国开中国近代史纲要拓展学习专题三 中国历史和中国人民选择了马克思

国开中国近现代史纲要拓展学习专题三中国历史和中国人民选择了马克思主义案例1：袁世凯皇帝梦的破灭袁世凯是河南项城人，早年投靠淮军，因精明强干，深得李鸿章的赏识，并被荐为清驻朝鲜的全权代表。甲午战争时，清廷为保卫京师筹建新军。袁世凯被任命在天津小站训练陆军。他在戊戌变法时出卖过维新派，又是血腥镇压义和团运动的罪魁祸首。由于他善于见风使舵，玩弄权术，所以晋升很快，1901年代替李鸿章成为直隶总督和北洋大臣。在任职期间，袁世凯大力扶植自己的势力，号称北洋三杰的段祺瑞、冯国璋、王士珍，就是他一手提拔起来的。他们掌握着清政府北洋新建陆军的大权，人们称之谓“北洋军阀”。袁世凯成为晚清权倾朝野的天下第一号重臣。1912年2月12日，在袁世凯的威逼利诱下，清朝最后一位皇帝宣统宣布退位。这样一下子使袁世凯身价百倍，许多人认为朝廷的倒台是袁世凯的功劳，袁世凯是赞成共和反对帝制的。孙中山为了稳固刚刚诞生的中华民国，也答应辞去临时大总统的职务，这样，在10月10日，袁世凯成了中华民国的正式大总统。当大总统，并不是袁世凯的最终目的，他每天做的都是皇帝梦。说起袁世凯的皇帝梦，还有这样一个故事：传说袁世凯有一个精巧的玉杯，杯把上有一条盘旋的玉龙，每天早上他都要用这支玉杯喝上一杯龙井茶。有一天，一个仆人照例将一杯茶送到袁世凯卧室，忽然看见在袁世凯的床上趴着一只大癞蛤蟆，仆人惊得目瞪口呆，一失手竟将玉龙杯摔在地上。仆人没敢声张，慌忙到庙里找一个老和尚求救，老和尚就给他出了个主意。等到袁世凯醒来，不见了玉龙杯，就把那个仆人叫进来训斥。仆人说，在早上送茶时，忽然看到玉龙杯上的龙活了起来，飞到袁世凯的身上，变成一条大金龙，他一害怕，就把那玉杯给摔碎了。袁世凯一听，大为喜悦，认为自己是真龙附体了，所以不但没责怪仆人，反而给了他许多钱。其实这都是人们为讽刺袁世凯而编造的，但他想做皇帝是千真万确的。为了能实现皇帝梦，袁世凯当上大总统后，变本加厉地镇压革命。1913年3月，袁世凯派人暗杀了国民党（1912年宋教仁等将同盟会改组成国民党，孙中山是理事长，黄兴、宋教仁等为理事）著名领袖宋教仁，下令逮捕黄兴和孙中山，镇压了黄兴、李烈钧领导的“二次革命”（把辛亥革命叫做“一次革命”），掀起血腥屠杀革命者的高潮，仅在湖北省，1913年一年中被袁世凯杀害的革命人士就达4000多人。为了得到帝国主义的支持，袁世凯首先从俄、英、法、日、德五国手中借来9000万元，做为镇压革命的经费；不久又承认外蒙古“自治”，使我国失去领土的完整；最可恨的是，他为了做皇帝答应了日本帝国主义提出的“二十一条”，把中国的政治、经济、军事等方面的许多大权拱手让给了日本人。为使自己做皇帝名正言顺，袁世凯还搜罗了一批反动文人，为自己歌功颂德。在这批反动文人中，最著名的是梁士诒和杨度。梁士诒是袁世凯的心腹干将，曾任交通银行总理、财政部次长，是交通系首领，号称袁世凯的财神爷，大力筹措经费支持袁世凯称帝。。杨度也挖空心思去吹捧袁世凯，希望能得到重用。他先后发表了许多“拥袁做皇帝势在必行”的文章，又与孙毓、严复、刘师培、李燮和胡瑛六个人组织了一个“筹安会”，为袁世凯复辟帝制大吹大擂。筹安会最主要的活动就是组织各种请愿团，什么“商会请愿团”、“人力车夫请愿团”、还有什么“妓女请愿团”、“乞丐请愿团”等，他们拿着杨度等人起草的“请愿书”，高呼“袁世凯万岁”在北京游行，要求袁大总统“高升一步”。