关于《美学散步》读后感范文

第11页共11页关于《美学漫步》范文关于《美学漫步》范文在现代社会中，美或许已经在群众口中成了一种印象和一种浅薄的面相。这就使得今天的美学研究变得尤为复杂，让人们感到困扰。假如我们将范围再缩小到有着数千年审美历史的中国，美学研究者面临的困境就更大，诸如数千年的审美传统，相对感性和飞扬生动的审美特点，正在涌入的纷纭繁杂的西方美学理论、通俗文化和群众兴趣的日益繁荣等等。这些都使得我们不得不在美学研究，或者说美学学习中举步维艰，慎之又慎。于是，很多人想到了1957年那场美学大讨论，想到了朱光潜和李泽厚。而我的观念中，对于中国审美理论和中国的审美思想，主观和客观的截然分开是极不适宜的。只要看看中国的园林艺术、书法，想想中国美学中“气”、“无”等概念就会明白了。宗先生的《美学漫步》开头就说：“漫步是自由自在，无拘无束的行动”，将这句话作为论文的开头，本身就是一个启示，足以让我们想见其人、其文、其思想捧《美学漫步》以入美学之门。宗先生的《美学漫步》以生动的语言、精到的分析^p勾勒了中国美学思想史的大致脉络，深化挖掘了中国美学的思想的独到之处和中国美学中对“美”的独特看法。首先，宗先生对于中国美学思想史的勾勒主要表达在《中国美学史中重要问题的初步探究》、《论〈世说新语〉和晋人的美》、《唐人诗歌中所表现的民族精神》三篇文章中。《中国美学史中重要问题的初步探究》主要梳理了中国美学史早期思想以及由之而来的中国美学思想的苗头。他提出不仅仅从语言成果上，而且“应该结合古代的工艺品、美术品来研究”。于是，他不仅从文学成果上来论证自己的观点，而且更主要的从画论和图案美上来论证。他指出，先秦，甚至在汉代美学的特点主要是“雕缋满眼”的美，只是其中有了中国美学主要特点的苗头。一方面，他讲述了楚国装饰图案、楚辞、汉赋、雕刻的凝重或古朴；另一方面，也花费了大量的篇幅介绍“鹤莲方壶”的飞扬姿态和《考工记》中在乐器制造过程中的虚实响应。在宗先生的眼中，先秦和两汉时期是中国美学的准备期，虽然还没有成熟的形成自己独特的特点，但很多方面已经显示了萌芽。《论〈世说新语〉和晋人的美》这篇文章主要阐述了魏晋时期的文化风气和美学理论的特点。最后，宗先生将阐述的重点集中在晋人的美上。认为那是“全时代的最顶峰”。那对于生命的热情、风神俱佳的艺术心灵、往来于山水之间的虚灵胸襟——自由而解放、待人接物的真诚，都深深的吸引了宗先生，也启发了一代又一代的心灵向往，对后世的美学理论和美学思想产生了很大的影响。关于这一点，从他关于中国美学特点的阐述中可略窥一二。无论是讲中国的空间意识时将其最早形成和定型放在中国山水画的成熟上，还是将中国艺术意境说成是“植根于一个活泼的、至动而有韵律的心灵”，都是将中国美学的形成和奠基期放在魏晋时代。山水画的成熟正是在魏晋时期，宗先生说：“晋代是中国山水情绪开场和兴旺时代”；而那活泼的、至动的心灵也是在魏晋时代才出现的。魏晋时代可说是中国美学形成和奠基的时代了。正如宗先生自己说的，“魏晋六朝是一转变的关键，划分为两个阶段。从这个时候起，中国人的美感走到了一个新的方面，表现出一种新的美的理想。”其实，《唐人诗歌中所表现的民族精神》只是宗先生举出的一个标示。在这篇文章中，宗先生并没有涉及到详细美学思想的阐述，只是论及了唐代的诗歌，并将之作为中国民族诗歌的成熟期。同样，诗歌作为美学理论中的重要方面，在宗先生的眼中，中国美学在魏晋六朝以后就走向了成熟和开展的道路。这一观点在其他的一些零星阐述中说的非常清楚。通过详细的阐述，宗先生深化挖掘了中国美学的特点和精神，并且将这种艺术美学精神贯穿在自己的详细阐述中。这种特点主要是意境论，这种意境论又深深的植根在中国的哲学思想中，深深地和中国的宇宙观和空间感受相结合。意境论主张艺术、美是对自然世界的组织，并且不仅是自然物质世界的表现，更重要的是表达了生命的丰富和飞扬，人生的超然境界。