毕淑敏的书的风格

毕淑敏的书的风格导语：我们的著名的作家的书籍我们都有阅读过不少。以下是小编为大家分享的毕淑敏的书的风格，欢迎借鉴！毕淑敏的性格和思想以及对人生的态度就像强大的磁场般吸引着我，令我不断了解她，探索着，同样思考着。她崇高的人格魅力也时刻牵引着我走出人生的低谷，展望蔚蓝的天空。毕淑敏曾经说过：“写作是很普通的事，写书是童年的延伸，写作是皮肤的延伸，写作是现实的延伸，写作是命运的延续，写作业也是手的筋络和一腔热血的延伸……”于是文坛上一颗明亮的星星就在黑暗的夜空出现，越来越亮，就像启明星给迷路的孩子指出回家的路。就这样她的一生都在激励着人们不断上进，不断在人生道路上再创辉煌。我喜欢毕淑敏。喜欢她的文字，喜欢她的真实，喜欢她的清新自然，喜欢她的理性睿智和沉稳的性格。在她眼中一切都是那么现实，那么自然。那么空灵澄澈。世界也仿佛因她而越发透明了几分。谈到人格魅力，我认为毕淑敏比其他人更有优势。在我看来，她有着坚韧的意志力，就像高山上的向日葵。她喜欢上了向日葵，在昆仑山上的它感到无常的威严，急匆匆的压缩自己的生命历程。寒凝的冰雪，毫无预兆遽然而至，石围城被飓风吹散，向日葵凝然站在那儿，在冰雕玉琢的晶莹白之中，保持一种凄清的翠绿。叶片的傲然舒展，就是毕淑敏面对一切所谓的困难的坦然姿态。她又憧憬，假如有一天能重回昆仑山，在只有她们才知道的地方，在永久冻土层下面，有一块冰清玉洁的水晶，水晶中有一朵花在粲然微笑着。这一感悟是她面对严寒，面对恶劣的气候条件勇于坚持下去的写照，这既是一种表达不怕困难的理念，更是一种对生命的敬畏和崇拜。就像那朵向日葵，在她的笔下，俨然成为雨风霜雨雪斗争的天使，这就是一种精神风格和思想高度的完美结合。俗话说“一叶落而知天下秋”。不错的很多时候小事情或者是细枝末节可以表现出整个事物的状态。毕淑敏就能从小小的天气预报中参透出一种心里高度和人生态度。我们都知道天气预报的主要目的是为人们提供天气情况，很少人能够由此想到除了天气以外的更高层次的内涵。毕淑敏做到了，她想到了未来的事业和人类的语言就像大部分人知道天气预报有时候也不是那么准一样，同样未来也并不一定完全按照事先预定的规则发生。类似的，任何事业在未来的角度上也不那么肯定，尽管语言是一种智慧，充满了对客观世界探索的渴望，可注定要冒失败的危险。她充分阐述了在成功的道路上绝对不是康庄大道，而是充满了泥泞和波折，。其实这就是对人生的一种高度思考。毕淑敏同样在生活的各个细节上，有独到的见解和体会，也许这体现出的就是对生活的热爱吧。她说如果不是为了工作，假如不是出于礼节，她这一生永远也不会化妆。在这方面我很赞同和理解，化妆虽然了易使人年轻，看起来更漂亮，盛装出行，引来无数惊险的眼光。当时心里面是有一种欣慰的满足感，可是当一个人注视自己的年纪，犹如眺望远方一副渐渐逼近的白帆一一苍白、泛黄、憔悴。这些就像树的年轮一样一圈一圈记录的清晰明了。她不理解为什么会有这么多人掩盖事实，这不仅是一种枉费心机更是一种自欺欺人，还是一种软弱。我相信毕淑敏有着最纯、最美的笑容，那种纯美不掺杂任何杂质，正所谓“清水出芙蓉，天然去雕饰”是对她的美得最好的诠释。