试析大学生网络道德培养研究

试析大学生网络道德培养研究论文关键词:大学生网络道德道德建立论文摘要:互联网的迅猛开展，在丰富大学生学习内容、生活方式的同时，也带来了诸如道德个性化倾向、道德冷漠现象、异质性道德冲击、网络黑客行为等问题，为此，应建立网络道德准那么，注意大学生人文精神的培养，加强网络文明建立。信息技术革命的开展和网络技术的推广，使信息传播的范围、速度和效果都有了显著进步和扩大。在高校中随着计算机教育的广泛普及，人均电脑拥有量的与日俱增，互联网日渐走进大学生活，青年学生成为网络世界的主力军。一、目前网络文化的现状自1995年中国互联网接人和效劳向社会开放以来，网络用户逐年骤增，1996年底国内网络用户仅10万人，而中国互联网信息中心(NNI)2022年1月16日发布的第11次中国互联网络开展状况统计报告显示:截至2002年12月31日，我国的上网计算机数已达2083万台，网络用户已达5910万人。其中18--30岁的青年人占S4.3%，占到网络用户的大多数;上网用户学历为大专以上者占S6.S%，显示了上网用户受教育程度普遍较高的特点。认为互联网对其在学习、工作、生活中影响非常大的用户分别占到37.5%,33.6%,26.6%，可见，互联网对青年人的工作方式、学习方法、生活习惯产生了宏大的影响。第11次中国互联网络开展状况统计报告还显示，目前学生占中国网络用户的28.0%。肇始于1993年的校园网近年来开展迅速，1994年7月，由清华大学等6所高校建立的“中国教育和科研计算机网(ERNET)〞试验网开通。到2001年底，ERNET已通达160个城市，联网的教育科研机构900多个，联网主机120万台，网络用户800多万，成为国内仅次于中国电信的第二大互联网络，世界上最庞大的校园网。网络的广泛使用，极大地开阔了大学生视野，拓宽了其思维，也使教育资源共享成为现实。但由于目前大学网络教育尚处于探究阶段，网络环境还未形成系统的法律标准，许多现实生活中的法律标准准那么无法制约网上行为，容易造成大学生网上道德法律观念的偏向。网络空间“虚拟现实〞的特点，使“网络社会〞中的道德具有非控性、开放性、自主性和多元性。为使网络真正有益于大学生的安康开展，就必须加强对大学生的网络道德教育。二、大学生网络道德特点1.道德个性化倾向:道德个性化是市场经济负效应和网络文化负效应的集中表现。市场经济使大学生的自由意识、权利意识、利益意识增强，但假如将只适用于经济领域的规那么扩大到道德领域，就必然导致唯利是图、个人主义、利己主义泛滥。而道德个性化必然导致“道德相对主义〞和“道德虚无主义〞，主张从个人的需要出发来选择道德行为，否认道德评价的社会标准，信奉“只要我愿意，怎么做都行〞。这必然导致对传统道德原那么的疑心，对不道德行为的漠视和道德责任感的丧失。2道德冷漠现象:网络是一个由图文所构成的虚拟世界，随着“虚拟朋友〞、“虚拟情人〞等虚拟事物的出现，大学生开场在网络上寻找“精神家园〞，并以此缓解压抑的情绪，获得内心的平衡。但假如终日沉溺于虚拟世界，就有可能造成家庭成员、同学、朋友、师生之间感情联络变得冷淡，虽在网络上实现了“天涯〞假设“比邻〞，而人与人之间真实互动的过程减少，也会造成人们“比邻〞假设“天涯〞。有人将这种网络虚拟性造成的道德情感冷漠称为“网络漂移症〞，这也将间接地影响到现实社会中的情感交往。3.异质性道德冲击:不同文化背景中的道德往往具有不同的性质，即具有文化上的异质性，滋生于不同文化背景的国与国之间传播的信息，势必引起不同道德的碰撞。例如关于网络色情问题，在有些国家和地区，成人网站是合法的，而在另一些国家和地区那么是非法的，这些国家会强烈反对在网上提供色情信息和效劳，以免引起文化道德的冲突。4.网络黑客行为:“黑客〞(Haker)，是指专门闯人计算机网络，窃娶破坏系统信息的人。我国所发生的第一起黑客事件即为大学生所为，他们从简单的恶作剧到有意的严重犯罪，包括用病毒对计算机系统和重要信息进展破坏，进展网络盗窃、网络诈骗。5.网上流氓行为:详细表现为在公共聊天室通过贴图、发大字等影响别人聊天，用粗俗语言、性骚扰等对别人进展人身攻击，在BBS中制造和传播谣言、恶意灌水，非法使用IQ,IQ进展广告宣传或幸运链活动，未经主人同意乱发垃圾邮件，利用软件BUQ或后门查看私人信息等。