儒道禅与现代管理-张应杭课件

《张应杭国学智慧系列》之

儒道禅与现代管理

张应杭浙江大学法学院/管理学院教授兼：美国南哥伦比亚大学MBA课程讲座教授&澳门科技大学管理学院MBA兼职导师Email:zhangyhhz@

儒道禅与现代管理之总论一、现代管理与中国特色的管理智慧1、管理学中的“术”与“道”如果说西方管理学以“术”见长的话，那么，中国传统的管理智慧则以“道”为尊。这是东方管理智慧的精髓。2、现代管理学中的“中国智慧热”中国传统文化智慧对现代管理水平之提升的绩效，自20世纪80年代以来，却成为西方管理学界的热门话题（CynthiaMontgomery,2004)。儒道禅与现代管理之总论3、中国古代文化传统的形成与儒道佛三教合一形成于3000年前的中国传统文化内容博大，在春秋战国时期就有“百家争鸣”一说。我们主要讨论儒道佛的管理思想。事实上，今天西方管理学界最关注的除了兵家的谋略思想外，也正是儒（新儒家）、道（新道家）佛（中国禅）的智慧。分论之一:

儒家文化与

现代管理中三大德治原则

儒家文化与三大德治原则一、儒家发展历程1.孔孟之道的发展史其创始人是孔子；集大成者为孟子。诞生于春秋战国,发展至汉代在董仲舒“独尊儒术”的主张下成为主导文化。勃兴于唐宋：唐太宗“德主刑辅”的治国方略,曾经带来盛唐气象。儒家的三大德治原则衰弱于明清：“五四”对孔孟之道的全盘否定。复兴于现代：西方新儒学的兴起和当今中国的儒学热。2.儒家思想的现代性孔子“为政以德”（《论语·为政》）的主张与共产党“德法并举”的现代管理理念。儒家文化与三大德治原则二、儒家德治的三大智慧原则1.德性立身的安身之道孔子有“三达德”之说：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”（《论语·子罕》）孟子有仁、义、礼、智“四端”说。董子则有“五常”说：仁、义、礼、智、信。

这是儒家关于德性的总原则。

儒家文化与德性的力量3.中庸为美的处事之道庸者，以中为用；所以，孔子讲“过犹不及”（《论语·先进》）

“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”（《论语·尧曰》）“中庸之为德也，其至矣乎。”（《论语·子路》）“极高明而道中庸。”（《中庸》）这是儒家关于做事方面的德性原则。道家文化与

现代管理中的三大原则

一、道家发展史的简要考察

1.道家之学的产生创始人是老子，在其《道德经》中提“道法自然”（25章）的思想。集大成者庄子则提出“不刻意”的命题来阐发之。（《庄子·刻意篇》）2.道家的衰落与复兴道家在几经曲折之后具有复兴的趋势。林语堂把道家的智慧称为“自然”的智慧。“新道家”在美国及欧洲的兴起。道家文化与

现代管理中的智慧力

以张绪通博士（《道学的管理要旨》，1992）为代表的新道家在美国的影响日渐增大。[ThegreatTaoUniversity]美国的里根总统在1987年的《国情咨文》中曾经大力推崇老子“治大国若烹小鲜”（《老子》60章）的思想，一时传为美谈。自然是道家的核心原则。道家文化与

现代管理中的智慧力

2、阴阳统一与相辅相生的原则

自然是阴阳对立统一的,人生亦应如此：“大成若缺，大盈若冲，大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”（《老子》22章）（苏轼加“大勇若怯，大智若愚”二句。）

道家文化与

现代管理中的智慧力

这是道家的太极思维原则（西方人亦称“太极管理”模式）。道家文化与

现代管理中的智慧力

3、虚静之道与谨守柔弱的原则自然是虚静的：“致虚极，守静笃。”（《老子》16章）“夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。”（《老子》16章）

“夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之本而道德之质也。”（《庄子·刻意篇》）

道家文化与

现代管理中的智慧力

“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。”（《老子》78章）“上善若水，水善利万物而不争，故几于道。”（《老子》8章）“方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。”（《老子》58章）虚静柔弱是道家的做人韬略。