有一次，由流氓地痞组成的“乞丐请愿团”嫌筹安会给的赏钱太少，就在杨度回家途中将他痛打了一顿。经过袁世凯的文臣武将的一番折腾，在北京拥戴袁世凯做皇帝的呼声表面看来还挺高。袁世凯看火候已到，就搜罗他的党羽进行所谓公民投票，其实选票都是事先填好了的。1915年12月12日，袁世凯做了中华帝国的皇帝，并下令将1916年改为“洪宪”元年，元旦正式登基。1916年元旦，当袁世凯在新华宫登基坐殿接受百官朝贺时，蔡锷、李烈钧等领导的讨袁护国军也宣布成立，立即出兵四川和两广地区。护国军节节胜利，两广、陕西等地纷纷宣布独立，袁世凯派十万北洋军队前去镇压，由于军心涣散，被打的溃不成军。这时帝国主义看到他已穷途末路，也不支持他了。冯国璋、段祺瑞等人也站到了袁世凯的对立面。袁世凯众叛亲离，终于在全国人民的唾弃中死去。屈指算来，他的皇帝梦只有83天。问题：1、袁世凯是怎样篡夺辛亥革命果实的？2、袁世凯复辟帝制的根源是什么？3、辛亥革命的失败说明了什么？解析：袁世凯是近代中国史上一个极其重要的代表人物。在中国近代史上，袁世凯的名字可谓家喻户晓，几乎每一部研究中国近代历史的论著都会对他有所评价。诸如:“嗜血成性的专制暴君”;“寡廉鲜耻的卖国贼”;“独夫民贼袁世凯是近代史上臭名昭著的反动政客”，等等不一而足。袁世凯开始登上政治舞台时，正值中国在封建制度的桎梏下将要走完其漫长的黑暗路程的年代，也正是给中华民族带来剧痛创伤的甲午战争的前后。战前，他是李鸿章淮系军阀集团的一名初露头角的走卒。战后，趁淮系军阀衰落的时机，他在小站创练了一支新式陆军，并以此为资本，破坏了资产阶级改良派的维新运动，扑灭了反帝爱国的义和团运动，在中外反动派的一片喝彩声中，爬上了直隶总督兼北洋大臣的显赫职位。他敏锐地觉察到，王朝衰微，人民民主革命的浪潮一浪高过一浪，如不谋求新的对策，很难再继续维持其统治。因此，从1901至1908年，他戴着“急进改革者”的面具，以“中学为体，西学为用”的洋务派理论纲领为指导，以那支新式陆军为核心，通过办“新政”，组织起一个庞大的北洋军事政治集团。这个新兴的集团是淮系军阀集团的延续和发展，是清政府推行“新政”的结果，是帝国主义侵华由瓜分政策转到“保全（清朝）政策”的产物。袁世凯正是依靠这个集团的势力，不遗余力地支撑着摇摇欲坠的封建专制王朝，破坏正在蓬勃发展的资产阶级民主革命运动。然而，当孙中山领导的民主革命风暴来临的前夕，他在与世袭的满族亲贵集团的政治争斗中遭到了惨败，灰溜溜地退出了政治舞台。1911年辛亥革命爆发，清王朝陷入崩溃的绝境。时局的发展，使得失势的袁世凯得以有机会主导国内大局。他迅速集结起北洋集团的军事政治力量，他迅速地集结起北洋集团的军事政治力量，赢得了帝国主义和国内立宪派的依赖和支持，先打着“实行君主立宪”的旗号，强夺了清政府的一切权力；又迎合时代潮流，举着“赞成共和”的幌子，巧取了中华民国临时大总统的职务。但是，这个专制皇权的崇拜者和觊觎者，根本就不相信在中国能实行民主共和。他之所以要和以孙中山为首的民主派妥协，握手言欢，实际上完全是为了尽快绞杀革命。因此，一上台他就不择手段地加强个人权力，破坏法制，践踏民主，追求专制独裁的统一；并把民主派视为集权路上的最大障碍，乘民主派尚未巩固阵地之际，步步紧逼，迫使他们退出政府，裁减革命军队，接着便无情地把他们浸在血泊里。他又解散国会，撒毁“约法”，将民主政治的痕迹扫荡净尽。