对此，加利福尼亚大学的网络伦理声明中明确谴责“六种网络不道德行为〞:(1)有意地造成网络交通的混乱或擅自进入其他网络及其相关的系统;(2)商业性或欺骗性地利用大学计算机资源;(3)偷窃资料、设备或智力成果;(4)未经答应接近别人的文件;(5)在公共用户场合作出引起棍乱或造成破坏的行为;(6)伪造电子邮件信息。转贴于论文联盟.ll.三、大学生网络道德培养对策?公民道德建立施行纲要?中指出:“引导网络机构和广阔网民增强网络道德意识，共同建立网络文明。〞“计算机互联网作为开放式信息传播和交流工具，是思想道德建立的新阵地。要加大网上正面宣传和管理工作的力度，鼓励发布进步、安康、有益的信息，防止反动、迷信、淫秽、庸俗等不良内容通过网络传播。〞教育工作者应对大学生开展专项教育，完善相关法律规章制度，净化网络环境。倡导创造和搜集传播有益信息等高尚行为，使大学生理解网络道德是传统道德的开展和延伸，每一次网上行为都是在创造新的网络文化，从而使网上由非主流道德观念产生的负面影响降到最低程度。详细讲应做好以下工作:1.建立网络道德准那么网络道德是涉及网络信息开发、信息传播、信息管理和利用等方面的道德要求、道德规约，以及在此根底上形成的新型的道德关系。走向数字化生存不仅是一个技术问题，而且孕育、蕴含着复杂的道德问题。因此，人们需要以高度开展的信息技术维系数字化生存，必须为数字化生存构建合理的道德空间。否那么，处在数字化生存状态的个体行为就会陷于无序之中，数字化生存就会发生危机。与传统道德相比拟，网络道德更注重以“慎独〞为特征的道德自律。虽然传统道德也讲“慎独〞，但实际上对个体行为起重大作用的往往是强大的道德言论压力。而在以信息技术为根底的网络社会中，人与人之间的关系表现出间接的性质。在这种情况下，个体的道德自律成为网络道德关系得以维系的主要保障。通过建立网络道德准那么，为个体行为提供指导，使其认清是非善恶，并在反复践履道德准那么的过程中培养自己的道德意识，可以化他律为自律。美国华盛顿计算机伦理研究所推出了电脑伦理十诫，内容包括:(1)你不应用计算机去伤害别人;(2)你不应干预别人的计算机工作;(3)你不应窥视别人的文件;(4)你不应用计算机进展偷窃;(5)你不应用计算机作伪证;(6)你不应用或拷贝你没有付钱的软件;(7)你不应未经答应而使用别人的计算机资源;(8)你不应盗窃别人的智力成果;(9)你应该考虑你所编的程序的社会后果;(10)你应该以深思熟虑和慎重的方式来使用计算机。这些网络道德准那么总体上是行之有效的，值得我们分析与借鉴。2.注意人文精神的培养美国学者罗伯特·N·巴格指出:〞以前的技术被取代了，但人类的根本道德准那么仍然可以适用于目前的技术革命。〞中国传统道德中〞人格价值〞、“社会责任〞、“仁者爱人〞、“知礼以立〞等观念，仍是网络时代人们遵守的重要道德标准。目前，应克制过分崇尚科技理性、工具理性的倾向，将注意的焦点从纯粹的网络技术转向人自身，从〞技术的解决〞转向“道德的关注〞，力求在开发、开展和使用网络技术的同时明确地把“以人为目的〞的伦理意识注人其中，使网络化的社会生活、交往方式不致陷人“技术因素大于人的因素〞的道德困境。同时，在相关理论中更多地赋予网络行为以伦理价值，使人一机系统中对机器的道德预设成为可能。爱因斯坦指出:仅凭知识和技巧并不能给人类的生活带来幸福和尊严。人类完全有理由把高尚的道德标准和价值观的宣道士置于客观真理的发现者之上。〞所以，应当实现人类的信仰、人生理念、价值观念在科学理论建构中的作用，树立人们在科学理性探究中向善的信心，在科学与人文之间保持必要的张力。3.加强网络文明建立2000年12月7日由文化部、团中央等10家单位启动了“网络文明工程〞，号召“文明上网、文明建网、文明网络〞，通过评选优秀文化网站、推出绿色行动(绿色电脑、绿色网络学校、绿色网吧)等社会公益活动，有力地促进了网络环境的净化。4.进步大学生网络素质为进步大学生的网络素质和网络技能，可开展一些网络知识、网络创意、页面设计、个人网站的活动和比赛，旨在锻炼大学生理论应用网络的综合才能。鼓励学生社团和班级在网上设立自己的网页，发布学生学习、活动信息，加强学生对网络的理解，从而将网络文化与校园文化严密结合，真正感受充满机遇与挑战的网络世界，体会数字时代