部编人教版九年级语文下册《鱼我所欲也》中考短文阅读真题及答案

部编人教版九年级语文下册《鱼我所欲也》中考短文阅读真题及答案、《鱼我所欲也》阅读及答案（2018年贵州省贵阳市中考）鱼我所欲也

《孟子》鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。下列各组语句中，加点词的意义和用法相同的一项是:（）（2分）亦我所欲也是进亦忧（范仲淹《岳阳楼记》）舍鱼而取熊掌者也屋舍俨然（陶渊明《桃花源记》）所恶有甚于死者于厅事之东北角（林嗣环《口技》）所识穷乏者得我与一狼得骨止（蒲松龄《狼》）下列句子翻译有误的一项是:（）（2分）故不为苟得也贤者能勿丧耳故不为苟得也贤者能勿丧耳呼尔而与之乡为身死而不受贤人能够不丢掉罢了没有礼貌地吃喝着给他乡邻因害怕死亡而不接受本文提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该“①”的观点，并进一步指出这是每个人都有的②。（4分）下表对本文和《得道多助，失道寡助》的共同特点进行了梳理，请在空缺处填写相应内容。（4分）篇名|示例|项目列举事例运用排比运用对比《鱼我所欲也》乞人不屑“蹴尔”之食的事例乡为身死而不受今为所识穷乏者得我而为之把“①”与“②”在财富数量上作对比《得道多助，失道寡助》守城方得“地利”却“③”的事例域民不以封疆之界威天下不以兵革之利把“多助”与“寡助”的结果作对比答案：A【解析】A.“亦”都是“也”的意思；B.动词，舍弃/名词，住所、房间；C.介词,比/介词，在；D.动词，感激/动词，得到。D【解析】“乡”同“向”，原先的意思。（4分）①舍生取义②本心（4分）①一箪食、一豆羹②万钟③委而去之二、《鱼我所欲也》阅读及答案（2018年甘肃省天水市中考）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。16.解释下列句子中加点的词。（4分）（1）鱼我所欲也()（2）故患有所不辟也()（3）乡为身死而不受()

（4）此之谓失其本心（）下列句子中加点词的意思相同的一项是（）（3分）二者不可得兼由是则生而有不用也二者不可得兼由是则生而有不用也行道之人弗受是亦不可以已乎翻译下列句子。（4分）所识穷乏者得．我与蹴尔而．与之，乞人不屑也为宫室之．美吾既已．言之王矣1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（2）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！作为21世纪的中学生，你怎样理解“义”？请选取两位我国历史上含生取义的人物，简单叙述其事迹。（4分）答案：16.（1）想要的（2）祸患，灾难（3）通“向”，从前（4）天性，天良（每空l分，共计4分）C（3分）（1）不仅贤德的人有这种天性，人人都有。只不过贤德的人能够不丧失罢了。（共2分）（2）对于优厚的俸禄（高位厚禄）不辨别是否合乎礼义就接受了，这样的优厚俸禄（高位厚禄）对我有什么好处呢?（共2分）参考答案；能见义勇为，为正义事业而献身，做于国于民有益的事是“义”。社会上的哥们义气，与小团体、个人私利相关的江糊义气和本文的“义”不同。（2分）我国历史上舍生取义的事例很多，如：唐雎出使秦国，不辱使命；苏武牧羊，不改初心；岳飞抗金，精忠报国；朱自清宁可饿死，也不领美国教济粮。（事例1个1分，共2分）三、《鱼我所欲也》《万事莫责于义》阅读及答案（2018年四川省广安市中考）文言文阅读（15分）【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所悉，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟惠者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟惠而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（节选自《鱼我所欲也》）【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？'必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘子子天下，而杀子之身，子为之乎？'必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”（节选自《万事莫责于义》）25．解释下列句子中加点词。（4分）故患有所不辟也（）如使人之所欲莫甚于生（）不若手足之贵也（）予子冠履（）26．下列各组句子加点词语意思或用法相同的一项是（）（2分）非独贤者有是心也是亦不可以已乎所欲有甚于生者万事莫贵于义故不为苟得也必不为。何故？所识穷乏者得我与呼尔而与之用现代汉语翻译下列句子。（4分）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。万事莫贵于义也。甲文用“舍鱼而取熊掌”论证了的观点，乙文用“冠履不若手足之贵”论证了的观点。