的。3.苏格拉底辩证法的四个基本环节72022/11/12③诱导（助产术）。通过启发、比喻等方式帮助对方说出蕴藏于自己（二）辩证法发展的三种基本形态1.古代朴素辩证法2.近代唯心主义辩证法3.马克思主义唯物辩证法82022/11/12（二）辩证法发展的三种基本形态1.古代朴素辩证法82022/二、古代朴素辩证法西方古代朴素辩证法中国古代朴素辩证法三个学说体系：①道家的辩证法，以老子为代表②兵家的辩证法，以孙武为代表③儒家的辩证法，以《易传》为代表92022/11/12二、古代朴素辩证法西方古代朴素辩证法92022/11/121.老子的道学道的含义：①本原：“道，可道，非常道；名，可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。”“道生一，一生二，二生三，三生万物。”②规律：“道者，万物之所由也，蔗物失之者死，得之者生，为事逆之则败，顺之则成。”102022/11/121.老子的道学道的含义：102022/11/12道学的特点：①自然界是合规律的自组织的世界②自然观是社会观、人生观的基础“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“反者道之动”：大智若愚“弱者道之用”：以柔克刚“道常无为而无不为”：无为而治112022/11/12道学的特点：①自然界是合规律的自组织的世界112022/11道的品性：①形上性：“视之不见”、“听之不闻”、“搏之不得”。②实存性：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。”③运动性：“独立不改，周行而不殆”；“天道运而无所积，故万物成”。122022/11/12道的品性：①形上性：122022/11/122.《易经》中阴阳、八卦的朴素辩证法思想①关于矛盾对立的观点“天地之大德曰生”，“生生之谓易”。“天地不交，而万物不兴”。“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。132022/11/122.《易经》中阴阳、八卦的朴素辩证法思想①关于矛盾对立的观点②关于变化发展的观点乾卦，初九爻辞：“潜龙勿用”；九二爻辞：“见龙在田，利见大人”；九三爻辞：“君子终日乾乾，夕惕，若厉，无咎”；九四爻辞：“或跃在渊，无咎”；九五爻辞：“飞龙在天，利见大人”；上九爻辞：“亢龙有悔”。“用九，见群龙无首，吉。”坤卦初六爻辞：“履霜，坚冰至。”142022/11/12②关于变化发展的观点乾卦，坤卦初六爻辞：“履霜，坚冰至。”1③关于矛盾转化的观点“物极必反”“亢龙有悔”“无平不陂，无往不复”152022/11/12③关于矛盾转化的观点“物极必反”152022/11/123.《易传》的朴素辩证法思想①“在天成象，在地成形，变化见矣。”

（运动变化）②“一阴一阳谓之道”，“刚柔相推而生变化。”（对立统一——变化的原因）③“日中则昃(ze)，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况乎人乎！

”（矛盾转化——向对立面转化））“十翼”：《彖》（上、下）、《象》（上、下）、

《系辞》（上、下）、《文言》、《说卦》、

《序卦》、《杂卦》162022/11/123.《易传》的朴素辩证法思想①“在天成象，在地成形，变化见矣172022/11/12172022/11/12182022/11/12182022/11/12公孙龙的“白马非马”第一证：“马者，所以命形也；白者，所以命色也。命色者，非命形也。故曰，白马非马。”第二证：“求‘马’，‘黄’‘黑’马皆可致；求‘白马’，‘黄’‘黑’马不可致。故曰，白马非马。”4.名家的辩证法“白”并非马的本质属性，而只是马的颜色。就外延说，白马比马小，因此白马与马是有区别的。192022/11/12公孙龙的“白马非马”第一证：“马者，所以命形也；白者，所以命第三证：“马固有色，故有白马。使马无色，有马如已耳，安取白马？故‘白’者非‘马’也。‘白马’者，‘马与白’也；‘白与马’，马也？故曰白马非马也。”公孙龙的“白马非马”所谓“白马非马”，不是说白马不是马，而只是说“白马”是马的属性再加上具体的颜色“白”，故“白马”有异于“马”。202022/11/12第三证：“马固有色，故有白马。使马无色，有马如已耳，安取白公孙龙的“白马非马”第四证：“以有马为异有黄马，是异黄马于马也。异黄马于马，是以黄马为非马。以黄马为非马，而以白马为有马，此飞者入池，而棺椁异处：此天下之悖言乱辞也。”过分强调个别与一般的区别，而忽略了其中的联系。212022/11/12公孙龙的“白马非马”第四证：“以有马为异有黄马，是异黄马于马“恒团、公孙龙辩者之徒，饰人之心，易人之意，能胜人之口，不能服人之心，辩者之囿（you）也。”222022/11/12“恒团、公孙龙辩者之徒，饰人之心，易人之意，能胜人之口，不能惠施的“历物十事”①“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。”（讲空间的无限性和相对性的问题。）