在生活的点滴里，在生活的镜子里，她就是这样一点点磨砺自己的内心，提高修养与觉悟，修身养性，而不是把大量时间花费在化妆打扮上。她就像是素面朝天，这个词听起来可能有些欠雅，但在某种程度上能表现出毕淑敏内心的纯洁和朴实。虽然平日里不怎么打扮，她的微笑更美更富有朝气。她不化妆的目光坦然而真诚，她带着不化妆的气质和自信更有勇气直面人生。在讲述毕淑敏的美丽观过后，再谈一下她又怎样的一种婚姻观。记得曾经读过她的一篇文章一一《婚姻鞋》这是一篇很有意思也很有哲理的的习作。她把婚姻比作一双鞋。认为先有脚后有鞋，人在一条漫无边际的路上创造了鞋，脚和鞋要有协调性，否则脚会很容易受伤的。在这样一个有趣的比喻中，我明白了那种相互作用的关系。婚姻很多时候是甜蜜蜜的，但有时候也由于这样或那样的原因导致婚姻出现裂痕甚至危机时，不能眼睁睁看着自己备受折磨。可以毅然丢弃鞋子，光脚走路也未尝不好。这需要的是一种勇气，是一种脱离世俗的眼光。除此之外，我认为毕淑敏还有着一种坦然的心境，她珍惜愤怒。有人会有疑问了：愤怒怎么可能被珍惜呢？一开始很多人认为愤怒于身体有害无益，避免愤怒，远离愤怒。而在毕淑敏看来，它的意义却不同。对此，她有独到的见解。她把愤怒比作生命中的盐，没有愤怒的生活是一种悲哀。如果戒掉了愤怒，然后再戒掉所有感情之后你就走向死亡的永恒，她告诫我们要珍惜愤怒，在一个人愤怒的时候才能看清她的内心真实和情感所在。同样毕淑敏本身就是一个真诚而又现实的人、纯正的性格、朴实的作风、现实的思想。每句话都在传递着一种爱、一种慈祥、一种高雅的追求。而在当今社会具有这种品质和这样人格魅力的人实在已经为数不多。除极少数人外，每个人都有一个确定的性别，这是先天的必然。然而好多人对性别有一种偏见，认为至关重要或是国家大事都要由男人来掌控，女人的职责就是做一个勤恳合格的家庭主妇，随即便把弱者的荆棘之冠，栽倒了女性的头上。而毕淑敏爱着自己的性别。在世界屋脊上用精湛的艺术治愈了不少人，这就是一种胜利，这便是一种神圣，一般女人在雪域高原都会有这样那样的反应，但她能适应，认为女人就应该和男人一样都可以做自己喜欢的事，而且还要做成功。毕淑敏说女性是神圣的性别，和男性具有同样的思索和行动能力，女性是辛苦平凡和伟大的。她不仅爱自己的性别，还强调女人要做书女，要想清风朗月、水滴石穿，一年几年一辈子地读下去，拓展自己原本纤细而细腻的胸怀，开拓自己原本并不开阔的视野。使得，好书对于女人来说是一方绿色水土，女性的确不应该呆在家庭的樊笼里，外面的世界依旧为我们准备了一席之地，在社会中可以尽情的施展外交和交涉才华，展示职场风采。止匕外，部署民认为只会是优秀女人的黄金软甲一一救得了自身，才能救别人。只会是女人纤纤素手中的利斧，可斩途中地荆棘，可斫身边的赘物，面对云诡波谪的海洋，智慧是女人手中永不凋谢的白帆，毕淑敏的这种思想就是在塑造时代的新女性，在原来的基础上再为女性的地位提高一个层次。洋溢着一种对女性群体的关怀，得到很多人的认同。毕淑敏不仅关注人本身的问题，还对社会和人文主义有不少感叹和呼吁。充分体现了作为社会成员的社会责任感。如今城市高楼林立，就像一颗颗珍珠，点缀在旷野广阔的胸膛之上。江河湖泊是旷野，森林海洋是旷野，乡间小路是旷野。