（2分答案：25．（4分）“辟”同“避”，躲避。（1分）假如，假使（1分）不如，比不上（1分）给（1分）26．B（2分）27．（4分）不只是贤德的人有这种思想（本性），人人都有这种思想（本性），只不过贤德的人能够不丧失罢了。（2分）一切事物没有比正义更可贵的。（2分）28．舍生取义（舍生而取义者也）（1分）万事莫贵于义（1分）（共2分）四、《鱼我所欲也》《卫律知武终不可胁》阅读及答案（四川省达州市2017年中考题）文言文阅读（每小题3分，共9分）【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉所识穷乏者得我与？乡为身死而不受,今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。【乙】卫律知武终不可胁，白①单于。单于愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪与旃②毛并咽之，数日不死，匈奴以为神，乃徙武北海③上无人处，使牧羝④，羝乳，乃得归。别其官属常惠⑤等，各置他所。武既至海上，廩食⑥不至，掘野鼠去⑦草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落……武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。（节选自《汉书•李广苏建传》，有删改）【注】①白：禀告，报告。②旃：通“毡”，毛织物。③北海：现西伯利亚贝加尔湖一带，当时属匈奴的北境。④羝（di）:公羊。⑤常惠：人名，苏武的随从之一。⑥廩食公家供应的粮食苏武作为汉朝的使臣匈奴理应供给吃的用的。⑦去即“弆”（ju）。收藏。⑧节旄（mao）:节杖上用牦牛尾做的饰物。结合语境，下列词语解释有误的一项是（）A.所识穷乏者得我与得:感激B.万钟于我何加焉加:益处C.置大窖中，绝不饮食食:吃D.杖汉节牧羊杖:拿着下列各组句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是（）妻妾之奉单于愈益欲降之此之谓失其本心别其官属常惠等蹴尔而与之掘野鼠去草实而食之是亦不可以已乎始以强壮出下列对甲、乙两文内容的理解与分析，不合文意的一项是（）甲文中列举“不食嗟来之食”和“万钟不辩礼义而受之”两个例子，事例典型，无可辩驳，有力论证了保持本心的重要性。甲文行文流畅、论证严密、引譬设喻、排比铺陈、气势恢宏。乙文是一篇人物传记，通过详细记叙苏武被幽禁时忍受的种种磨难，生动形象地刻画了苏武这一人物甲文用“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”来强调人本来就有羞耻心，这是一种善心，可以帮助人们在“义”与“不义”之间做出正确的选择:乙文中的苏武堪称孟子眼中的“贤者”。甲文首先阐明了“义”重于“生”，在阐述这一层道理时，孟子先从反面论述了“义重于生”，继而再从正面假设，提出质问。乙文中“匈奴以为神”表现了匈奴人对苏武的敬重。四、翻译、感悟，鉴赏、默写（7分）将下列句子翻译成现代汉语。（每小题2分，共4分）（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（2）使牧羝，羝乳，乃得归。拓展探究。试用甲文作者的观点，结合乙文内容，说说你眼中的苏武（3分）答案：8.C（3分）【解析】本题考查文言词义的理解。“绝不饮食”根据文意应该是“坚决不给（他）吃的喝的”的意思，所以“食”应为名词，意为“吃的”或“食物”。故选C。B（3分）【解析】本题考查文言虚词。A项，助词，相当于“的”/代词，代指苏武；B项，两个“其”都是人称代词，“他（她、它）的，他（她、它）们的”的意思；C项，连词，表示方式或状态/连词，表示顺承，相当于“就”“才”；D项，可以/介词，在……时候。故选B。D（3分）【解析】本题考查对文言内容的理解。甲文首先以“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也”从正面论述了“义重于生”，之后连用“使……则……”的句式，从反面假设，提出疑问；乙文“匈奴以为神”是被“武卧啮雪与旃毛并咽之，数日不死”的行为震撼。故选D。【参考译文】【乙】卫律知道苏武最终不可能因为威胁而投降，就报告了单于。单于越发想使苏武投降，便把他囚禁在大窖里，坚决不给（他）吃的喝的。天降雨雪，苏武就卧在地上，吞食雪团与毡毛，过了好多天也没饿死，匈奴以为他有神灵保佑，就把他流放到北海边上没有人烟的地方，（匈奴）让（苏武）放牧公羊。（说是等到）公羊生了小羊，才能够让他回来。（匈奴）把他与属吏常惠等人分开，囚禁在不同的地方。苏武（被流放）到北海边上之后，匈奴不供给他粮食，（他只好）挖掘野鼠所储藏的草籽充饥。拄着汉朝旄节牧羊，时时刻刻把汉朝旄节带在身边，连旄节上的旄尾都脱落了。……苏武被扣留在匈奴一共十九年，出使时正当壮年，等到返回时，胡须和头发都白了。（1）不是只有贤人有这种本性，人人都有，贤人能够不丧失罢了。（2分）（2）（匈奴）让（苏武或他）放牧公羊。