②“无厚，不可积也，其大千里。”（无厚是薄之极至，虽没有体积，但有面积，所以“其大千里”。）③“天与地卑，山与泽平。”（讲空间的相对性。）232022/11/12惠施的“历物十事”①“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小④“日方中方睨，物方生方死。”（讲时间的相对性。）⑤“大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。”（天下之物，如果说其是同，则皆有相同之处，所以可以称作“毕同”；异亦亦然。世俗所谓此物与彼物的同异，只是小同小异。）⑥“南方无穷而有穷。”（讲空间的相对性。）惠施的“历物十事”242022/11/12④“日方中方睨，物方生方死。”惠施的“历物十事”242022惠施的“历物十事”⑦“今日适越而昔来。”

（讲时间的相对性。）⑧“连环可解也。”

（讲事物的相对性。）⑨“我知天下之中央，燕之北，越之南也。”（讲空间的相对性。）⑩“泛爱万物，天地一体也。”

(万物既然有“毕同”的方面，那对万物就应当同等看待，无差别地、普遍地爱一切东西。)252022/11/12惠施的“历物十事”⑦“今日适越而昔来。”252022/11/辩者二十一事第一事，“卵有毛。”第五事，“马有卵。”第六事，“丁子有尾。”第二事，“鸡三足。”第十八事，“黄马骊牛三。”第三事，“郢有天下。”262022/11/12辩者二十一事第一事，“卵有毛。”262022/11/12第四事，“犬可以为羊。”第十九事，“白狗黑。”第八事，“山出口。”第七事，“火不热。”第十事，“目不见。”第九事，“轮不碾地。”第十一事，“指不至，至不绝。”第十二事，“龟长于蛇。”辩者二十一事272022/11/12第四事，“犬可以为羊。”辩者二十一事272022/11/12第十三事，“矩不方，规不可以为圆。”第十四事，“凿不围枘。”第十五事，“飞鸟之影未尝动也。”第十六事，“簇矢之疾而有不行不止之时。第十七事，“狗非犬。”第二十事，“孤驹未尝有母。”第二十一事，“一尺之棰，日取其半，万世不竭。”辩者二十一事282022/11/12第十三事，“矩不方，规不可以为圆。”辩者二十一事282022庄子的“齐是非”、“齐万物”与“无待”、“无己”“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。”

“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。”

“齐万物”：292022/11/12庄子的“齐是非”、“齐万物”与“无待”、“无己”“自其异者视人睡在潮湿的地方就会风湿腰疼，难道泥鳅也这样吗？人爬到树梢上，就会胆怯害怕，难道猴子也这样吗？那么，人、泥鳅、猴子三者，究竟谁知道天下的“正处”呢？人吃饭菜，麋鹿吃草，蜈蚣吃蛇，猫头鹰吃老鼠，这四者究竟谁知道天下的“正味”呢？毛蔷、丽姬（传说中的美女），人都认为是美人，可是鱼见了她们逃到深水，鸟见了她们吓得高飞，麋鹿见了她们赶快跑开，这四者究竟谁是天下的“正色”呢？

“齐是非”：302022/11/12人睡在潮湿的地方就会风湿腰疼，难道泥鳅也这样吗？人爬到树梢上“齐彼此”庄生梦蝶还是蝶梦庄生？“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？”

312022/11/12“齐彼此”庄生梦蝶还是蝶梦庄生？312022/11/12“无待”、“无己”“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？（无待）“至人无己，神人无功，圣人无名。”人要达到绝对自由，就要摆脱各种主客观条件的限制。322022/11/12“无待”、“无己”“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者三、近代唯心主义辩证法1.康德的“批判哲学”2.费希特的“自我哲学”3.谢林的“同一哲学”4.黑格尔的绝对唯心论332022/11/12三、近代唯心主义辩证法1.康德的“批判哲学”332022/1四、马克思主义唯物辩证法1.客观辩证法