这是《美学漫步》的核心所在。他的这些思想表如今一系列的文章中，主要表达在全书的第一局部。在宗先生看来，意境是中国艺术或美学中最代表性的追求与境界，它深深的植根于中国的哲学和空间意识中，并且在长期的开展中形成了一个境界的两个互相融通的两面：充实和空灵。他把意境作为艺术之为艺术的灵境，作为诗人艺术家“游心之所在”，从而将之放在一个极高的位置上。意境的根基是中国的宇宙观和哲学思想。那么中国的宇宙观又具有哪些特点呢？他说：“我们宇宙即是一阴一阳、一虚一实的生命节奏，所以它根本上是虚灵的时空合一体，是流荡的生动气韵”。我们的宇宙是一个节奏化的空间构造，是对山水自然的组织。在这样的空间、宇宙中游心，艺术家用“追光蹑影之笔”写出了按实写虚，由空灵而入充实的艺术境界，表现了包含艺术家飞扬生命的人生境界。宗白华先生的意境论只是一个框架，是一个艺术的境界，或者说目的。他并没有将它说成一个死板和固定的东西。意境具有互相融通的两个方向：充实和空灵。在这两个方面的阐述中，宗先生还在另一个层面上给了我们一个很大的启示：在讨论中国的艺术和审美的特点时，它往往会参照西方的美学思想，将它们不自觉的融化到中国的美学思想中，从而使我们能更加深化明了地认识到中国的艺术特征。在我的问题讨论中，我将主要关注的问题是：宗先生的《美学漫步》在什么样的意义上给了我们今天的美学研究、文艺学研究以启示？宗先生给我们启示的所在意义本身又有着什么样的问题或者有着怎样的价值？在那个意义上，宗先生的《美学漫步》和同类的作品相比有着怎样的优点和缺乏？纵观全书可以发现，宗先生在紧扣中国艺术、美学的特色的同时，很大程度上交融了西方的近代的美学成果。这就使得宗先生的美学具有了明显的现代性特征，甚至因为宗先生的《美学漫步》，中国的美学也开场具有明显的现代性特征。《美学漫步》给与我们的启示便是，我们如何才能更加恰当的解决中国美学的现代性转向的问题。这本质上包含了两个问题：一是，如何利用中国美学资和西方涌入的美学资；二是，将中国当代的美学导向何方，即我们用这些美学资来到达什么样的目的。对于第一个问题，在这本书中宗先生很好的吸收了西方的思想，并且最终将之于中国的美学传统相联络，得出了中国美学典型特征的核心范畴：意境。他很好的把握了西方思想在这些方面的建树，使自己的理论具有一种世界性的视角。也就是说，宗先生在对于西方的理论和思想并不是跟着西方的走，以致于丧失了自己的理论立场，丧失了自己的所要解决的问题。假如我们来看中国当代的美学或者文学理论的研究，就会发现其中大多数人不是着眼于问题研究，不是落脚于实际，而是跟着西方的思想跑。第二个问题那么更加的重要，因为它涉及到美学研究或者说它是美学研究的指导和方向。但是奇怪的是，在这个问题上看到的几乎又是一致的意见：化洋为中，化古为今。尽管很多研究者一直做的都是用西方的理论来比划、切割中国自己的美学思想。要解决这个问题，方法只有一个，那就是立足现实，准确的把握中国审美情趣的核心，用相应的范畴或者理论加以贯穿之。宗先生的《美学漫步》是中国现代美学的一个典范。从宗先生出发，我们能找到中国艺术、美学的特点和发现中国艺术、美学中的现代性精神，并且还为现代的美学研究和探究提供了极大的帮助，带给我们有效和明确的启示。关于《美学漫步》范文《美学漫步》这本书，是宗白华教师一生中为数不多的著述之一，里面聚集了他一生最精要的美学篇章。据理解，这也是他生前唯一的一部美学著作。作为我国现代美学的先行者和开拓者，宗白华教师用他细腻的笔锋，联络古今外，向我们讲述了一个不一样的美学境界。当我随意翻翻，发现这与别的美学著作很不同：一般的美学著作，总是晦涩艰深，但这本书却用诗一般的语言，写出了中国美学的精华。就像书名一样，这本书用漫步的感觉写美学，文字自由自在，风格无拘无束。