然而，这一切扼杀民族生机的反动行为，却都是在“统一国家”、“救国救民”及“保卫共和”的动听口号掩饰之下完成的。资产阶级革命派的妥协，使得北洋军阀气焰嚣张。1915年2月，袁世凯通令全国学校一律恢复“尊孔读经”，1915年2月，通令全国学校一律恢复“尊孔读经”，以“尊孔尚孟”为教育宗旨。1915年8月，授意亲信杨度纠合孙毓筠、严复、刘师培、李燮和、胡瑛组织“筹安会”，鼓吹恢复帝制。杨度等被称为“筹安会六君子”。1915年10月至12月，制造全国选举，赞成君主立宪，向袁世凯上推戴书，劝进皇帝位。1915年12月12日，袁世凯正式发表接受皇帝位的申令。13日，在中南海居仁堂接受百官朝贺。31日，改总统府为新华宫，定1916年为洪宪元年。就这样，袁世凯终于当上了梦寐以求的洪宪皇帝。袁世凯的倒行逆施必然遭到全国人民及各派政治力量的强烈反地。1915年12月初，梁启超的学生、原云南都督蔡锷摆脱袁世凯的控制，由北京潜返云南，策动都督唐继尧及国民党人、原江西都督李烈钧等共同讨袁。24日，他们在云南护国寺召开军事会议，组织讨袁军，因寺而取名护国军。25日，正式通电宣布云南独立，发布讨袁檄文，护国战争正式爆发。贵州、广西相继响应。北洋派内部危机四伏。袁世凯被迫于1916年3月22日宣布取消帝制，恢复“中华民国”年号，起用段祺瑞为国务卿兼陆军总长，企图依靠段团结北洋势力，支持他继续担任大总统。但起义各省不承认他有再做总统的资格。段祺瑞也逼他交出军政实权。广东、浙江、陕西、湖南、四川纷纷通电宣告独立或与袁世凯个人断绝关系，袁世凯陷于众叛亲离的境地。5月下旬忧愤成疾，6月6日在举国声讨声中去世。中外历史上曾经出现过不少妄想扭转历史车轮前进的丑角，这类丑角没有一个不是以身败名裂而告终。袁世凯的历史又一次证明：凡是不顾社会历史发展的要求，违背人民意志而倒行逆施的人，无论他是多么骄横跋扈，显赫一时，其最后的结果必然是被抛入历史的垃圾堆。案例2：“三只兔子”会北大早在1919年五四运动以前，北京大学—作为新文化运动的主要活动基地已经闻名遐迩。胡适曾说过一句俏皮话：“北大是由于三只兔子而成名的。”这“三只兔子”分别是蔡元培、陈独秀、胡适，因三人的个人属相都是兔子而得名。蔡元培生于同治丁卯年（1867年，公历1868年1月11日），陈独秀生于光绪己卯年（1879年10月9日），胡适生于光绪辛卯年（1891年12月17日），都是生在兔年，彼此之间相差12岁。蔡元培是北大改革的领导人物，陈独秀与胡适则是其行政上和学术上的得力助手，他们三个是当时北京大学的灵魂。虽然当时的北大是他们共同的舞台，但由于各自的起点不同，步履不同，在中国历史舞台上扮演的角色也不同。他们相同的一点就是对中国文学、中国的教育乃至中国社会都产生了非常深远的影响。“老兔子”蔡元培蔡元培一生致力于革命教育事业，作为同盟会员他在任中华民国第一作教育总长时，就提出要实行军国民教育、实利教育、公民道德教育、美育和世界观教育，进行全面教育培养一代“共和”新人。北大是蔡元培最后的舞台，1917年入主北大后，进行了大刀阔斧的改革：思想自由，兼容并包，不拘一格选人才，各种思想流派竞相传播。—时间，北大成为大师云集的场所，“新潮”与“国故”对垒，白话与文言相争，流派纷呈，百家争鸣，北大从此不再平静，一跃成为当时的学术圣地，成为新文化运动的主要基地，进而成为五四运动的中心。“中兔子”陈独秀陈独秀的一生可谓波澜壮阔,毁誉参半.