诗词研究：熟精《文选》理休觅彩衣轻-杜甫如何教子

熟精《文选》理，休觅彩衣轻——杜甫如何教子杜甫是唐代诗歌巨擘。远祖杜预，乃西晋名将，著有《春秋左氏经传集解》，可谓允文允武。祖父杜审言，累官修文馆直学士，与崔融、李峤、苏味道一起合称“文章四友”，且成就最高，被杜甫赞为“吾祖诗冠古”。父亲杜闲，曾官兖州司马。可见杜甫家族长期以来“奉儒守官，未坠素业”。需要说明的是，到了祖父这一代，因为能诗，杜甫家族又形成了一个新传统：写诗。南宋赵蕃说：“究其所源流，盖匪一日基。有如审言门，遂至杜拾遗。”元初王义山也说：“少陵元是谁家数，衣钵当初自审言。”家族写诗传统对杜甫影响很深，他在《壮游》一诗中说：“七龄思即壮，开口咏凤凰。九龄书大字，有作成一囊。”“往昔十四五，出游翰墨场。斯文崔魏徒，以我似班扬。”少年杜甫文名彰著，成了不折不扣的“别人家的孩子”。长安十年困顿，政治理想虽未实现，却使杜甫认清了社会现实，写出了一些批评时政、讽刺权贵的诗篇。“安史之乱”爆发后，杜甫诗歌题材发生了变化，再现了动荡流离的社会现实，具有史的认识价值，被誉为“诗史”。需要指出的是，杜甫诗歌在书写社会现实的同时，也发扬了家族诗歌传统，清人郑鸿评价道：“渊源家学千秋继，不愧诗名在杜家。”杜甫育有两子——宗文、宗武，“有子贤与愚，何其挂怀抱”，舐犊情深可见一斑。“父母之爱子，则为之计深远”，杜甫一生漂泊不定，贫困潦倒，没有什么财富传诸儿子，况且“黄金满籝，不如教子一经”，所以杜甫把希望寄托在孩子读书上。由于杜审言与杜甫本人皆能诗，且杜甫对家族诗歌传统甚至踵事增华、发扬光大，所以他在《宗武生日》一诗中说“诗是吾家事，人传世上情”，希望儿子也能写诗，使家族诗歌创作传统薪火相传，以维护家声不坠。能让阅读服务于写诗的最佳经典文本，在杜甫看来无疑就是《昭明文选》了。《昭明文选》是中国现存最早的一部诗文总集，由梁武帝的长子萧统组织文人编选。萧统死后谥“昭明”，文选即由此得名。《文选》三十卷，所选文章起自周代，迄于萧梁，以诗赋为主，旁及多种应用文类，可谓括综百家，弥纶万品，“撮道艺之英华，搜群言之隐赜”。唐人段成式在《酉阳杂俎》中说李白“前后三拟《文选》”，清人江湜也说“唐朝进士科，习传《文选》学”，由此可见唐人崇尚《文选》之一斑。受时代思潮影响，杜甫要求儿子“熟精《文选》理，休觅彩衣轻”，也就是须精熟《文选》，而不要追求物质享受。“《文选》理”之“理”，清人翁方纲解释为“孝敬之准式，人伦之师友”，是一种道德伦理。其实杜甫未必这么狭隘，这个“理”字更应该是指诗歌创作方法、审美趣味以及价值观念等方面的内涵。在《水阁朝霁，奉简严云安》一诗中杜甫又说：“呼婢取酒壶，续儿诵《文选》。”由于杜甫一再对儿子强调要阅读《文选》，南宋张戒在《岁寒堂诗话》中指出：“《文选》中求议论而无，求奇丽之文则多矣。子美不独教子，其作诗乃自《文选》中来，大抵宏丽语也。”可见《文选》在某种意义上说乃是杜甫诗歌创作的武库，黄庭坚谓杜甫作诗“无一字无来历”，葛立方说“杜子美诗善用《文选》语”，赵次公指出杜甫“使字多出《文选》”，看来并非空穴来风。既然自己受用不尽，杜甫要求儿子把《文选》读得滚瓜烂熟，也就不难理解了。杜甫诗歌再现了一个时代的社会生活，被尊