精编版《理想国》读后感范文三篇

第11页共11页精编版《理想国》范文三篇《理想国》1《理想国》是古希腊伟大的哲学家柏拉图的代表作，在这本流传千古的名著中，柏拉图通过自己严密的逻辑考虑和精彩的论证为我们呈现了一个“或许在天上建有它的原型”的理想城邦的全貌。书中涉及政治、教育、哲学、道德等多方面的内容，在西方哲学史上占有极其崇高和重要的地位。但同时18世纪法国著名的启蒙思想家卢梭在谈到《理想国》的时候也说：“这本书根本就不是一部政治著作，而是前所未有的一部讨论教育问题的最伟大作品。”因此，作为一名教育学专业的学生，在阅读这本震古烁今的伟大作品时，我的关注点更多的就集中在了书中表现出的教育思想上。在书中，柏拉图借苏格拉底之口，以讨论“正义”与“不正义”为起点展开了自己构建理想国家的宏大蓝图，在柏拉图的笔下，个人的“正义”就是“有自己的东西干自己的事情”，而一个国家的正义就是“每个人必须在国家里执行一种最合适他天性的职务”，以此使城邦及城邦中的个人成为节制、英勇和智慧的“善”的存在。要想实现构建这样一个理想国家的目的，柏拉图认为这个国家就必须由一个哲学家来治理，因为他们是“那些眼睛盯着真理的人”，“是能把握永久不变事物的人”，把国家交付于这样的人手中，才能维持这个理想国度最本真的善的品质。然而这个万能的近乎神圣的“哲学王”终究从何而来呢？虽然柏拉图成认这个理想城邦和这种哲学家式的统治者在现实中是不存在的，但他仍然尽自己所能的把塑造这种理想城邦和哲学王的最大可能展现给了读者，一方面他求诸“神迹”——在书中让苏格拉底把自己从民众中超脱出来的现实解释为神的帮助；另一方面那么很现实的把解决难题的途径指向了教育——在书中他对整个国家的教育体系和培养哲学王的教育方法都作了较为详尽的阐述，并且提出了“哲学教育”这一重要的教育思想。对国家教育体系的设计〔一〕强调早期教育的重要性，对学前教育的详细规划强调早期教育的重要性是柏拉图教育思想中的一个突出特点，在《理想国》第二卷中涉及到对“护卫者”这一群体的培养时，柏拉图指出“凡事开头最重要。特别是生物。在幼小柔嫩的阶段，最容易承受陶冶，你要把它塑成什么形式，就能塑成什么形式。”为此他特别建议以做游戏、听故事和音乐熏陶等多种形式来教育儿童，以到达培养儿童正义、英勇、节制等美妙品质，实现个人和谐全面开展的目的。在这一过程中，柏拉图着重强调的是对教育内容的选择，他指出，带着儿童做的游戏必须是符合法律要求的，给儿童听的故事、音乐都必须是经过严格审定的，符合社会道德评判标准的最优美高尚的作品，而那些描写虚伪、丑恶、妒忌等的故事必须被剔除，这样才能使儿童的心灵得到陶冶，把真、善、美的种子埋在心底，使之受益终身。〔二〕初等教育的规划等儿童过了6岁，教育的主要内容就变成了音乐和体育，并辅以诗歌和各种高级的文学，这样做的目的是为了使一个人到达内外的调和一致，因为“我注意到那些专稿体育锻炼的人往往变得过度粗暴，那些专搞音乐文艺的人又不免过度软弱。”柏拉图认为音乐是效劳于人的爱智局部，而体育那么是效劳于人的激情局部，把这两种教育恰当的结合起来，不仅能使人的心灵和身体实现调和，更能使一个人的爱智局部和激情局部配合得当，让个体本身呈现出一种和谐、完善的状态。在这一思想的指导下，柏拉图指出文艺教育是儿童阶段最重要的内容，“一个儿童从小受了好的教育，节奏与和谐浸入了他的心灵深处，在那里牢牢生了根，他就会变得温文有礼；假如受了坏的教育，结果就会相反。”因此在初等教育阶段，柏拉图在理想的城邦里为儿童设置了专门的文法学校、琴弦学校和体操学校，用以培养儿童灵魂中的低级局部，形成节制的美德，儿童区分美，喜欢美，并最终认识世上最美的东西——智慧。《理想国》2柏拉图〔公元前427年—前347年〕是古希腊哲学家，是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的思想家之一。他是苏格拉底的学生，是亚里士多德的老师，他们三个被广泛认为是西方哲学的奠基者。