他曾高举民主和科学的旗帜，发起了被誉为“旧民主主义革命的补课,新民主主义革命的序曲”的新文化运动，不仅动摇了封建正统思想的统治地位，也为马克思主义在中国的传播创造了条件，并抓住时机创立了中国共产党。可惜在国民革命时期犯了右倾机会主义错误，给党和革命事业造成了巨大损失，以致毛泽东在“七大”上评价其“五四运动的总司令”、“创造了党”，只可惜“晚年颓唐，浩叹由衷”。“小兔子”胡适胡适早年，国难频仍，戊戌变法的破产、八国联军的侵略，促使热血青年出于民族自爱自强的愿望，积极寻找救国之路。严复翻译的《天演论》一时风靡全国，“物竞天择，适者生存”的“适”字作为自己的名字，以“适之”为字。胡适正是在北大这个舞台上走入人们的视野的。1917年他在《新青年》上发表了《文学改良刍议》，成为新文化运动的主要人物。随着马克思主义的传播，1919年发表了《多研究些问题，少谈些主义》，主张改良主义，反对社会革命。他在仕途上一帆风顺，曾任国民政府驻美国大使、北京大学校长、“中央研究院院长”等职。他在学术上影响最大的是提倡“大胆假设、小心求证”的治学方法。问题：1、新文化运动爆发的历史背景是什么？2、为什么说蔡元培、陈独秀、胡适等是新文化运动的代表人特？3、如何评价新文化运动的历史意义？解析：20世纪初期，一场崇尚科学、反对封建迷信的文化启蒙运动在神州大地兴起。这场新文化运动以民主、科学、人权、自由为宗旨，极大地激发了中国人民，尤其是广大青年的爱国救国热情，为五四运动的爆发奠定了思想基础。新文化运动的兴起有特定的历史背景。在政治方面，辛亥革命失败后，列强支持袁世凯称帝，加紧侵略中国，中国先进分子为改变这种局面寻找新的出路；经济方面，中国资本主义在一战期间进一步发展，资产阶级强烈要求在中国实行民主政治，以更好地发展资本主义；思想文化方面，随着新式学堂的建立和留学风气日盛，西方启蒙思想进一步被介绍到中国，而且辛亥革命使民主共和的思想深入人心，袁世凯的尊孔复古的逆流为民主知识分子所不容（直接原因）。更为重要的是当时的人们对于辛亥革命失败的反思。经过辛亥革命，先进的知识分子认识到，革命失败的根源在于国民脑中缺乏民主共和意识，必须从文化思想上冲击封建思想和封建意识，通过普及共和思想来实现真正的共和政体。因此，新文化运动的出现既是当时特定历史时期经济、政治、思想文化诸因素综合作用的产物，也是近代中国经历长期的物质、思想准备基础上的必然结果。蔡元培、陈独秀、胡适等是新文化运动的代表人物。在中国近代思想人物研究中，蔡元培是一位争议较少的人物，他在五四新文化运动中所起的作用也被学界一致承认。新文化运动领袖陈独秀在《蔡孑民先生逝世后感言》中就曾这样说道：“五四运动，是中国现代社会发展之必然的产物，无论是功是罪，都不应专归到那几个人；可是蔡先生、适之和我，乃是当时在思想言论上负主要责任的人。”新文化运动以1915年9月陈独秀在上海创办《青年》杂志(1916年9月起改名为《新青年》，1917年初迁到北京)为起点和中心阵地，以民主和科学(“德先生”和“赛先生”)两面旗帜，向封建主义展开了猛烈的进攻。运动的代表人物是：陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、易白沙、吴虞、钱玄同等。运动的基本内容是：提倡民主，反对封建专制和伦理道德，要求平等自由，个性解放，主张建立民主共和国；提倡科学，反对尊孔复古思想和偶像崇拜，反对迷信鬼神，要求以理性与科学判断一切；提倡新文学，反对旧文学和文言文，开展文学革命和白话文运动。