这本书确实让我有所收获，作者用抒情化的语言，引领我进展艺术的欣赏，令这个美学门外汉的我，很形象生动理解关于美学的冰山一角。读完好本书，感觉就是在美学与文学中，在中外的艺术中渐渐地漫步了一回，品味着漫步声中留下的道道灵光。美，并不等同于我们平时所说的魅力，美是一种抽象。它需要通过艺术的雕琢来表达，却又不仅孕育在艺术的雕琢之中，宗白华教师在书中讲到：“最高的没，应该是本色的美。一切美的光都是来自心灵的泉，没有心灵的映射，是无所谓美的。在当今社会中，很多人都缺乏一种含蓄，过于直白的表达自己，这在做人处事中，只会让自己在交往中处于优势，得不到更多的友谊，而且过于直接的表述，在一定的场合只会让自己变得浅薄。在我们的日常生活中，也不正是这样吗？在如今日益繁忙与紧张的现代社会中，每个人整天行色匆匆，忙繁忙碌，扎在自己手上的工作中不可自拔，却忽略了应该给自己的生活留下一点空白，留下一点闲暇，让自己有时间考虑一下自己的如今，自己的将来，让自己放慢脚步，欣赏一下路途上的风景。保持住人间的诗意和对生命的憧憬，给自己的生活留下一点点空白，让自己不要丧失对将来的希冀与对生命的热爱，这是生活之道，也是让自己活得更“美”的方法。例如说画家只是纯客观的机械式的展现景物，一幅画就是一张画起来的照片，那又有什么意思呢，只有在画作中折射出来自作家人格的高尚风格，才是一幅真正的杰作，如今专业的摄影技术之所以不同于一般人把玩照相机，是因为照片中有来自于摄影者孜孜以求的艺术境界，展现了他们内心对美的追求与渴望，而这些正表达其对美高风格的追求。自然拥有静态的美感，连绵的山脉是永远存在而不可动摇的，山不会动，但是却孕育出满山的苍翠和无数的飞禽走兽。人们往往是为高山的沉稳与博大所震慑，对它不可屈从的顽固生命力产生一种敬畏感。人们常常会为崖壁间顽强生长的一颗不知名的小树而引发生命的感慨，对它坚韧的性格引发自身弱点的觉悟。只有当人们感受到树的蓬勃生命力的时候，才能对生命力产生内心的照应，从而形成一种审美的感受。人的生命是一个短暂而又漫长的过程。经历的每一个阶段，都可能有不一样的心灵感受。每一段的生命历程都有它的精彩之处，人们所需做到的就是享受现有生命的这一历程。长者往往会给予后代以各种的经历教训，但是个人对生命的领悟还是要看自己的造化和领悟，领悟人生的过程，需要每个人对生命的真是体验。假如一个人永远不会去考虑自己人生的价值，生命的意义，只是得过且过的一辈子，那么他就无法领略到生命存在的价值，甚至可以疑心其存在的必要性。或许顿悟是需要一个漫长的过程，没有考虑的人生就像一个人在黑暗中瑀瑀前行，看不到沿途的风景，很有可能迷失了自己的方向。人生的体验者应当是一次美的旅行，能把握在眼前的和即将出如今将来的美丽“风景”，用探究美的心灵去体悟。关于《美学漫步》范文《美学漫步》是一本不厚、很小的书籍，可是里面的思想却熠熠发光。作者是宗白华先生，因为作者是个诗人，所以整本书的主要风格是诗意浓重，闲适舒缓，令人读起来非常有兴趣，不会失于泛泛而谈，但又不至于过于深奥难懂。当你翻开这书时，便会想全心全意一气呵成地看完，不希望中间会有任何连续，因为在看的过程中经常会遇见令人拍案叫绝的美言好句。完好地研读有助于对这本书里的所有思想有一个整体的感受，对其中东西方文化碰撞有更为深化的把握。当我真的如饥似渴地将这本书狼吞虎咽般读完之后，还是手不释卷。于是我又想重新仔仔细细地将其中所有的思想品味一番，咀嚼一番。所以我采用了通读和精读两种方法。通读只让我对这本书有了一个大致的印象，全书风格上讲，文笔优美，行文如云卷云舒，自然而闲适。从其内容来说，交融中西，有很深沉的哲学蕴于其中，不会晦涩难通，但是你也不能马上获得其中真意，要如漫步般，逢到一处好景致时，便要驻足细赏。《美学漫步》这部书就是这样的，行到思想灵光闪现处，要静下心来考虑，比照自身，有何感悟。这一功夫是后来在细读的过程中才渐渐体会出来的。今还记得里面有引用李丽