佛禅文化与

觉悟的力量一、佛教的历程1.创立于古代印度其创始人为乔达摩·悉加多,相传他在菩提树下悟道。2.中国化过程：汉时传入（白马寺），隋唐时大发展：法相宗、律宗、密宗、天台宗、禅宗、净土宗以及藏传佛教——喇嘛教等。佛禅文化与

觉悟的力量二、佛禅的基本教义与三大修行法门

1.空观大千世界“色即是空，空即是色。”（《般若心经》）“空”即无常,故佛家讲“诸法无常”的教义。佛家有“四大皆空”的学说：“外四空”：地、水、风、火。“内四空”：钱财、权位、家室、子女。佛门主张必须“空观大千世界”的觉悟。佛禅文化与

觉悟的力量2、敬畏因果佛祖有两大口头禅：其一是“三世轮回是因果”，其二是“怕因不怕果”。但是，中国禅的教义里更强调现世报：“欲知过去因，现在受者是；欲知未来果，现在作者是。”

果有因因有果有果有因种甚因结甚果;心即佛佛即心即心即佛欲求佛先求心。佛禅文化与

觉悟的力量乾隆：“一心一意大慈悲，无染无着；千手千眼观自在，有因有缘。”（五台山菩萨顶）培养果报之心的管理。

这是现代管理中指向为人处世的觉悟力：果报的力量。佛禅文化与

觉悟的力量其三：“忍辱”度嗔恨——弥勒和尚“大肚能容，容天下难容之事;笑口常开，笑世间可笑之人。”其四：“精进”度懈怠——晨钟暮鼓的激励；木鱼的象征。星云禅师“不可自满”的口头禅。

佛禅文化与

觉悟的力量

其五：“智慧”度愚痴——在佛门智慧又称般若或摩诃般若，主要体现为一种境界或称法门；赵朴初先生（1990年）有佛门光明心、不生比较心、不动心、安心、放下执著心之五大智慧说。

其六：“禅定”度散乱——“禅”为梵文音译，意为静修之意。慧能的解释是:“何名禅定？外离相为禅，内不乱为定。”（《坛经·坐禅品》）佛禅文化与

觉悟的力量茶禅：为赵州和尚所创。佛家也是因此反对饮酒。

“小住为佳，且吃了赵州茶去；曰归可缓，试闲吟陌上花来。”

这是现代管理中指向人格砺炼的觉悟力：

平常心的力量。佛禅文化与

觉悟的力量憨山和尚的口头禅：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，日日都是好时节！”这也就是禅理中“境由心造”的道理。佛禅文化与

觉悟的力量“中国禅”在国外政界与管理层的流行：禅学大师日本的铃木大拙及其代表作：《禅与心理分析》（与当代西方著名的学者弗罗姆合著）对禅的推崇。英国禅学中心约翰·克鲁克主张“以佛疗心”（1991年）。现代西方社会对中国佛禅教义中人生智慧的发掘已成为一种“显学”。

结束语

“道贯古今”。以儒道佛（禅）为代表的中国古代文化留下了极为丰富的实践理性原则。我们可以而且应该从中汲取丰富的处世之道和管理智慧，体悟“亦儒亦道亦禅”的圆融境界，以儒养性、以道养身、以禅养心。《易》说：“既济，未济。”因此，我们的课程告一段落了，但是希望对中国古代文化的学与习却只是一个开始。

我本人的相关著作《中国传统文化概论》，上海人民出版社，1999年版《国学中的管理智慧》（3卷），中国档案出版社，2006年版《智者慧言：庄子一日一谈》，浙江人民出版社，2000年版《老子的智慧与魅力》，台湾智慧大学出版公司，2003年版《快乐源于心》，天津科技翻译出版公司，2004年版

我本人新近出的光盘

《东方管理智慧系列》（3部）1、《由道而德：儒家的管理智慧》2、《道法自然：道家的管理智慧》3、《因觉而悟：禅的