陈独秀在《青年》创刊号上发表《敬告青年》一文，大声疾呼，提倡民主与科学。他指出：“国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权（民主）并重。”陈独秀勇猛地向封建主义的政治和文化进行冲击，成为新文化运动的领袖。胡适所写的《文学改良刍议》首倡白话文。胡适在《新青年》上发表《文学革命论》一文,不仅主张以白话文取代文言文,还主张推倒陈腐、雕琢、迂晦的旧文学,建设新鲜、平易、明了的新文学，从而使文学革命的旗帜更加鲜明。“五四”以后的的新文化运动，更是成为宣传马克思主义及各种社会主义流派的思想运动，使旧民主主义的文化运动，转变为由马克思主义理论指导的新民主主义的文化运动。在“五四”以后，全国各地的进步报刊和进步社团，如雨后春笋，脱颖而出。“五四”以前，倡导新文化的刊物，只有《新青年》、《每周评论》和《新潮》等少数几种。“五四”后的一年里，全国新出版的期刊猛增至400余种。其中影响较大的有:上海的《星期评论》、《建设》、《民国日报》副刊《觉悟》;北京的《少年中国》、《曙光》、《新社会》;天津的《天津学生联合会报》、《觉悟》;湖南的《湘江评论》;成都的《星期日》;武汉的《武汉星期评论》;浙江的《浙江新潮》，等等。“五四”前的进步社团较著名的有:北京的“少年中国学会”、“国民杂志社”、“新潮社”、“北京大学平民教育讲演团”;湖南的“新民学会”;湖北的“互助社”等。“五四”以后一年中出现的进步社团，约有三四百个，较著名的有:北京的“工读互助团”;湖南的“文化书社”、“俄罗斯研究会”;湖北的“利群书社”、“共存社”;广东的“新学生社”;天津的“觉悟社”，以及各地建立的马克思学说研究会。这些报刊和社团的活动，传播了马克思主义，促进了马克思主义同中国工人运动的结合，为中国共产党的成立创造了条件。新文化运动从内容到形式的深刻变化，是旧民主主义革命向新民主主义革命转变的重要标志之一。民主和科学思想的弘扬,动摇了封建思想的统治地位,推动了自然科学的发展,使人们的思想得到空前的解放。后期传播的马克思主义，为中国先进知识分子所接受，成为拯救国家、改造社会的思想武器。案例3：为中国引来天火的人李大钊，字守常，河北乐亭人。1889年生，少年入私塾，熟读四书经史，1905年清末入新政中开办的永平府中学，两年后考入刚刚开办的北洋法政专门学校。辛亥革命的爆发，使他深受影响，开始有忧国忧民之心。毕业后于1913年赴日本著名的早稻田大学，入政治本科。在日本3年，李大钊认真阅读了日本早期社会主义思想的传播者河上肇、幸德秋水的著作，接触到马克思主义，不过头脑中还兼容其他思想。他回国后投身新文化运动，先期办报，又到中国新思想策源地北京大学任图书馆主任。通过在社会实践中比较检验，并得知俄国革命胜利的消息后，终于从1918年起在思想上确立了共产主义信念，并认为只有这一真理能够救中国。1919年5月4日，北京学生自发举行爱国游行，李大钊演讲鼓动并奔走营救被捕者。翌年初他与陈独秀商讨了建党事宜，并支持北大学生邓中夏等组织了早期共产主义组织，外称“亢慕义斋”（英文Communism，即共产主义的谐音）。同年春，陈独秀来信询问党名是否称“社会党”，李大钊回信一锤定音：“叫共产党！”1921年7月下旬中共“一大”在沪召开，李大钊因校内同仁生计需他解决，未能赴会。