城市是依旷野而建，为了城市的繁荣，旷野不知被剥夺了多少血肉不知为城市的崛起牺牲了多少个发展的机会。尽管如此，可是有谁会刻意扭转？有谁真正在乎过？毕淑敏以一个作家特有的敏感看到了这一事实和这么大的城乡差距，心里燃起了一股热血，动员全社会关注乡村，关注旷野。要协调好城市与狂野的关系，可能呼吁感慨不是那么强烈，可那是一个文人、一个作家内心的强烈呼唤。她知道一个人的力量是有限的，只能用饱含血泪的文字机器人们的社会责任感，提高人们的思想认识，不断内换成一个爱和奉献，引领人们走向一个充满爱与责任，充满和谐祥和的氛围。最令我欣赏的'是她的《精神的三间小屋》。第一间，盛着我们的爱与恨。这一生你将发现好多爱恨情仇的对立的感情，都将会在这间小屋里挤得满满的，充斥着悲欢离合、喜怒哀乐。第二间，盛放着我们的事业。在我们年轻的时候事业是极其重要的事业就是我们的田野，我们肩负它，播种着、耕耘着、浇灌着、收获着，欣喜地走向生命的远方，规划好自己的事业。第三间，安放我们的自身。在我们的小屋里，有我们认识的人，可有时候竟忘了自己的归属，在独居的居室里，唯独没有曾存在的证据。这个小屋是建立精神的栖息地，是只会生灵的义务。这三间小屋高度概括了人一生的精神寄托，这是一种灵感与智慧。以上是我眼中的毕淑敏的性格性情和她对生活对人生的态度，顽强的意志力、丰富的智慧、注意细枝末节、积极的价值观和审美观、对爱的一丝不苟、对自己负责又留有尊严……这些是她身上散发的优秀品质。不仅她本身品质良好修养高尚，而且他的文章也时刻体现她的人格魅力，充分体现她的写作风格。他的文章从整体上给人一种似曾相识又非相识的妥帖感和新颖感，是文本与人本的有机统一，突出了创作主体在创作中的人格力量、思维能力和情感机制，还有框架逻辑行程。在她的散文中既能从感性的具体到知性的抽象，又能从知性的抽象到感性的具体。散文创作是以直面的形式面对读者，它直接展示的创作主体的感情情绪和人格面貌。毕淑敏就把真实放在首位，坚持艺术创作的生命。正如台湾作家所说：“在一切类别中最难做假、最逃不过读者眼睛的就是散文。”她坦诚面对读者，与读者进行真诚对话，所有感情都是亲身实践或自己的内心情感归属的写照。抑或重温儿时旧梦，抑或轻描淡写生活拾贝，或抒胸中之意表内心所感，毫不掩饰喜怒哀乐惊恐惧来抒发自己情怀。有人这样评价她：“在热闹浮躁的文坛，毕淑敏似乎自立门户，不能把她归属于任何一个派别。不以学问见长，必要以前卫语言标榜，不是江南青山秀水，也不是草原上的黑骏马，似乎是从五千年传统文化中走来，而又不完全是传统文化的回归……她经常把生活中的平常事作为审美客体，把都经历过的事写得妙趣横生，朴实无华的文风，有“平淡而山高水深”的境界。她的文字温婉、细腻、柔美。能用含蓄的表达表现自己想要抒发的感情，比如《向红柳忏悔》写的是三十年前在西藏当兵时，司务长命令去挖红柳当柴烧，可那是沙丘中唯一的绿色，看着被掘走的红柳的沙丘，她感到的是一种残忍，是一种对生命的藐视，于是她说红柳为什么不找个背风的地猫着呢。足见她对红柳的惋惜和怜爱，同时另一方面也批评了包括司务长在内的滥砍树木的行为。通过写残迹的惨状来抒发一种厌恶，这是其中隐藏的内涵。、她以一个女作家