《理想国》是柏拉图一生最具代表性和影响最为深远的著作。这是一部典型的大综合著作，其中将哲学、政治、伦理、教育、心理、社会、家庭、宗教、艺术等等诸多问题结合在一起，错综复杂。朱光潜曾说：“《理想国》是西方思想的泉，也是我向青年推荐的惟一的西方哲学著作。”我认真拜读了这本不朽之作，正如利奥。施特劳斯所说：“我阅读柏拉图时必定怀有一颗忠诚、恭敬之心。”《理想国》是古代西方一部最早的系统教育著作，该书指出，儿童从七岁起，男女儿童分开居住、生活，都分别入国立初等学校，初等学校约十年。初等教育是对“一切儿童”都要施行的“强迫的教育”。学生到十七、八岁的之后，进入高等军事学校。进展意志教育。二十岁到三十岁的青年继续学习，研究哲学辩证法，逻辑理论，算术，几何，天文，音乐理论，再加上文法修辞学。柏拉图第一个提出学龄前的社会教育的思想，指出游戏在学龄前教育中的作用，提出要精心选择童话材料，成认歌唱，讲故事的教育意义。一般认为，在西方教育史上第一个提出系统教育理论的是柏拉图。他的教育思想的理论根底虽然是保守的和唯心的，但他重视教育的作用，提倡德智体的和谐开展，强调早期教育和女子教育，这些思想是可贵的，为以后教育的开展提供了重要的根底。是西方古代大哲学家、客观唯心的奠基人和教育家。柏拉图哲学的本体论被称为"客观唯心"。他是西方客观唯心的奠基人。心灵和灵魂过去是在理念世界里的，后来才跟肉体结合。它有各局部：〔一〕理性局部，这是灵魂的根底，是从理念世界来的；〔二〕意志局部；〔三〕感情局部。这灵魂的三个局部在柏拉图的伦理学中恰恰顺应三种德行：理性局部顺应智慧，意志局部顺应英勇，感情局部顺应节制。这灵魂的三个局部及其相顺应的三种德行在柏拉图的社会构造上恰恰顺应三个社会集团。不过在他的教育思想中，也还有些积极的因素：他第一个指出教育的伟大政治意义，提出公共的学前教育思想及其内容，确定了心理构成的根本局部，规定了在当时看来广泛的学科范围，指出每门学科对于开展抽象思维的意义，主张女子应与男子受完全平等的教育。《理想国》展现了作者超凡的教育理念。柏拉图非常重视教育问题，他为理想国设定的很多规矩、礼仪、道德，都没制定成法律，而是寄希望于通过从小时候开场的教育来引导人的行为和方向。正如书中所说：“一个人从小所受的教育把他往哪里引导，能决定他后来往哪里走。”柏拉图认为理想国的教育应从人小时候开场，包括质朴的音乐教育和体育教育，“朴质的音乐文艺教育那么能产生心灵方面的节制，朴质的体育锻炼产生身体的安康。”他希望监视诗人、强迫他们在诗篇里培植良好的形象，同时监视其他的艺人，制止描绘邪恶、卑劣的精神。他希望通过这样，让城邦的护卫者远离罪恶的形象，潜移默化、耳濡目染，受到熏陶，从童年时，就和优美、理智交融为一。这些从小抓教育的理念，无疑是有远见的，并抓到了问题的关键之处。从一个人的童年开场施加影响，将服从统治的信念根植于心中，必然是最彻底、最有效、最稳定的统治方法。这些教育理念，对后世的教育开展有着很大的影响。他重视教育对于人的影响，强调要从小就承受教育。幼儿教育方面，他更提出了幼儿的可塑性，并指出要注意给予幼儿良好的教育环境，使其在潜移默化，不知不觉中受到熏陶，形成良好的品德。强调音乐和体育教育，并开展故事教育。他认为“一个儿童从小受了好的教育，节奏与和谐浸入了他的心灵深处，在那里牢牢地生了根，他就会变得温文有礼；假如受了坏的教育，结果就会相反”。而体育锻炼自然是要给孩子一个安康结实的身体。在故事方面，他认为要先审查故事的编者，然后选择故事的内容，最后用最美最高尚的故事铸造儿童的心灵。柏拉图的幼儿教育思想可以说和如今的幼儿教育理论是相通的。当代的幼儿教育五大领域：安康，语言，社会，科学，艺术。幼儿老师的首要任务就是保证幼儿可以身心安康，其次是身心和谐开展。柏拉图在《理想国》中提出的优生优育方案，就是首先从遗传角度来保证幼儿身体安康，其次又注意后天的体育锻炼，这就使得幼儿可以安康的成长。