翌年8月李大钊赴上海拜见孙中山，代表中共提出加入国民党的建议并得到同意，成为建立第一次国共合作的牵线人。在1924年国民党第一次全国代表大会上，有“跨党”身份的李大钊成为主席团五成员之一。同年亲驾马车率同志越出东北边境，到莫斯科参加共产国际第五次大会，并参观五个月。随后他回北京任中共北方区委书记，被军阀称作“北赤”的首要而遭通缉。1926年3月18日，他不畏风险，主持反帝大会后率群众游行赴段祺瑞政府请愿，遭军警开枪屠杀。走在队伍前列的李大钊头部和手负伤，脱险后率北方区委机关避入苏联大使馆旁边的兵营，在那里领导反帝反军阀的斗争。旧中国每逢战乱，下野军阀和政治家避入外国使馆是常例。西方列强对中共领导人进入苏联使馆却实行两重标准，鼓励奉系军阀张作霖破坏国际惯例闯入搜捕。事先曾有人报警，李大钊毕竟出身书生，对形势险恶估计不足而未转移。1927年4月6日晨，北京军警被东交民巷使馆区的外国守军放入，突袭苏联大使馆，捕去李大钊等人。在狱中李大钊身受剥指甲等酷刑，仍坚不吐实。面对各界谴责及社会名流呼号营救，奉系军阀竟于4月28日使用新从西欧进口的绞刑机杀害被捕的20人，对李大钊特别使用“三绞处决”法以延长痛苦。绞杀整整进行了40分钟。时年李大钊38岁。时势造英雄，是唯物主义的基本原理。在我们这个既有灿烂历史又苦难深重的国度里，才诞生出李大钊这样为长夜难明的赤县拨云破晓的人物。先进思想从来产生于先进生产力的基础上，而不可能出自太平天国、义和团那样落后的土壤中。近代想救亡图存的中国人用旧的思想武器奋斗屡遭挫败，纷纷向国外寻求真理。八国联军的野蛮入侵，使清朝旧有体制接近崩溃，20世纪初科举被废，中国大地上出现以新学为主的洋学堂，李大钊恰恰成为第一代学生。当时国人见日本学西方能迅速富强，在日俄战争前后有数万青年赴东瀛求学，李大钊也在其中。虽然日本侵略中国为祸最烈，不过中国留学生在那里接触到先进的文化，并萌发了最早的理性的反帝革命思想。中国的新思想先驱最先看到的马列主义著作，也是日文的译本，李大钊又是其中最光辉的代表。李大钊在生产力发达的国度的所见，与神州故园的悲惨境遇形成强烈反差。归国后他完全有条件跻身上层享受荣华，却甘心舍弃一切，宁愿奉献自身，也要点燃革命烈焰改造旧有的一切，如同希腊神话中窃来天火的普罗米修斯。问题：1、李大钊率先接受马克思主义的原因是什么？2、中国的先进分子是怎样选择马克思主义的？3、如何正确理解和评价李大钊传播马克思主义的历史功绩？解析：在北京香山李大钊烈士陵园的墓碑上，有中共中央撰写的碑文。碑文指出：李大钊同志是中国最早的马克思主义者和共产主义者，是中国共产党的主要创始人之一。他对中国人民的解放事业，对马克思主义的信仰和无产阶级的革命前途无限忠诚。他为在中国开创和发展共产主义运动的大无畏的献身精神，永远是一切革命者的光辉典范。其实，在李大钊之前，在中国也有人讲过马克思和他的学说。例如：在19世纪末上海广学会的一些出版物中，有的就提到马克思；1902年,梁启超在《新民丛报》上发表的《进化论革命者颉德之学说》也提过马克思；1903年,马君武在《译书汇编》上写的《社会主义与进化论比较》，在其所附“马克司所著书”中也提到了《共产党宣言》；1905年,朱执信在《民报》上发表的《德意志社会革命家小传》，不仅提到马克思、恩格斯的生平，还讲到《共产党宣言》的要点等等。但是，近代中国第一个系统介绍马克思主义的代表人物还是李大钊。