自然辩证法、历史辩证法2.主观辩证法

认识辩证法、思维辩证法（逻辑方法、非逻辑方法）关于自然、社会和思维发展的普遍规律的学说（特征、规律、范畴）342022/11/12四、马克思主义唯物辩证法1.客观辩证法关于自然、社会和思维发准备：近代科学方法近代科学方法的确立352022/11/12准备：近代科学方法352022/11/12辩证法专题一、辩证法发展的历史轨迹二、古代朴素辩证法三、近代唯心主义辩证法四、马克思主义唯物辩证法哲学通论专题三362022/11/12辩证法专题一、辩证法发展的历史轨迹哲学通论专题三12022/一、辩证法发展的历史轨迹（一）辩证法的诞生

1.芝诺的四个著名例证

2.普罗泰戈拉的双重论证法

3.苏格拉底辩证法的四个基本环节

372022/11/12一、辩证法发展的历史轨迹（一）辩证法的诞生22022/11/1.芝诺的四个著名例证①“二分法”

②“阿基里斯追不上乌龟”

③“飞矢不动”④“运动场”382022/11/121.芝诺的四个著名例证①“二分法”32022/11/122.普罗泰戈拉的双重论证法

任一命题都存在两个相反的论证，且二者同真互不矛盾，论辩的胜负取决于能否将弱论证变为强论证。392022/11/122.普罗泰戈拉的双重论证法任一命题都存在两个相反的论证，且“关于神，我既不知道他们存在，也不知道他们不存在。有许多东西使我们不能认识这些，如：问题的晦涩，人生的短暂。”——普罗泰戈拉《论神》2.普罗泰戈拉的双重论证法402022/11/12“关于神，我既不知道他们存在，也不知道他们不存在。有许多东西3.苏格拉底辩证法的四个基本环节

①反正。即通过反问揭露对方谈话中的矛盾，迫使他承认对原来自以为十分熟悉的事物实际上一无所知。辩证法缘此而产生。②归纳。即通过人们对片面意见的层层否证，走向普遍的、确定的、真实的知识。这是辩证法的过程。412022/11/123.苏格拉底辩证法的四个基本环节①反正。即通过反问揭露对方③诱导（助产术）。通过启发、比喻等方式帮助对方说出蕴藏于自己意识中的思想，进而考察这些思想的真伪。这是辩证法得以逐步行进的手段。④定义。对社会和人生等德性问题的共同性质作出概括性的说明，从而牢牢地把握它。这是辩证法的目的。3.苏格拉底辩证法的四个基本环节422022/11/12③诱导（助产术）。通过启发、比喻等方式帮助对方说出蕴藏于自己（二）辩证法发展的三种基本形态1.古代朴素辩证法2.近代唯心主义辩证法3.马克思主义唯物辩证法432022/11/12（二）辩证法发展的三种基本形态1.古代朴素辩证法82022/二、古代朴素辩证法西方古代朴素辩证法中国古代朴素辩证法三个学说体系：①道家的辩证法，以老子为代表②兵家的辩证法，以孙武为代表③儒家的辩证法，以《易传》为代表442022/11/12二、古代朴素辩证法西方古代朴素辩证法92022/11/121.老子的道学道的含义：①本原：“道，可道，非常道；名，可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。”“道生一，一生二，二生三，三生万物。”②规律：“道者，万物之所由也，蔗物失之者死，得之者生，为事逆之则败，顺之则成。”452022/11/121.老子的道学道的含义：102022/11/12道学的特点：①自然界是合规律的自组织的世界②自然观是社会观、人生观的基础“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“反者道之动”：大智若愚“弱者道之用”：以柔克刚“道常无为而无不为”：无为而治462022/11/12道学的特点：①自然界是合规律的自组织的世界112022/11道的品性：①形上性：“视之不见”、“听之不闻”、“搏之不得”。②实存性：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。”③运动性：“独立不改，周行而不殆”；“天道运而无所积，故万物成”。472022/11/12道的品性：①形上性：122022/11/122.《易经》中阴阳、八卦的朴素辩证法思想①关于矛盾对立的观点“天地之大德曰生”，“生生之谓易”。“天地不交，而万物不兴”。“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。482022/11/122.《易经》中阴阳、八卦的朴素辩证法思想①关于矛盾对立的观点②关于变化发展的观点乾卦，初九爻辞：“潜龙勿用”；九二爻辞：“见龙在田，利见大人”；九三爻辞：“君子终日乾乾，夕惕，若厉，无咎”；九四爻辞：“或跃在渊，无咎”；九五爻辞：“飞龙在天，利见大人”；上九爻辞：“亢龙有悔”。“用九，见群龙无首，吉。”坤卦初六爻辞：“履霜，坚冰至。”492022/11/12②关于变化发展的观点乾卦，坤卦初六爻辞：“履霜，坚冰至。”1③关于矛盾转化的观点“物极必反”“亢龙有悔”“无平不陂，无往不复”502022/11/12③关于矛盾转化的观点“物极必反”152022/11/123.《易传》的朴素辩证法思想①“在天成象，在地成形，变化见矣。”