至于心灵上，他主张以音乐来陶冶幼儿的心智，使其承受美妙，而厌恶丑恶，形成正确的选项是非观，让和谐融进其心灵，也保证了幼儿心理安康。最后，柏拉图提出要从小给幼儿讲故事，儿童在听不同故事时，也便开展了其自身的语言和社会性。他又指出要给予儿童数数，计算，平面几何，立体几何和天文等方面的教育，这些也包含在科学之中。并且，又特地说明，对儿童的这些教育要在游戏中进展，以免使其丧失学习兴趣，这与当下我们讲的“活动以游戏为主”是极其相似的。可见，柏拉图的幼儿教育思想很超前，还是很值得我们深思的。对于柏拉图的《理想国》，我的阐述还是片面而浅薄的，因为还有很多细节之处不明白，需要更加深化的仔细阅读书籍并明晰认识柏拉图的哲学思想，才能更好的对其文章进展解读。读完这本书，我不仅学会了如何钻研学问，读懂文章，还学会了考虑人生，我要成为怎样的人，到达什么样的人生目的等等。名家的哲学思想给了我许多人生启迪。读书，要学习书中的学问，更要从学习书中品味人生。《理想国》3在我们这天的时代中，对于任何的东西我们习惯于问的问题是：这个有什么用？真的，我在自我的读书的时候也常常问：这个有什么用？因为在我们的这天的时代中，有没有用或许是痕量一些东西的标准，有用的将是受到人们的欢送的，相反没有什么用的东西，在我们这天这个时代很紧缺而资非常缺乏的国家中是非常的不受欢送的，所以问有没有用是正确的，因为这个是我们时代的要求，也是社会在他的开展的过程中所务必认真应对的。这个时代要求我们要真诚的问是否有用，我们的价值的标准是有用还是没有用，而我对于这个的理解就是这样的，是时代的开展要求，以为我们的整个社会环境在实用的技术的包围中没有理由不对有没有用提出一个明确的答复，所以，在我们的理解中，有用与否和我自我的观点是不相关的，我没有理由鞭挞那样的追问，因为你以个人的力量是没有方法对我们的时代的东西提出质疑的，个性是我们的时代是一个不一样寻常的时代，我们的国家的建立正在如火如荼，所以有用的需要是不允许有什么别的东西的，所以我们需要理解，所以我们学会了在自我的思想中寻找自我在这个社会中的出路！理想国有什么用？柏拉图作为西方的一个国家的政治上的思想之父，我们问他：你写的书有什么用？我们的问题放在别的地方或许是荒唐的，但是我的问题决不是没有理由的，因为当你拿这本书和很多的人交流的时候，他是会问你的，但是我自我是不会答复这样的问题的，因为我的学识没有到达那样的地步，但是我却可以说出我自我的理解。就是这样的理解。而在一些地方这样的问题只会带来人们的嘲笑，因为这根本不是个问题！而我想说的是，在我们这天的时代中，柏拉图的思想给我们的只能是一种理念的培养，你假如说那这个对我们的实际有什么样的作用的时候，我没有答案，我不会答复。因为我们的理解的根底是不一样的。一个国家有他自我的理念，一个社会有他自我的指导思想，一个人也有他自我的思想内涵，所以柏拉图的书给我最大的理解就是他给我们可以较为好的理解西方的关于法律的最原初的.考虑，展现那个时代的人的思想，展现他们关于法律的考虑，而这个考虑对我们是非常的重要的，你明白，我们的法律来自西方，我们的治理国家的理念同样来自西方。你不要忘了，马克思就是西方人，他是在一种宗教的气氛非常浓重的家庭中成长，而他毕生生活的环境也是西方的社会。所以我们要理解这天的东西，这天的西方或者说假如我们要真的的是想依法治理国家的话，那么柏拉图的考虑是无法回避的，法律的世俗性和他的神性是导致我们这天依法治国搞的并不怎样样的一个非常重要的原因，因为我们没有宗教的理解，我们缺乏那样的考虑，我们缺乏那样的理解，我们在有没有用的支配下非常的鄙夷理念的力量，那么，这样的东西是非常的没有必要的，于是自然很多的东西我们没有方法来理解。或许你会问我，理念是什么？你明白思想的力量是宏大的。中国历史上最早的文字监狱从秦始皇开场，焚书坑儒的故事一向在教育着后世的统治者，告戒着读书人的历史，读书人的思想和读书人的感动，所以，读书人的自由需要读书人的理解，统治者的认同在读书人的理解中是非常的荒唐的，因为独立与自由的精神是非常重要的，那么