李大钊像近代中国许许多多探求救国真理的志士仁人一样，也曾追求过资产阶级民主共和和自由平等的政治理想，并深受进化论、互助论、人道主义等各种欧美社会思潮的影响。但这一切都未使他找到中国的出路。第一次世界大战和十月革命使他认识到资本主义社会自身不可克服的种种矛盾，认识到资本主义、帝国主义是侵略战争和工人阶级及殖民地半殖民地国家劳苦大众受剥削受压迫的根源，认识到社会主义的新曙光，社会主义必将代替资本主义的社会发展规律，从而认识到马克思主义的剩余价值原理和唯物史观，科学社会主义理论的正确性。经过不断地求索、鉴别、扬弃和实践，他逐渐摆脱各种资产阶级小资产阶级社会思潮的影响，最终选择了马克思主义，成为中国共产主义的先驱者。1917年，俄国十月社会主义革命后，他率先接受和传播马克思主义，先后发表《法俄革命之比较观》、《庶民的胜利》和《布尔什维主义的胜利》等文章和演说。1919年，他积极领导五四运动，又发表了《新纪元》、《我的马克思主义观》、《再论问题与主义》等几十篇宣传马克思主义的文章。他充满激情地宣告：“试看将来的环球，必是赤旗的世界！”1919年五四爱国运动爆发后，他不仅亲身投入这场伟大斗争，而且写下了《我的马克思主义观》这样系统介绍马克思主义的文章，帮助北京《晨报》副刊开辟了《马克思研究》专栏。从5月5日到11月11日，在六个多月的时间里，这个专栏共发表了五种论著，其中包括：马克思的《劳动与资本》，考茨基的《马氏资本论释义》、河上肇的《马克思唯物史观》等。除此之外，《晨报》副刊还用一定篇幅发表一些革命领袖的传记和介绍国际共产主义运动情况的文章。他在接受了马克思主义的科学世界观之后，再也没有动摇过，坚信共产主义在中国和世界其他国家必然取得最后的胜利。李大钊同志是一个无畏的播火者，又是一个勇敢的探索者。他认为，马克思主义是革命的科学，而不是抽象的学理和不变的教条；研究马克思主义必须研究它“怎样应用于中国今日的政治经济情形”，并在这个过程中把这门科学推向前进。在中国共产党成立后，他进一步以探索的精神把马克思主义应用于中国革命的具体实践之中。从《李大钊文集》中可以看到，他在实践中提出的中国的民主革命必须由无产阶级领导、必须依靠农民、必须建立民主的联合战线、必须通过武装斗争达到革命目标等思想，对于党的新民主主义革命理论的形成作出了最早的宝贵贡献。他根据自己对马克思主义和中国国情的理解，强调社会主义制度将是共性与特性结合的一种新制度，中国将来的社会主义也会有自己的特性。李大钊顺应时代的需要，率先在中国大地上高举起马克思列宁主义的旗帜，为中国昭示了新的社会主义的发展方向。作为中国共产党早期的卓越领导人，他在中国革命的许多条战线上进行过英勇的斗争，作出了重大的贡献。他在中国共产主义运动中，在中国人民的民族解放和社会解放事业中，占有崇高的历史地位。案例4：开天辟地的大事变1921年7月23日，中国国内各地的共产党组织和旅日的党组织共派出13名代表，在上海当时的法租界望志路106号（现为兴业路76号）李汉俊之兄李书城的住宅内，举行中国共产党第一次全国代表大会。参加会议的有上海代表李达、李汉俊，北京代表张国焘、刘仁静，武汉代表董必武、陈潭秋，长沙代表毛泽东、何叔衡，济南代表王尽美、邓恩铭，广州代表陈公博，旅日代表周佛海，以及由陈独秀指定的代表包惠僧。他们代表全国五十多名党员。共产国际的代表马林和尼克尔斯基出席了大会。