论网络伦理问题产生的根源

论网络伦理问题产生的根源【内容提要】网络是现代进步的一个坐标，它给人类带来美妙享受的同时也引发了一系列的网络伦理问题，这些问题的产生既与网络技术及其运行的不完善有关，也与网络中人性的异化有关；既有网络伦理自身的理论根源，也有网络运行的外部根源。本文旨在提醒网络伦理问题产生的根源，以便为问题的解决和控制提供有价值的思路。【摘要题】专题讨论【关键词】网络/网络伦……【正文】网络〔Netrk〕，是指由电子计算机、远程通讯等技术联结世界各个国家、部门及个人的高速信息交互系统。它蕴藏了宏大的潜能，但随着网络技术和网络建立的开展，也带来了道德冷漠、人际情感疏远、网民隐私受到进犯、平安受到威胁等网络伦理问题。也就是说，人们“应该〞如何使用网络；怎样发挥其正面效能而防止其负面作用；怎样使人“合理〞、“好心〞地使用网络技术而不是利用其发生危害，已经成为一个严峻的问题摆在世人面前。建立相应的网络伦理标准，以防止和制约网络技术被盗用和参加恶意，是时代赋予我们的历史任务；而提醒问题产生的根源，无疑有助于认识和把握网络伦理问题的本质，并为网络伦理问题的解决和控制提供有价值的思路。本文将从以下四个方面讨论网络伦理问题产生的根源：一、网络伦理问题产生的技术内部根源随着科学技术的开展，人们愈发广泛地成认：现代技术是现代文明得以建立的根底，而且在很大程度上，我们文明的将来将被技术控制和决定。网络虚拟社会伦理问题的产生同样也离不开支撑虚拟社会繁荣的网络技术层面上的根源。〔一〕网络技术及网络建立“先天缺乏〞1.从网络开展的历史中我们可以看出，网络的建立始于军事需要。1957年美国国防部〔DD〕组建了高级研究方案局〔ARPA〕，开始将计算机网络技术应用于军事领域，并组建了互联网〔Internet〕的前身：阿帕网〔ARPANET〕。在互联网建立之前，并没有进展充分的论证，更谈不上对网络辅以必要的人文关心，这种缺乏论证的表现是：“在科技开展的历程中，科技工作者和管理决策层往往有意无意把伦理因素视为无关宏旨的因素而略去，由此引发了诸多伦理、法律等社会问题。〞〔注：宋建国：?生命哲学?，?世界科技与开展?〔成都〕，1999，5：P79～83.〕事实上，“技术决不仅仅意味着由所谓科学真理决定的正确无误的应用，科技的开展使风险内在于现代技术的构成要素。〞〔注：邱仁宗：?生命伦理学?，上海出版社，1987，P30.〕自然，这种风险也包括对伦理道德所造成的解构与重构。自从1988年莫立斯蠕虫在Internet上蔓延、造成经济损失不少于1000万美元的事件发生以来，网络伦理问题伴随着网络技术的开展而日见突出。在托夫勒看来，当我们目睹工业文明的机构一个接一个地在无效和腐败的泥潭中崩溃时，我们已经闻到了这种衰亡着的文明“道德〞腐烂的气息，因此，我们的任务就是“创造一个新的文明〞和道德。我们这里不去研究托夫勒对文明开展过程的阶段划分是否正确和合理，也不去论证终究新旧文明之间的冲突强度和表如今什么方面，但有一点是肯定的，那就是，他通过对信息时代众多现象的观察，较敏感地发现了人类道德问题上的新情况，正确地指出了随着人类信息交往方式的变化，人类将出现新的，并且也需要新的道德观念和标准。2.网络技术的特点易于诱发伦理问题。首先，网络的快捷、便利和虚拟的特点易于导致大量的不道德、反道德的信息进犯人们的道德心理，抑制健全道德人格的形成，致使群体道德程度下降。在现实社会中，人们之间的交往面相对狭窄，人与人的关系主要以家庭、家族、邻里、亲友以及充分放大了的家庭——国家的方式存在和维系着。在熟人圈里，人们至少也要努力做得没有让人说三道四、指指点点之处，丢面子的缺德行为大多干不出来。但一旦进入周围没有熟人的公共社会，那条由熟人的目光、言论和感情筑成的防线，是很容易崩溃的。与这一点相联络的，就是一些“私德〞尚可的人，在网络的虚拟社会中往往却表现不出应有的公德。相反，“反正没有人认识我〞这种意识，恰恰成为一些人无视公德的最好借口。似乎只要避开了对自己有本质约束力的监视、管理者的目光，我干什么都可以。也正因为如此，人们发现，对不顾社会公德的人、对违纪犯法的人，最常用、最有效，大多时候也最具威摄力的一招，也就是“以毒攻毒〞，即“通知原单位〞，或公开曝光。这样这些不道德、反道德的信息极有可能通过电子信息手段得以放大，从而成为现实社会中伦理标准难以调节和整合的社会顽症。其次，年轻一代过多地依赖电脑网络，书本阅读、亲身理论、人际交往等方面的弱化，使之获取知识的方式变成一种“快餐形式〞；商业化运作的网络公司及时地抓住了人们的这种文化消费心态，为了留住网民，在网络内容上追求流行化、花边化甚至庸俗化，网络和传媒对网络交往的宣传也有很多言过其实之处。其中许多内容很难说是积极的文化消费，这就是网络的传媒运作形式。在这种形式下，网络信息内容被视为网站的馈赠，既然是馈赠，内容的质量就被放在第二甚至第三位考虑了，这种情况在个人网页的情形中也同样存在。整天泡在网络中的人时常容易放弃一些现实生活中的某些特别兴趣或爱好。特别是在同一文化传统、同一教育形式、同一“小社会〞中成长起来的人，日渐趋同，甚至成了“形式化的人〞，这就极有可能造成知识匮乏，文化退步及人的道德素质的下降。此外，网络技术的兼容性使伦理主体无所适从。脱离国家的电子空间不具有建立强有力秩序的才能。我们知道超国家主义在建立电子空间标准方面的否认性意见，那就是如尼葛洛庞帝所说，“大多数法律都是为了原子的世界，而不是比特的世界而制定的，……电脑空间的法律中，没有国家法律的容身之处〞，但是，应该由谁来确立电子空间的法律呢？对这一重大问题，大多是语焉不详。一部分人是主张国际网络组织和网民自发的形成标准。但是我们应该注意到一个事实，网络组织本身的法制才能是很弱的，它目前的处分手段无非是断绝交往，从道义上谴责或者给其造成一些费事。这种情况的形成不是偶然的。现有的电子空间以因特网国际互联网为构架，而因特网国际互联网原先的设计目的只是便于学术交流，它在性质上是开放的、松散的。有人称它是“无政府主义的乐园。〞它在网络上各责任主体的控制方面先天缺乏，缺乏以充当自我标准的重任。特别在进入知识经济时代，我们每个人都生活在两个“社会〞之中。一个是原子分子构成的现实世界，一个是数字符号构成的网络虚拟世界。现实约束人们的个性，而