三国至五代的经济思想

经济思想史1三国至五代的经济思想三国至五代的政治经济魏晋南北朝的经济思想隋唐的经济思想2

三国至五代的政治经济一、魏晋南北朝的政治经济形势1、政治“草船借箭”；“赤壁之战”；“司马昭之心，路人皆知”；“八王之乱”；“淝水之战”三国：曹魏、孙吴、蜀汉（220——280）两晋和南朝：西晋东晋（265——420）；南朝（宋齐梁陈）（420——589）北朝：北魏东魏北齐（386——581）西魏北周隋（581—618）32、经济西晋后南方经济得到发展屯田制、占田制、均田制租调制、“九品相通”、三长制魏晋南北朝货币流通混乱，谷帛为币情况严重中国最早的当铺——质库（南朝的寺庙）4二、隋唐五代的政治经济形势1、政治隋朝统一；隋末农民战争；“贞观之治”；“开元盛世”；“安史之乱”；藩镇割据；王仙芝、黄巢起义。隋朝：581——618）唐朝（618——907）五代（后梁后唐后晋后汉后周）（907——960）北宋52、经济“义仓”制大运河的开凿均田制、租庸调制、两税法长安的西市、东市和各国商人唐三彩“遣唐使”公廨钱、柜坊、飞钱或便换6三国魏晋南北朝的经济思想魏晋南北朝的经济热点（一）傅玄、鲁褒、孔琳之魏晋南北朝的经济热点（二）贾思勰、苏绰7魏晋南北朝经济思想的热点（一）傅玄的经济思想1、四民分业定人论自士已上子弟，为之立太学以教之，选明师以训之，各随其才优劣而授用之。农以丰其食，工以足其器，商贾以通其货。故虽天下之大，兆庶之众，无有一人游手。为政之要，计人而置官，分人而授事，士农工商之分不可

斯须废也。计天下文武之官足为副贰（辅佐）者使学，其余皆归之于农。若百工商贾有长（余）者，亦皆归于农。82、贵农贱商论夫商贾者，通有无而壹四海之财，其人可甚贱，而其业不可废。“急商而缓农，贵本而贱末”3、赋役论量民力以役赋

赋过大半，倾天下之财不足以盈其欲；役及闾左，竭天下之力不足以周其事。9鲁褒的钱神论好学多闻，以贫素自立……褒伤时之贪鄙，乃隐姓名，而著《钱神论》以刺之。“内方象地，外员（圆）象天”钱之为体，有乾有坤：内则其方，外则其圆。其积如山，其流如川。动静有时，行藏有节。市井便易，不患耗折。难朽象寿，不匮象道。故能长久，为世神宝，亲爱如兄，字曰“孔方”。

10钱之所在，危可使安，死可使活；钱之所去，贵可使贱，生可使杀。是故岔诤辩讼，非钱不胜；孤弱幽滞，非钱不拔；怨仇嫌恨，非钱不解；令问笑谈，非钱不发……‘有钱可使鬼。’而况人乎！子夏云：‘死生有命，富贵在天。’吾以死生无命，富贵在钱。何以明之？钱能转祸为福，因败为成，危者得安，死者得生。性命长短，相禄贵贱，皆在乎钱，天何与焉？

钱之所在，危可使安，死可使活；钱之所去，贵可使贱，生可使杀。是故岔诤辩讼，非钱不胜；孤弱幽滞，非钱不拔；怨仇嫌恨，非钱不解；令问笑谈，非钱不发……‘有钱可使鬼。’而况人乎！子夏云：‘死生有命，富贵在天。’吾以死生无命，富贵在钱。何以明之？钱能转祸为福，因败为成，危者得安，死者得生。性命长短，相禄贵贱，皆在乎钱，天何与焉？

11孔琳之的反废钱论制无用之货，以通有用之财，既无毁败之费，又省运置之苦，此钱所以嗣功龟贝，历代不废者也。

谷帛为宝，本充衣食，今分以为货，则致损甚多。又劳毁于商贩之手，耗弃于割截这用，此之为敝，著于自曩。今既用而废之，则百姓顿亡其财（钱币）一朝断之，便为弃物，是有钱无粮之民，皆坐而饥困，此断钱之立弊也。12魏晋南北朝经济思想热点(二)贾思勰的以农治生思想“舍本逐末，圣哲所非，日富岁穷，饥寒之渐”夫治生之道，不仕则农。若昧于田畴，则多匮乏。要在安民，富而教之。夫财货之生，既艰难矣，用之又无节。凡人之性好懒惰矣，率之又不笃。加以政令失所，水旱为灾，一谷不登，胔腐相继，古今同患，所不能止也。13苏绰的经济思想尽地利论夫百亩之田，必春耕之，夏种之，秋收之，然后冬食之。此三时者，农之要也。若失一时，则谷不可得而食……若此三时不务省事，而令民废农者，是则绝民之命，驱以就死然。必待劝教，然后尽其力。主此教者，牧令守长而已。必戒剌部民，无问少长，但能操持农器者，皆令就田，垦发以时，勿失其所。14均赋役论夫平均者，不舍豪强而征贫弱，不纵奸巧而困愚拙，此之谓均也。劝课，使预营理。绢乡先事织纫，麻土早修纺绩。先时而备，至时而输，故王赋获供，下民无困。租税之时，虽有大式，至于斟酌贫富，差次先后，皆事起于正长，而系之于守令。若斟酌得所，则政和而民悦；若检理无方，则吏奸而民怨。非平世法15隋唐时期的经济思想唐太宗的经济思想刘晏的经济思想杨炎的经济思想陆贽的经济思想白居易的经济思想16

唐太宗的经济思想徭役不兴，年谷丰捻，百姓安乐。为君之道，必须先存百姓，若损百姓，以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身弊凡事皆须务本。国以人为本，人以食为本，凡营衣食，以不失时为本。朕为亿兆人父母，唯欲躬务俭约，必不辄为奢侈17刘晏的思想凡治国者，务积粮于民，不在盈其仓库。古人云‘百姓不足，君孰与足。’但使仓库可备凶年，此外可须须储蓄。王者爱人，不在赐予，当使之耕耘织纫。常岁平之，荒年蠲救之。民得安居乐业，户口繁息。军国之用，皆仰于晏（后世评价）18杨炎的经济思想丁口转死，非旧名矣；田亩移换，非旧额矣，贫富升降，非旧第矣。凡百役之费，一钱之欲，先度其数而赋役人，量出以制入“量吏禄，度官用，以赋于民”人不土断（定户籍）而地著（安土），赋不加敛而增入，版籍不造而得其虚实，贪吏不诫而奸无所取。自是轻重之权，皆归于朝廷。（后世评价）19

陆贽的思想财者，人之心也。“以义为本，以利为末；以人为本，以财为末”取之有度，用之有节，则常足；取之无度，用之无节，则常不足。生物之丰败由天，用物之多少由人。是以圣王立程（法），量入为出，虽遇灾难，下无困穷。“以丁夫为本”物贱由乎钱少，少则重，重则加铸而散之使轻。物贵由乎钱多，多则轻，轻则作法而敛之使重。是乃物之贵贱，系于钱之多少；钱之多少，在于官之盈缩。20

白居易的思想“以天下心为心”、“以百姓欲为欲”“本于农桑而兴利”；“利出一孔”私家无钱炉，平