（说是等到）公羊生了小羊，才能够让他回来。（羝：公羊；乳：生育；乃：才；得：能够；注意省略成分的补充。2分，根据情况酌情扣分）甲文作者提出了“舍生取义”的观点（1分）；乙文通过详细记叙苏武在匈奴经受种种生活上的磨难，终不投降，表现出苏武是一个坚贞、顽强、心中有“义”的人（2分）。（言之有理即可，共3分）五、《生于忧患，死于安乐》《鱼我所欲也》阅读及答案（2017年贵州省黔南州中考题）阅读《鱼我所欲也》与《生于忧患，死于安乐》选段，完成16~19题。（13分）【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我学科网（）—教育资源门户，提供试卷、教案、课件、论文、素材及各类教学资源下载，还有大量而丰富的教学相关资讯！而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（《鱼我所欲也》）【乙】故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士出则无敌国外患者。国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。（选自《生于忧患，死于安乐》）16．解释下列加点字（4分）。①蹴尔而与之（）②所识穷乏者得我与（）③而后作（）④劳其筋骨（）17．下列句子朗读节奏划分不正确的一项是（）（2分）生亦/我所欲，所欲/有甚于生者。故/天将降大任/于是人也。万钟/则不辩礼义/而受之。征于色/发于声/而后喻。18．翻译句子。（4分）1）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（2）人则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。19.甲乙两则文段都运用的论证方法，甲文论证出的观点，乙文论证出的观点。（3分）答案：16.（4分）①用脚踢②“得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思。③奋起，指有所作为④使……劳累（2分）A（4分）（1）这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失人的本性。（2）（一个国家）在国内没有坚持法度的贤臣和足以辅佐君主的贤士，在国外没有敌对的国家和外部的忧患，这个国家常常会灭亡。（3分）对比论证（1分）；舍生取义（生亦我所欲，义亦我所欲，二者不可得兼，舍生而取义者也）（1分）；生于忧患死于安乐。（1分）六、《鱼我所欲也》《张僧繇于金陵安乐寺画四龙于壁》阅读及答案（2017年新疆中考题）阅读下面【甲】【乙】两段文言文，完成12-15题【甲文】鱼我所欲也《孟子》一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。12.解释下列各句中加点词在文中的意思（4分）TOC\o"1-5"\h\z（1）蹴尔而与之蹴:（2）所识穷乏者得我与所:（3）乡为身死而不受乡:（4）是亦不可以已乎已:13．用现代汉语翻译下列语句（4分）（1）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。译文：（2）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！译文：【乙文】张僧繇于金陵安乐寺画四龙于壁，不点睛。每曰：“点之即飞去。”人以为诞，因点其一。须臾雷电破壁一龙乘云上天不点睛者皆在。14．对文中画线句子的句读，正确的一项是（）（2分）须臾/雷电破壁一龙/乘云上天不/点睛者皆在。须臾雷电破壁/一龙乘云上天不/点睛者皆在。须臾雷电破壁/一龙乘云上天/不点睛者皆在。须臾雷电破壁一龙/乘云上天不点睛者/皆在。15.出自这个故事的一个成语是。（2分）【答案】（1）蹴：用脚踢。（2）所：指示代词，指代认识的对象。或与“者”构成所字结构，指代---的人。（3）乡：通“向”，从前。（4）已：停止。【答案】（1）一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。（2）（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这优厚的俸禄对我有什么好处呢？【答案】A【解析】“须臾”时间状语，可停顿，也可不停顿；“雷电穿破了墙壁”是一层意思，必须停顿；“一条龙驾着云飞上了天”是第二层意思，必须停顿；“其他没有画上眼睛的龙都还在墙壁上”是第三层意思。【答案】画龙点睛【解析】画龙点睛：原形容梁代画家张僧繇作画的神妙。后多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容更加生动有力。出自唐•张彦远《历代名画记•张僧繇》。成语典故：出自唐•张彦远《历代名画记•张僧繇》：张僧繇于金陵安乐寺画四龙于壁不点睛.每曰：'点之即飞去。'人以为诞，因点其一。须臾，雷电破壁，一龙乘云上天.未点睛者皆在。【译文】张僧繇在金陵安乐寺画了四只龙在在墙壁上每次都说