7月23日晚上的开幕会上，共产国际代表马林和尼克尔斯基先后讲话，他们对中国共产党的成立表示祝贺，并介绍了共产国际的概况等。随后，代表们商定了大会的任务和议程。24日各地代表向大会报告本地工作。25日和26日，会议休会，张国焘、李达、董必武起草供会议讨论的党纲和工作计划。27日、28日、29日连续举行三次会议。讨论党的纲领和决议。在30日开会时，由于会场被密探注意并遭到巡捕搜查，大会代表们转移到嘉兴南湖的一艘游船上继续举行会议。会议代表多是朝气蓬勃的年轻人，又都是具有一定主见的知识分子，所以会议的讨论比较热烈。这次代表大会的中心任务是讨论正式成立中国共产党的问题。大会通过了《中国共产党第一个纲领》和《中国共产党第一个决议》。中共第一个纲领确定党的名称是“中国共产党”。并规定党的纲领是：革命军队必须与无产阶级一起推翻资本家阶级的政权，必须支援工人阶级，直到社会阶级区分消除的时候；承认无产阶级专政，直到阶级斗争的结束；消灭资本家所有制，没收一切生产资料归社会所有。党纲规定了组织原则和党的纪律。大会还通过了《关于当前实际工作的决议》，确定党成立后的中心任务是组织工人阶级，领导工人阶级。《决议》还规定，在反对军阀官僚的斗争中，在争取言论、出版、集会自由的斗争中，采取独立的政策以维护无产阶级的利益等。大会选举陈独秀、张国焘、李达组成中央局，陈独秀为中央局书记，李达负责宣传工作，张国焘负责组织工作。这次代表大会标志着中国共产党的成立。标志着在中国出现了完全新式的、以共产主义为目的的、以马克思主义为行动指南的、代表先进生产力发展要求、代表先进文化前进方向、代表中国人民根本利益的、统一的工人阶级政党。中国共产党的诞生标志人类历史上出现了一支坚决反对民族压迫、主张民族平等、尊重人权的政治力量。曾长期位于世界发展前列的中国，从19世纪中叶开始，在外国资本帝国主义的侵略掠夺和本国封建专制势力的腐朽统治下，逐步陷入苦难深重和极度屈辱的深渊中，成为一个半殖民地和半封建的国家。中国人民为争取起码的人权和国家主权，取得民族独立和人民解放，不屈不挠、前赴后继的奋斗了100多年。所以中国人民深深体会到民族压迫和奴役之苦，中国共产党从诞生以来就坚决反对民族压迫和强权政治，主张保障人权，特别是中华人民共和国成立后，在国际事务中坚决主张和平、合作、和谐及共同发展，并不断为世界的和平发展和人权保障作出积极的贡献。正如毛泽东所说：“中国产生了共产党，这是开天辟地的大事变。”问题：1、中国共产党成立的历史背景是什么？2、中国共产党成立的历史特点有哪些？3、为什么说中国共产党的成立是“开天辟地的大事变”？解析：中国共产党是中国工人阶级的先锋队，是中国各族人民利益的忠实代表，是在1917年俄国十月革命后形成的国际共产主义运动潮流和中国1919年“五四”民主科学救亡爱国运动潮流的汇合诞生的。1840年鸦片战争以后，随着西方资本主义、帝国主义的势力侵入中国，中国的社会结构由封建社会逐步演变为半殖民地半封建社会。从鸦片战争到五四运动，中国人民为了反对帝国主义和封建统治进行了英勇不屈的斗争，其中主要的是太平天国农民战争和资产阶级领导的辛亥革命，但都相继失败了。历史证明，中国的农民阶级和民族资产阶级由于他们的历史局限性和阶级局限性，都不能领导民主革命取得胜利。随着帝国主义的入侵和现代工业的发展，中国产生了无产阶级，而且在不断发展壮大，到1919年产业工人已经发展到200万人左右。无产阶级的产生和发展，为中国共产党的建