（运动变化）②“一阴一阳谓之道”，“刚柔相推而生变化。”（对立统一——变化的原因）③“日中则昃(ze)，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况乎人乎！

”（矛盾转化——向对立面转化））“十翼”：《彖》（上、下）、《象》（上、下）、

《系辞》（上、下）、《文言》、《说卦》、

《序卦》、《杂卦》512022/11/123.《易传》的朴素辩证法思想①“在天成象，在地成形，变化见矣522022/11/12172022/11/12532022/11/12182022/11/12公孙龙的“白马非马”第一证：“马者，所以命形也；白者，所以命色也。命色者，非命形也。故曰，白马非马。”第二证：“求‘马’，‘黄’‘黑’马皆可致；求‘白马’，‘黄’‘黑’马不可致。故曰，白马非马。”4.名家的辩证法“白”并非马的本质属性，而只是马的颜色。就外延说，白马比马小，因此白马与马是有区别的。542022/11/12公孙龙的“白马非马”第一证：“马者，所以命形也；白者，所以命第三证：“马固有色，故有白马。使马无色，有马如已耳，安取白马？故‘白’者非‘马’也。‘白马’者，‘马与白’也；‘白与马’，马也？故曰白马非马也。”公孙龙的“白马非马”所谓“白马非马”，不是说白马不是马，而只是说“白马”是马的属性再加上具体的颜色“白”，故“白马”有异于“马”。552022/11/12第三证：“马固有色，故有白马。使马无色，有马如已耳，安取白公孙龙的“白马非马”第四证：“以有马为异有黄马，是异黄马于马也。异黄马于马，是以黄马为非马。以黄马为非马，而以白马为有马，此飞者入池，而棺椁异处：此天下之悖言乱辞也。”过分强调个别与一般的区别，而忽略了其中的联系。562022/11/12公孙龙的“白马非马”第四证：“以有马为异有黄马，是异黄马于马“恒团、公孙龙辩者之徒，饰人之心，易人之意，能胜人之口，不能服人之心，辩者之囿（you）也。”572022/11/12“恒团、公孙龙辩者之徒，饰人之心，易人之意，能胜人之口，不能惠施的“历物十事”①“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。”（讲空间的无限性和相对性的问题。）

②“无厚，不可积也，其大千里。”（无厚是薄之极至，虽没有体积，但有面积，所以“其大千里”。）③“天与地卑，山与泽平。”（讲空间的相对性。）582022/11/12惠施的“历物十事”①“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小④“日方中方睨，物方生方死。”（讲时间的相对性。）⑤“大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。”（天下之物，如果说其是同，则皆有相同之处，所以可以称作“毕同”；异亦亦然。世俗所谓此物与彼物的同异，只是小同小异。）⑥“南方无穷而有穷。”（讲空间的相对性。）惠施的“历物十事”592022/11/12④“日方中方睨，物方生方死。”惠施的“历物十事”242022惠施的“历物十事”⑦“今日适越而昔来。”

（讲时间的相对性。）⑧“连环可解也。”

（讲事物的相对性。）⑨“我知天下之中央，燕之北，越之南也。”（讲空间的相对性。）⑩“泛爱万物，天地一体也。”

(万物既然有“毕同”的方面，那对万物就应当同等看待，无差别地、普遍地爱一切东西。)602022/11/12惠施的“历物十事”⑦“今日适越而昔来。”252022/11/辩者二十一事第一事，“卵有毛。”第五事，“马有卵。”第六事，“丁子有尾。”第二事，“鸡三足。”第十八事，“黄马骊牛三。”第三事，“郢有天下。”612022/11/12辩者二十一事第一事，“卵有毛。”262022/11/12第四事，“犬可以为羊。”第十九事，“白狗黑。”第八事，“山出口。”第七事，“火不热。”第十事，“目不见。”第九事，“轮不碾地。”第十一事，“指不至，至不绝。”第十二事，“龟长于蛇。”辩者二十一事622022/11/12第四事，“犬可以为羊。”辩者二十一事272022/11/12第十三事，“矩不方，规不可以为圆。”第十四事，“凿不围枘。”第十五事，“飞鸟之影未尝动也。”第十六事，“簇矢之疾而有不行不止之时。第十七事，“狗非犬。”第二十事，“孤驹未尝有母。”第二十一事，“一尺之棰，日取其半，万世不竭。”辩者二十一